Prioritas: a, Kualitas: c

Hadis Wilayah

Dari WikiShia
Lompat ke: navigasi, cari

Imam Pertama Syiah
Ali as

حرم امام علی1.jpg

Biografi
Peristiwa Ghadir • Lailatul Mabit • Yaum al-Dar • Garis kehidupan


Warisan
Nahj al-Balaghah • Ghurar al-Hikam • Khutbah Syiqsyiqiyyah • Haram Imam Ali as


Keutamaan
Keutamaan Ahlulbait As • Ayat Wilayah • Ayat Ahlu Zikr • Ayat Ulil Amri • Ayat Tathir • Ayat Mubahalah • Ayat Mawaddah • Ayat Shadiqin • Ayat Syira' • Hadis Madinatul ‘Ilmi • Hadis Tsaqalain • Hadis Rayat • Hadis Safinah • Hadis Kisa' • Khutbah al-Ghadir • Hadis Manzilah • Hadis Yaum al-Dar • Hadis Sadd al-Abwab • Hadis Wishayat


Sahabat
Ammar bin Yasir • Malik al-Asytar • Abu Dzar • Uwais al-Qarani • 'Ubaidillah bin Abi Rafi' • Muhammad bin Abu Bakar • Hujr bin 'Adi • lain



Hadis wilayah (bahasa Arab: حديث الولاية) adalah sebuah hadis dari Nabi Muhammad saw yang merupakan salah satu bukti dan dalil bagi orang-orang Syiah untuk membuktikan kepemimpinan dan imamah Ali bin Abi Thalib as. Hadis ini telah dikutip dengan ungkapan-ungkapan yang bervariasi di berbagai sumber Syiah dan Sunni. Dan ungkapan yang paling terkenal adalah: هُوَ وَلِیُّ کُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدی - "Dia (Ali), adalah wali (Imam) setiap mukmin setelahku".

Orang-orang Syiah meyakini bahwa kata wali dalam hadis ini berarti Imam dan pembimbing dan melalui perantara itu, mereka membuktikan bahwa imamah dan wilayah adalah kewenangan Ali as. Mereka meyakini bahwa "Wali" dalam bahasa, memiliki arti demikian pula. Dalam banyak tempat, kata tersebut digunakan untuk makna ini oleh Syaikhain, para Sahabat , para Tabi'in dan sebagian ulama Ahlusunah. Namun Ahlusunah mengklaim bahwa kata ini berarti teman dan pelindung, dan tidak ada hubungannya dengan masalah wilayah kewenangan dan Imamah kepemimpinan Imam Ali.

Teks

Ja'far bin Sulaiman meriwayatkan dari Imran bin Hashin bahwa Rasulullah saw mengirim sekelompok sahabat ke medan perang dan menyerahkan kepemimpinan mereka kepada Ali bin Abi Thalib. Mereka mendapatkan ghanimah perang dan Imam Ali as membagi ghanimah perang tersebut dengan cara yang tidak mereka sukai. Empat orang dari mereka membuat perjanjian ketika mereka bertemu Nabi, akan melaporkan apa yang dilakukan Ali atas pembagian ghanimah tersebut, ketika mereka datang menemui Nabi, satu persatu mereka berkata: "Ya Rasulullah, apakah Engkau tahu apa yang telah Ali lakukan?"Rasulullah, sambil menahan amarah yang tampak terlihat di wajahnya, bertanya kepada mereka, "Apa yang kalian inginkan dari Ali? Apa yang kalian inginkan dari Ali? Ali dariku dan aku dari Ali dan Ali setelahku, wali dan pemimpin bagi setiap mukmin". [1]

Kutipan-kutipan yang berbeda

Hadis ini telah dikutip dengan berbagai ungkapan dalam sumber-sumber Syiah dan Ahlusunah. Diantaranya adalah sebagai berikut:

