Lompat ke isi

Konsep:Khashaish Nawisi

Tambah pranala
Dari wikishia
Kitab Al-Khasha'ish al-Kubra karya Jalaluddin Suyuthi (wafat: 911 H)

Khashaish Nawisi (Bahasa Persia: (Persia)) adalah cabang dari sirah nawisi (penulisan sirah), yang karya-karyanya membahas tentang kekhususan Nabi Muhammad saw dan Ahlulbait as. Kekhususan tersebut seperti bahwa Nabi Muhammad saw adalah nabi terakhir dan bahwa di antara para Sahabat, Imam Ali as adalah Muslim pertama dan orang pertama yang mendirikan salat.

Khashaish nawisi dianggap sebagai sejenis manaqib nawisi dengan cakupan tema yang lebih terbatas. Karya-karya yang ditulis dalam bidang khashaish nawisi Nabi saw oleh Syiah tergolong sedikit dan sebagian besar penulisannya dilakukan oleh Ahlusunah. Dalam bidang ini, kitab tertua yang masih ada adalah kitab Nihayah al-Su'ul fi Khasha'ish al-Rasul karya Ibnu Dihyah al-Kalbi (wafat: 633 H).

Mengenai khashaish nawisi Ahlulbait as di kalangan Ahlusunah, dikatakan bahwa selain Nabi Muhammad saw, satu-satunya tokoh yang memiliki khashaish nawisi adalah Imam Ali as. Dalam hal ini, Nasa'i (wafat: 303 H), salah satu penulis Kutubus Sittah, dengan menulis kitab Khashaish Amirul Mukminin, dianggap sebagai pelopor, sekitar dua abad sebelum khashaish nawisi Nabi saw yang pertama muncul.

Al-Khasha'ish al-Kubra karya Jalaluddin Suyuthi (wafat: 911 H) di antara karya khashaish Nabi saw dan Al-Khasha'ish fi Fadhl Ali (as) karya Abu Nu'aim al-Isfahani (wafat: 430 H) dalam bidang khashaish nawisi Ahlulbait as dianggap sebagai karya penting dalam bidang ini.

Definisi dan Kedudukan

Khashaish nawisi, sebagai cabang dari sirah nawisi, adalah karya-karya yang ditulis mengenai kekhususan Nabi Muhammad saw dan Ahlulbait as.[1] Kekhususan tersebut seperti Nabi Islam saw disebut sebagai nabi terakhir[2] dan bahwa di antara para Sahabat, Imam Ali as adalah Muslim pertama dan orang pertama yang mendirikan salat.[3]

Dikatakan bahwa kekhususan ini dalam tulisan tentang Nabi saw disebut dengan judul Khashaish al-Nabi,[4] dan tentang Ahlulbait as disebut dengan judul umum Khashaish al-Aimmah (as)[5] atau dengan menambahkan nama masing-masing dari mereka pada kata Khashaish.[6] Kemunculan khashaish nawisi Nabi saw, karena perhatian pada judul dan topik baru dalam Sirah Nabi saw, dianggap sebagai transformasi besar dalam sirah nawisi.[7]

Prinsip khashaish nawisi dianggap sebagai sejenis penulisan tematik dalam ilmu hadis di mana fitur-fitur khusus yang membedakan topik tersebut dari topik serupa lainnya diperhatikan.[8] Syiah dengan penulisan Khashaish al-Ghadir oleh Muhammad bin Ya'qub al-Kulaini (wafat: 329 H) dianggap sebagai pelopor dalam jenis penulisan ini.[9]

Di antara berbagai cabang sirah nawisi, khashaish nawisi dianggap sebagai sejenis manaqib nawisi dengan cakupan tema tertentu.[10] Mengenai waktu kemunculan karya-karya semacam ini, dikatakan bahwa pada abad-abad awal Islam, para penulis sirah tidak melakukan upaya yang signifikan dalam bidang ini; karena pembahasan khashaish nawisi terdapat dalam karya-karya Ilmu-ilmu Islam lainnya.[11] Sebagai contoh, disebutkan bahwa kekhususan Rasulullah saw dalam hal pernikahan (seperti diperbolehkannya pernikahan permanen dengan lebih dari empat istri) terdapat dalam bab-bab nikah dari kitab-kitab hadis.[12]

Templat:Kutipan

Isi Karya

Isi tulisan-tulisan khashaish nawisi dalam dua bidang, yaitu khashaish Nabi saw dan khashaish Ahlulbait as, disajikan sebagai berikut:

Khashaish Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib (as) karya Ahmad bin Syu'aib Nasa'i (wafat: 303 H)

Dalam Bidang Khashaish Nabi saw

Berdasarkan beberapa karya khashaish nawisi Nabi saw, isi karya-karya ini dilaporkan sebagai berikut:

  • Penjelasan hukum syar'i khusus Nabi saw;
  • Nabi Muhammad saw adalah pemimpin manusia di dunia dan akhirat serta teladan semesta alam dan lebih unggul dari mereka semua dalam akhlak dan perilaku;
  • Beliau adalah penutup para nabi as, tujuan akhir penciptaan alam semesta, dan dari segi kedudukan adalah pemimpin semua nabi as;
  • Rasulullah saw adalah satu-satunya nabi yang melakukan Mi'raj dan mencapai Sidratul Muntaha;
  • Risalah Nabi Islam saw bersifat universal;
  • Semua nabi as telah memberi kabar gembira tentang diutusnya Nabi saw dan mengambil perjanjian dari umat mereka untuk mengikuti Nabi saw setelah bi'tsah beliau;
  • Al-Qur'an adalah mukjizat Nabi saw yang terjaga dari tahrif (distorsi);
  • Nabi saw adalah satu-satunya orang yang melihat Malaikat Wahyu dalam bentuk aslinya.
  • Allah menanamkan rasa takut di hati musuh untuk menolong Nabi saw;
  • Nabi saw adalah orang pertama yang masuk surga dan Maqam Mahmud, Syafaat, dan Telaga Kautsar adalah miliknya.[13]

Dalam Bidang Khashaish Ahlulbait as

Beberapa topik yang dibahas dalam karya khashaish nawisi Ahlulbait as, dengan merujuk pada beberapa contoh tentang Imam Ali as (Khashaish Nasa'i), dilaporkan sebagai berikut: Templat:Kolom

  • Imam Ali as adalah Muslim pertama dan orang pertama yang mendirikan salat;
  • Beliau adalah ciptaan Allah yang paling dicintai;
  • Imam Ali as adalah saudara Nabi saw dan seperti jiwanya;
  • Imam Ali as adalah wali setiap mukmin setelah Nabi saw;
  • Allah tidak pernah menghinakan Ali as;
  • Rumah Ali as adalah satu-satunya rumah yang pintunya tidak ditutup ke Masjid Nabawi dalam peristiwa Sadd al-Abwab;
  • Mencintai Imam as adalah tolok ukur untuk membedakan Mukmin dan Munafik;
  • Imam Ali as adalah pemimpin setiap mukmin setelah Nabi saw.[14]

Templat:Selesai

Karya Tulis: Asal Usul Mazhab dan Contoh Awal

Mengenai khashaish nawisi Nabi saw, karya-karya yang ditulis sebagian besar berasal dari Ahlusunah.[15] Dalam hal ini, kitab tertua yang masih ada adalah Nihayah al-Su'ul fi Khasha'ish al-Rasul karya Umar bin Hasan al-Andalusi, yang dikenal sebagai Ibnu Dihyah al-Kalbi (wafat: 633 H).[16] Namun, kitab tertua yang ditulis dalam topik ini dianggap adalah Al-Durr al-Tsamin fi Khasha'ish al-Nabi al-Amin karya Ibnu Jauzi (wafat: 597 H).[17]

Karya-karya yang ditulis dalam bidang khashaish nawisi Nabi saw oleh Syiah dilaporkan sedikit.[18] Di antara karya Syiah, Najasyi, ulama rijal Syiah, menyebutkan adanya sebuah kitab dengan judul Khashaish al-Nabi di antara karya-karya seseorang bernama Ahmad bin Muhammad Daul Qomi (wafat: 350 H).[19]

Mengenai khashaish nawisi Ahlulbait as di kalangan Ahlusunah, dikatakan bahwa selain Nabi Muhammad saw, satu-satunya tokoh yang memiliki khashaish nawisi adalah Imam Ali as.[20] Dalam hal ini, Ahmad bin Syu'aib Nasa'i (wafat: 303 H), salah satu penulis Kutubus Sittah, dengan menulis kitab Khashaish Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib (as), dianggap sebagai pelopor, sekitar dua abad sebelum khashaish nawisi Nabi saw yang pertama muncul.[21]

Karya Tulis: Karya Lainnya

Templat:Kutipan Karya-karya khashaish nawisi dalam dua bidang, yaitu khashaish Nabi saw dan khashaish Ahlulbait as, disebutkan sebagai berikut:

Khashaish Nabi saw

Beberapa karya khashaish nawisi Nabi saw yang terpenting disebutkan sebagai berikut:[22] Templat:Kolom