  • "Ali wali setiap mukmin setelahku" ( علی ولی کل مؤمن بعدی); [2]
  • "Dia adalah wali setiap mukmin setelahku" ( هو ولی کل مؤمن بعدی); [3]
  • "Kamu adalah wali setiap mukmin setelahku" ( انت ولی کل مؤمن بعدی) ; [4]
  • "Engkau adalah wali setiap mukmin dan mukminah setelahku" ( أنت ولی کل مؤمن بعدی و مؤمنه) "Engkau wali setiap mukmin dan mukminah setelahku" [5]
  • "Engkau adalah waliku untuk setiap mukmin setelahku" ( انت ولیی فی کل مؤمن بعدی); [6]
  • "Maka sesungguhnya dia adalah wali kalian setelahku" ( هذا ولیکم بعدی); [7]
  • "Sesungguhnya Ali adalah wali kalian setelahku" ( ان علیا ولیکم بعدی); [8]
  • "Ini adalah wali kalian setelahku" ( هذا ولیکم بعدی); [9]
  • "Sesungguh engkau adalah wali mukminin setelahku" ( انک ولی المؤمنین من بعدی); [10]
  • "Engkau adalah waliku untuk setiap mukmin setelahku" ( انت ولیی فی کل مؤمن بعدی); [11]
  • "dan engkau adalah khalifahku untuk setiap mukmin setelahku" ( و انت خیلفتی فی کل مؤمن من بعدی)[12]
  • "dan dia paling utamanya manusia atas kalian setelahku" ( و فهو اولی الناس بکم بعدی)[13]

Isi Konten

Syiah meyakini bahwa konten hadis ini berkaitan dengan masalah imamah kepemimpinan dan perwalian Imam Ali as. [14] Mereka meyakini bahwa kata wali di sini berarti pembimbing, Imam dan pemimpin serta khalifah. [15] Namun Sunni meyakini bahwa hadis ini tidak menunjukkan masalah suksesi Ali bin Abi Thalib karena mereka mengklaim bahwa kata wali dalam bahasa berarti persahabatan dan bantuan. [16]

Orang-orang Syiah untuk membuktikan klaimannya mengatakan, kata wali dalam bahasa berarti pembimbing, pemimpin, khalifah dan imam. Dan sejak permulaan Islam dan setelahnya kata itu juga digunakan untuk arti khalifah dan pembimbing. Bahkan mereka dalam hal ini bersandar kepada penggunaan kata wali oleh khalifah pertama, [17] khalifah kedua, [18]sahabat, [19] tabi'in [20] dan beberapa ulama Sunni [21] untuk arti khalifah dan pembimbing. [Note 1]

Validitas

Abdul Qadir Baghdadi dan Ibnu Hajar Asqalani telah mengatakan bahwa hadis tersebut telah diriwayatkan oleh Tirmizi dengan sanad yang kuat dari Imran bin Hashin. [22] Muttaqi Hindi juga menganggapnya benar. [23] Hakim Neisyaburi menganggapnya sebagai hadis yang sanadnya sahih (shahih al-Sanadi) yang mana Muslim dan Bukhari tidak memuatnya di shahihain, [24] begitu juga Syamsuddin Dzahabi dan Nasiruddin Albani juga menganggap hadis ini sahih. [25]

Sumber dan Referensi

Hadis ini dapat ditemukan dalam buku-buku seperti Shahih Tirmizi, Musnad Ahmad bin Hanbal, [26] Jāmi' al-Ahadits Suyuthi; [27] Kanzul Ummāl; [28] Musnad Abi Daud; [29]Fadhail al-Shahābah; [30] al-Ahād wa al-Matsāni; [31] Sunan Nasāi; [32] Musnad Abu Y'ala; [33] Shahih Ibni Habban (Hibban); [34] al- Mu'jam al-Kabir Thabarani; [35] Tārikh Madinah Dimasyq; [36] al-Bidāyah wa al-Nihāyah; [37] al-Ishābah; [38] al-Jauharah fi Nasab al-Imam Ali wa Alih; [39] Khazānatul Adab wa lubbu lubāb lisān al-Arab; [40] al-Ghadir; [41] al-Isti'āb; [42] dan Kasyful Ghummah [43].

Analisis Persanadan

Mubarakfuri mengklaim bahwa kata "ba'di", yang tidak ada dalam beberapa naskah dalam hadis ini, telah ditambahkan oleh para perawi Syiah. Dia untuk membuktikan klaimannya bersandar pada Musnad Ibni Hanbal yang mana di dalamnya dinyatakan bahwa hadis ini dimuat dengan berbagai macam sanad, namun diklaim bahwa tidak ada satupun darinya yang memiliki tambahan ini. [44] Pastinya, Ahmad Hanbal sendiri menukil dan memuat hadis ini dalam Musnad [45] dan Fadhāil al-Shahābah dengan adanya penambahan tersebut. [46]

Juga, Mubarakfuri mengklaim bahwa hadis ini hanya diriwayatkan oleh Ja'far bin Sulaiman dan Ibnu Ijlh Kindi. Karena dengan alasan kesyiahan mereka, riwayat mereka tidak diterima. Dia menganggap bahwa kaum Syiah adalah suka melakukan bid'ah dan berkata pembid'ah menukil sebuah riwayat yang dapat memperkuat agamanya, maka riwayatnya tidak akan diterima. [47] Padahal menurut perkataan Albani, satu-satunya kriteria dan tolok ukur penerimaan hadis dalam mazhab Ahlusunah adalah kejujuran dan kecermatan seorang perawi dalam menukil hadis dan mazhab si perawi tidak berpengaruh dalam penerimaan atau penolakan hadisnya. Oleh karena itu, Bukhari dan Muslim dalam Shahihain juga meriwayatkan hadis-hadis dari para perawi yang mazhab-mazhab mereka bertentangan dengan mazhab Ahlusunnah, seperti Khawarij dan Syiah. [48]

Albani mengatakan bahwa hadis ini telah dikutip di sumber-sumber Ahlusunah dengan sanad-sanad yang lain yang dalam silsilah sanadnya tidak ada perawi Syiah. [49] Sayyid Ali Milani mengklaim bahwa hadis ini berasal dari 12 orang sahabat [50] termasuk Imam Ali as , Imam Hasan as, Abu Dzar, Abu Sa'id Khudri dan Barra' bin Azib [51] yang sebagian besar pengutipannya berakhir kepada Imran bin Hashin, Ibnu Abbas dan Buraidah bin Hushaib. [52] Hadis dengan ungkapan dan kata-kata seperti انت ولی کل مؤمن بعدی "engkau wali setiap mukmin setelahku",[53] انت ولی کل مؤمن بعدی و مؤمنه" engkau wali setiap mukmin dan mukminah setelahku ",[54] dan انت ولیی فی کل مؤمن بعدی " engkau waliku bagi setiap mukmin setelahku "[55] dari Ibnu Abbas, dengan ungkapan علی ولی کل مؤمن بعدی "Ali wali setiap mukmin setelahku" yang telah dikutip dari Imran bin Hashin. [56] Buraidah bin Hushaib juga mengutipnya dengan ungkapan demikian ان علیا ولیکم بعدی "Sesungguhnya Ali adalah wali kalian setelahku" [57] dan هذا ولیکم بعدی "Ini adalah wali kalian setelahku "; [58]

Demikian juga, Ja'far bin Sulaiman merupakan salah seorang perawi Shahih Muslim. [59] Dzahabi mengenangnya dengan ungkapan Imam dan menukil riwayat dari Yahya bin Muin bahwa dia dianggap aman dan terpercaya. [60] Albani menganggap bahwa Ja'far adalah salah satu perawi yang dapat dipegang dan memiliki berbagai riwayat yang terpercaya dan kuat dan condong kepada Ahlulbait dan dia tidak mengajak masuk ke agamanya. Dia berkata; perselisihan yang terjadi di sisi para pemimpin kami bukan seperti ini bahwa jika kebenaran berasal dari para ahli bidah (ajaran sesat) tetapi tidak mengajak pada agamanya, maka berpegang pada hadisnya adalah benar. [61]

Sebagian ulama Sunni, Ibnu Ajlah juga mempercayainya dan menganggap hadisnya sebagai hadis hasan. [62] Albani menganggap hadis Ajlah sebagai bukti atas kebenaran hadis Ja'far bin Sulaiman. [63]

Mubarakfuri mengatakan bahwa Ibnu Taimiyyah telah mengklaim bahwa riwayat ini adalah sebuah kebohongan yang telah dinisbahkan kepada Rasulullah. [64] Albani salah seorang ulama Ahlusunah mengungkapkan rasa terkejutnya atas pengingkaran hadis ini oleh Ibnu Taimiyyyah. [65]