  • Ghayah al-Su'ul fi Khasha'ish al-Rasul karya Umar bin Ali Ibnu Mulaqqin Syafi'i (wafat: 804 H)
  • Husn al-Iqtishash lima Yata'allaqu bi al-Ikhtishash karya Badruddin Muhammad bin Damamini (wafat: 828 H)
  • Al-Anwar bi Khasha'ish al-Mukhtar karya Ibnu Hajar al-Asqalani (wafat: 852 H)
  • Kifayah al-Thalib al-Labib fi Khasha'ish al-Habib, dikenal sebagai Al-Khasha'ish al-Kubra, karya Jalaluddin Suyuthi (wafat: 911 H)
  • Al-Lafzh al-Mukarram fi Khasha'ish al-Nabi karya Ahmad bin Abdussalam Syafi'i (wafat: 931 H)
  • Al-Mawahib al-Ladunniyyah bi al-Minah al-Muhammadiyyah, karya Ahmad bin Muhammad Qasthalani (wafat: 923 H)

Templat:Selesai

Al-Khasha'ish al-Alawiyyah ala Sa'ir al-Bariyyah karya Muhammad bin Ahmad Natanzi (wafat: awal abad ke-6 H)

Khashaish Ahlulbait as

Di antara karya khashaish nawisi yang berkaitan dengan Ahlulbait as, beberapa karya terpenting yang ditulis oleh Ahlusunah disebutkan sebagai berikut: Al-Khasha'ish fi Fadhl Ali (as) karya Abu Nu'aim al-Isfahani (wafat: 430 H), Khasha'ish Ali bin Abi Thalib fi al-Qur'an karya Hakim al-Haskani (wafat: 490 H), Al-Khasha'ish al-Alawiyyah ala Sa'ir al-Bariyyah karya Muhammad bin Ahmad Natanzi (wafat: awal abad ke-6 H), dan Tadzkirah al-Khawash min al-Ummah fi Dzikr Khasha'ish al-Aimmah karya Sibth Ibnu Jauzi (wafat: 654 H).[23]

Adapun karya-karya lain dalam bidang ini yang ditulis oleh Syiah disebutkan sebagai berikut:[24] Templat:Kolom

Templat:Selesai

Pada abad-abad terakhir, di kalangan Syiah ditulis karya-karya dengan judul khashaish yang beberapa di antaranya disebutkan oleh Agha Buzurg Tehrani (wafat: 1389 H), bibliografer Syiah, dalam Al-Dzari'ah:[25] Templat:Kolom

Templat:Selesai

Al-Mawahib al-Ladunniyyah bi al-Minah al-Muhammadiyyah, karya Ahmad bin Muhammad Qasthalani (wafat: 923 H)

Catatan Kaki

  1. ↑ Nashshar, Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw), 1399 HS, hlm. 410; Nashih dan Mousavi Keramati, "Syenakht-nameh-ye Khasais Negari ba Ta'kid bar Khasais-e Nasa'i", hlm. 265-266.
  2. ↑ Hosseini Semnani, "Khasha'ish al-Nabi", hlm. 545.
  3. ↑ Nasa'i, Khasha'ish Amirul Mukminin, 1424 H, hlm. 165-167.
  4. ↑ Nashshar, Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw), 1399 HS, hlm. 410.
  5. ↑ Sebagai contoh lihat: Sayid Radhi, Khashaish al-Aimmah (as), 1406 H, hlm. 4.
  6. ↑ Sebagai contoh lihat: Nasa'i, Khasha'ish Amirul Mukminin, 1424 H, hlm. 2.
  7. ↑ Nashshar, Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw), 1399 HS, hlm. 410.
  8. ↑ Kujuri Mazandarani, Khashaish Fathimiyyah, 1391 HS, hlm. 9.
  9. ↑ Kujuri Mazandarani, Khashaish Fathimiyyah, 1391 HS, hlm. 9.
  10. ↑ Nashshar, Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw), 1399 HS, hlm. 410.
  11. ↑ Nashshar, Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw), 1399 HS, hlm. 410.
  12. ↑ Hosseini Semnani, "Khasha'ish al-Nabi", hlm. 545; Nashshar, Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw), 1399 HS, hlm. 410.
  13. ↑ Hosseini Semnani, "Khasha'ish al-Nabi", hlm. 545.
  14. ↑ Nasa'i, Khasha'ish Amirul Mukminin, 1424 H, hlm. 165-167.
  15. ↑ Hosseini Semnani, "Khasha'ish al-Nabi", hlm. 544.
  16. ↑ Nashshar, Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw), 1399 HS, hlm. 411.
  17. ↑ Faqihi, Juhud al-Ulama fi Tashnif al-Sirah al-Nabawiyyah, Madinah, hlm. 39.
  18. ↑ Hosseini Semnani, "Khasha'ish al-Nabi", hlm. 545.
  19. ↑ Najasyi, Rijal al-Najasyi, 1418 H, hlm. 90.
  20. ↑ Nashih dan Mousavi Keramati, "Syenakht-nameh-ye Khasais Negari ba Ta'kid bar Khasais-e Nasa'i", hlm. 264.
  21. ↑ Nashih dan Mousavi Keramati, "Syenakht-nameh-ye Khasais Negari ba Ta'kid bar Khasais-e Nasa'i", hlm. 264.
  22. ↑ Munjid, Mu'jam Ma Ullifa An Rasulillah (saw), Kairo, hlm. 187-190; Hosseini Semnani, "Khasha'ish al-Nabi", hlm. 544-545.
  23. ↑ Nashih dan Mousavi Keramati, "Syenakht-nameh-ye Khasais Negari ba Ta'kid bar Khasais-e Nasa'i", hlm. 264-265.
  24. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 7, hlm. 163-165; Nashih dan Mousavi Keramati, "Syenakht-nameh-ye Khasais Negari ba Ta'kid bar Khasais-e Nasa'i", hlm. 265-266.
  25. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Al-Dzari'ah, 1403 H, jld. 7, hlm. 166-168.