Catatan Kaki

  1. Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, jld.8, hlm.504, hadis 58; Thiyalisi, Musnad Abi Daud, hlm.111.
  2. Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, jld.8, hlm. 504, hadis 58; Nasai, al-Sunan al-Kubrā, jld. 5, hlm. 132; Hindi, Kanzul Ummāl, jld.13, hlm. 142.
  3. Thiyalisi, Musnad Abi Daud, hlm. 111; Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jld. 4, hlm. 437; Abu Ya'la, Mosuli, Musnad Abu Ya'la, hlm.293.
  4. Thiyalisi, Musnad Abi Daud, hlm. 360; Nasai, Khasāis Amirul Mukminin, hlm.98.
  5. Ibnu Hanbal, Fadhāil al-Shahābah, jld. 2, hlm. 360; Hakim Neisyaburi, al-Mustadrak, jld. 3, hlm. 124; Amini al-Ghadir, jld. 1, hlm. 51, Arbili, Kasyful Ghummah, hlm.177.
  6. Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jld.1, hlm.330.
  7. Ibnu Hajar, al-Ishābah, jld. 6, hlm. 488.
  8. Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld.7, hlm.345; Hindi, Kanzul Ummāl, jld. 11, hlm. 612, hadis 32963; Ibnu Asakir, Tārikh Madinatu Dimasyq, jld. 42, hlm. 191.
  9. Nasai, al-Sunan al-Kubrā, jld. 5, hlm.132.
  10. Khatib Baghadadi, Tārikh Baghdād, jld.4, hlm.338.
  11. Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jld. 1, hlm. 330.
  12. Ibnu Abi A'shim, al-Sunnah, jld.2, hlm.550; Thabarani, al-Mu'jam al-Kabir, jld.1 2, hlm. 78.
  13. Thabarani, al-Mu'jam al-Kabir, jld. 22, hlm. 135.
  14. Milani, Tasyyid al-Muraja'āt, jld.3, hlm.164.
  15. Rahimi Isfahani, Velayat va Rahbari, jld.3, hlm.119-121.
  16. Iji, Syarh al-Mawāqif, jld. 8, hlm. 365.
  17. Muslim, Shahih Muslim, jld. 5, Kitab al-Jihad wa al-Sair, Bab hukm al-Fai', jld. 3, hlm. 1378, hadis 1757; Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld. 1, hlm. 590; Thabari, Tārikh al-Umam wa al-Muluk, jld.3, hlm. 211; Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld.5, hlm. 248.
  18. Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld.1, hlm. 363; Thabari, Tārikh al-Umam wa al-Muluk, jld.4, hlm.65, 214; Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld.7, hlm. 79.
  19. Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, jld.8, hlm.574; Ibnu Taimiyyah, Minhaj al-sunnah, jld.7, hlm.461.
  20. Masudi, Muruj al-Dzahab, jld. 3, hlm. 122.
  21. Ibnu Sa'ad, al-Thabaqātul Kubra, jld.5, hlm.245.
  22. Baghdadi, Khazānatu Adab, jld.6, hlm. 69; Ibnu Hajar, al-Ishābah, jld.4, hlm.468.
  23. Hindi, Kanzul Ummāl, jld.11, hlm.279, hadis 32941
  24. Hakim Neisyaburi, al-Mustadrak, jld.3, hlm.124
  25. Al-Mustadrak ta'liq Dzahabi, Kitāb Ma'rifah al-Shahābah, bagian Zikr Islām Amiril Mukminin Ali, jld.3, hlm.143, hadis 4652; Albani, al-Silsilah al-Shahābah, jld.5, hlm.263.
  26. Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jld.4, hlm.437.
  27. Suyuthi, Jāmi' al-Ahadits, jld.16, hlm.256, hadis 7866 dan jld. 27, hlm.72.
  28. Hindi, Kanzul Ummāl, jld.13, hlm.142, hadis 2298
  29. Thiyalisi, Musnad Abi Daud, hlm.360.
  30. Ibnu Hanbal, Fadhāil al-Shahābah, jld.2, hlm.605, 620, 649.
  31. Syaibani, al-Ahād wa al-Matsāni, jld.4, hlm.279, hadis 2298.
  32. Nasai, al-Sunan al-Kubrā, jld.5, hlm.132.
  33. Abu Ya'la, Mosuli, Musnad Abu Ya'la, hlm.293.
  34. Ibnu Hibban, Shahih Ibnu Hibban, jld.15, hlm.373.
  35. Thabarani, al-Mu'jam al-Kabir, jld.12, hlm.78.
  36. Ibnu Asakir, Tārikh Madinatu Dimasyq, jld.42, hlm.100.
  37. Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld.7, hlm.345.
  38. Ibnu Hajar, al-Ishābah, jld.6, hlm.488.
  39. Tilimsani, al-Jauharah, jld.1, hlm.65.
  40. Baghdadi, Khazānah al-Adab, jld.6, hlm.68.
  41. Amini, al-Ghadir, jld.1, hlm.51.
  42. Ibnu Abdul Bar, al-Isti'āb, jld.3, hlm.1091.
  43. Arbili, Kasyful Ghummah, hlm.177.
  44. Mubarakfuri, Tuhfah al-Ahwadzi, jld.10, hlm.146-147.
  45. Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jld.4, hlm.437.
  46. Ibnu Hanbal, Fadhāil al-Shahābah, jld.2, hlm.684, hadis 1168.
  47. Mubarakfuri, Tuhfah al-Ahwadzi, jld.10, hlm.146-147.
  48. Albani, al-Silsilah al-Shahābah, jld.5, hlm.262.
  49. Albani, al-Silsilah al-Shahābah, jld. 5, hlm. 263.
  50. Situs Sayid Ali Milani, Teks Hadis Wilayah dan Pentashihan Sanadnya, revisi pada tanggal 4 juni 2016.
  51. Milani, Tasyyid al-Muraja'āt, jld. 3, hlm. 164.
  52. Situs Sayid Ali Milani, Teks Hadis Wilayah dan Pentashihan Sanadnya, revisi pada tanggal 4 juni 2016.
  53. Thiyalisi, Musnad Abi Daud, hlm. 360.
  54. Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad, jld. 3, hlm. 330.
  55. Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, jld. 6, hlm. 372; Thiyalisi, Musnad Abi Daud, hlm.111.
  56. Hindi, Kanzul Ummāl, jld.11, hlm.612.
  57. Nasai, al-Sunan al-Kubrā, jld. 5, hlm. 133.
  58. Dzahabi, Siar A'lām al-Nubala', jld.8 , hlm. 200; untuk percontohan Neisyaburi, Shahih Muslim, jld.1, hlm. 77, 83, 153.
  59. Dzahabi, Tārikh al-Islām, jld. 3, hlm. 631.
  60. Dzahabi, Siar A'lām al-Nubala', jld.8, hlm.198.
  61. Albani, al-Silsilah al-Shahābah, jld. 5, hlm. 263.
  62. Manawi, Faidh al-Qadir, jld.4, hlm.471.
  63. Albani, al-Silsilah al-Shahābah, jld.5, hlm.263.
  64. Mubarakfuri, Tuhfah al-Ahwadzi, jld.10, hlm.147.
  65. Albani, al-Silsilah al-Shahābah, jld.5, hlm.263.
  1. Menurut sebuah riwayat yang dimuat dalam Shahih Muslim dinukil oleh khalifah kedua, Abu Bakar dan Umar, mereka berdua menganggap diri mereka adalah wali dan khalifah Rasulullah saw. (Muslim, Shahih Muslim, jld. 5, Kitab al-Jihad wa al-Sair, Bab hukm al-Fai', hlm. 152). Abu Bakar dalam beberapa khutbahnya yang ia sampaikan untuk para sahabat, ia memperkenalkan dirinya sebagai wali dari umat Islam. (Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld.1, hlm. 590; Thabari, Tārikh al-Umam wa al-Muluk, jld.3, hlm. 211; Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld.5, hlm. 248; Ibnu Sa'ad, al-Thabaqātul Kubra, jld.3, hlm.159; Ibnu Jauzi, al-Muntazam, jld.4, hlm.68.) Demikian juga, Abu Bakar menggunakan istilah wali untuk pengangkatan khalifah kedua. Maqdisi, al-Badu wa al-Tārikh, jld.5, hlm. 168. Para sahabat juga menggunakan dua kata wali dan khalaf secara berbarengan dalam mengajukan protes mereka atas pengangkatan khalifah kedua oleh Abu Bakar. (Ibnu Abi Syaibah, al-Mushannaf, jld.8, hlm.574.) Khalifah kedua dalam khotbah-khotbahnya, memperkenalkan dirinya sebagai wali dan waliul Amr bagi kaum muslimin. (Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld.10, hlm. 363; Thabari, Tārikh al-Umam wa al-Muluk, jld.4, hlm.65, 214; Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld.7, hlm.79.) Dia dalam pesannya kepada Imam Ali dikutip, kata wali digunakan dalam arti khalifah (Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld.10, hlm. 419; Ibnu Sa'ad, al-Thabaqātul Kubra, jld.3, hlm.260.) Umar menulis dalam sebuah surat kepada orang-orang dari Basrah bahwa aku menjadikan Abu Musa Asy'ari sebagai wali bagi kalian. (Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld. 7, hlm. 82.) Muawiyah juga ketika berbicara kepada orang-orang dari Basrah, Aku menjadikan Ibnu Ziyad sebagai wali bagi kalian (Ibnu Katsir, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, jld. 7, hlm. 82.) Abdul Malik bin Marwan menggunakan kata wali untuk Umar dan Utsman. (Masudi, Muruj al-Dzahab, jld. 3, hlm. 122.) Ibnu Sa'ad dalam sebuah perdebatan yang terjadi antara Sunni dan Syiah, paling fasihnya perkataan yang membuktikan kekhalifahan individu adalah perkataan ولیکم الله من بعدی dan jika Rasulullah berkehendak menjadikan Ali as sebagai pengganti dan khalifah setelahnya hendaknya menggunakan kata wali bukan maula. (Ibnu Sa'ad, al-Thabaqātul Kubra, jld. 5, hlm.245.)