Daftar Pustaka

  • Agha Buzurg Tehrani, Muhammad Muhsin bin Ali. Al-Dzari'ah ila Tashanif al-Syiah. Tahqiq: Sayid Ahmad Husaini Isykavari. Beirut, Dar al-Adhwa', 1403 H.
  • Faqihi, Abdul Hamid bin Ali. Juhud al-Ulama fi Tashnif al-Sirah al-Nabawiyyah. Madinah, Majma' al-Malik Fahd li Thiba'ah al-Mushhaf al-Syarif, Tanpa Tahun.
  • Hosseini Semnani, Batul. "Khasha'ish al-Nabi". Dalam Daneshnameh-ye Jahan-e Eslam (Jilid 15), Tehran, Bonyad-e Da'irat al-Ma'arif Eslami, 1390 HS.
  • Kujuri Mazandarani, Muhammad Baqir bin Ismail. Khashaish Fathimiyyah (Fathimah Zahra (sa) In-guneh Bud). Tahqiq: Shadiq Hasanzadeh. Qom, Andisyeh-ye Hadi, 1391 HS.
  • Munjid, Shalahuddin. Mu'jam Ma Ullifa An Rasulillah (saw). Tahqiq: Nadi Aththar. Kairo, Dar al-Qadhi Iyadh li al-Turats, Tanpa Tahun.
  • Nasa'i, Ahmad bin Ali. Khasha'ish Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Anhu. Tahqiq: Dani bin Zuhair Alu Zahwi. Beirut, Al-Maktabah al-Ashriyyah, 1424 H.
  • Nashih, Ali Ahmad dan Sayid Muhammad Taqi Mousavi Keramati. "Syenakht-nameh-ye Khasais Negari ba Ta'kid bar Khasais-e Nasa'i". Dalam Do Faslnameh Hadis-Pazhuhi, No. 22, Musim Gugur dan Dingin 1398 HS.
  • Nashshar, Ammar Abudi. Tahawvul-e Sireh Negari-ye Payambar (saw) Nazd-e Morrekhan-e Mosalman ta Payan-e Asr-e Abbasi. Penerjemah: Ameneh Mousavi Syajari dan Saifali Zahedifar. Qom, Pazhuhesygah-e Olum va Farhang-e Eslami, 1399 HS.
  • Najasyi, Ahmad bin Ali. Rijal al-Najasyi. Tahqiq: Sayid Musa Syubairi Zanjani. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, 1418 H.
  • Qasthalani, Ahmad bin Muhammad. Al-Mawahib al-Ladunniyyah bi al-Minah al-Muhammadiyyah. Tahqiq: Imad Zaki Barudi. Kairo, Al-Maktabah al-Taufiqiyyah, Tanpa Tahun.
  • Sayid Radhi, Muhammad bin Husain. Khashaish al-Aimmah (as). Tahqiq: Muhammad Hadi Amini. Masyhad, Bonyad-e Pazhuhesy-ha-ye Eslami Astan Quds Razavi, 1406 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Khashaish_Nawisi&oldid=104115"