Daftar Pustaka

  • Abu Ya'la Maushili, Ahmad bin Ali. Musnad Abī Ya'lā. Riset Hasan Salim Asad. Dar al-Ma'mun li at-Turats.
  • Baghdadi, Abdul Qodir bin Umar. Khazānah al-Adab wa Lubb Lubāb Lisān al-'Arab. Riset Muhammad Nabil Thariqi dan Emil Badi Yakub. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1998.
  • Albani, Muhammad Nashiruddin. As-Silsilah ash-Shahīhah.
  • Amini, Abdul Husain Ahmad. Al-Ghadir. Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi, 1977.
  • 'Asqalani, Ibnu Hajar. Al-Ishābah fī Tamyīz ash-Shahābah. Riset 'Adil Ahmad 'Abdul Maujud. Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1415 H.
  • Baladzuri, Ahmad bin Yahya. Ansāb al-Asyrāf. Jld. I. Riset Muhammad Hamidullah. Mesir: Dar al-Ma'arif, 1959.
  • Baladzuri, Ahmad bin Yahya. Jumal min Ansāb al-Asyrāf. Jld. I. Riset Suhail Zakkar dan Riyadh Zirikli. Beirut: Dar al-Fikr, 1417 H.
  • Dzahabi, Muhammad bin Ahmad. Siyar A'lām an-Nubalā' . Riset Syu'aib al-Arnauth, Beirut, Muassisah ar-Risalah, 1413 H.
  • Dzahabi, Muhammad. Tārīkh al-Islām wa Wafayāt al-Masyāhīr wa al-A'lām. Diedit Oleh Umar Abdus Salam Tadmuri. Beirut: Dar al-Kitab al-'Arabi, 1413 H.
  • Hakim Naisyaburi. Al-Mustadrak. Riset Yusuf Abdurahman al-Mar’asyli.
  • Ibnu 'Abdil Barr, Yusuf bin Abdullah. Al-Istī'āb fī Ma'rifah al-Ashhāb. Diedit oleh Ali Muhammad al-Bajawi. Beirut: Dar al-Jil, 1412 H.
  • Ibnu Abi 'Ashim, Ahmad bin Amr. Al- Āhād wa al-Matsānī. Riset Basim Faishal Ahmad. Riyadh: Dar ad-Dirayah, 1411 H.
  • Ibnu Abi 'Ashim, 'Amr bin Abi 'Ashim. As-Sunnah. Riset Muhammad Nashiruddin al-Bani. Beirut: al-Maktabah al-Islami, 1413 H.
  • Ibnu Abi Syaibah al-Kufi, 'Abdullah bin Muhammad. al-Mushannaf fī al-Ahādits wa al- Ātsār. Riset Sa'id Lahham. Beirut: Darul Fikr, 1409 H.
  • Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan.Tārīkh Madīnah Dimasyq. Riset Muhibbuddin Abi Sa'id 'Umar bin Gharamah 'Umri . Beirut: Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibnu Hanbal, Ahmad. Fadhāil ash-Shahābah. Riset Washiyullah Muhammad Abbas. Beirut: Muassisah ar-Risalah, 1403 H.
  • Ibnu Hanbal, Ahmad. Musnad Ahmad bin Hanbal. Mesir: Muassisah Qurthubah.
  • Ibnu Hibban. Shahih. Riset Syua'ib Arnauth. Beirut: Muassisah ar-Risalah, 1993.
  • Ibnu Jauzi, Abdurrahman bin Ali. Al-Muntazham fī Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk. Riset Muhammad Abdul Qodir 'Atha. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1992.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar bin Katsir ad- Dimasyqi. Al-Bidāyah wa an-Nihāyah. Beirut: Dar al-Fikr, 1407 H.
  • Ibnu Sa'ad. At-Thabaqāt al-Kubrā. Riset Muhammad Abdul Qodir Atha'. Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1410 H.
  • Irbili, Ali bin Isa. Kasyf al-Ghummah fī Ma'rifah al-Aimmah. Beirut: Dar al-Adhwa', 1405 H.
  • Jurjani, Mir Sayid Syarif. Syarh al-Mawāqif fī Ilm al-Kalām. Beirut: Alam al-Kutub. Diedit oleh Badruddin Na'sani. Qom: Asy-Syarif ar-Radhi, 1325 H.
  • Khatib Baghdadi, Ahmad bin Ali. Tārīkh Baghdād. Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.
  • Manawi, Abdur Ra'uf. Faidh al-Qadīr Syarh al-Jāmi' ash-Shagīr. Diedit oleh Ahmad Abdus Salam. Beirut: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1415 H.
  • Mas'udi, Ali bin al-Husain. Murūj al-Dzahab wa Ma'ādin al-Jawhar. Riset As'ad DaghIr. Qom: Dar al-Hijrah, 1409 H.
  • Milani, Sayid Ali. Tasyyīd al-Murāja'āt wa Tafnīd al-Mukābarāt. Qom: Markaz al-Haqaiq al-Islamiyyah, 1427 H.
  • Mubarakfuri, Muhammad Abdur Rahman. Tuhfah al-Ahwadzī bi Syarh Jāmi' At-Tirmidzī. Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1410 H.
  • Muqaddasi, Muthahhar bin Thahir. Al-Bad' wa At-Tārīkh. Bur Sa'id (Mesir): Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah.
  • Muttaqi al-Hindi, 'Alauddin ‘Ali. Kanz al-Ummāl fi Sunan al-Aqwāl wa al-Af’āl. Riset Syeikh bakri Hayyani, diedit oleh Shafwah as-Saqqa. Beirut: ar-Risalah, 1989.
  • Naisyaburi, Muslim bin Hajjaj. Shahīh Muslim. Beirut, Dar al-Fikr.
  • Nasa'i, Ahmad bin Syu'aib. As-Sunan al-Kubrā. Riset 'Abdul Ghaffar Sulaiman Bundari dan Sayid Kasrawi, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1411 H.
  • Nasa'i, Ahmad bin Syu'aib. Khashāish Amīrul Mukmīnīn. Qom: Bustan-e Ketab, 1383 HS ().
  • Rahimi Ishfahani, Ghulam Husain. Welāyat wa Rahbarī. Tafresy: Entsyarat Askariye, 1374 HS (1995).
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk. Riset Muhammad Abul Fadhl Ibrahim. Beirut: Daru Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1967.
  • Thabrani, Sulaiman bin Ahmad. Al-Mu'jam al-Kabīr. Riset oleh Hamdi Abdul Majid as-Salafi. Daru Ihya' at-Turats al-'Arabi.
  • Thayalisi, Sulaiman bin Dawud. Musnad Abī Dāwud ath-Thayālisī. Beirut: Dar al-Ma'rifah.
  • Tilmasani, Muhammad bin Abi Bakr. Al-Jauharah fī Nasab al-Imām Ali wa Ālihi. Qom: Anshariyan.