Tragedi Karbala: Perbedaan antara revisi

Dengan upaya [[Muawiyah]]<ref>Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 4, hlm. 334</ref> dan setelah kematiannya ([[15 Rajab]] 60 H) telah diambil baiat dari masyarakat untuk [[Yazid]].<ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', khamisah 1, hlm. 442; Baladzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld. 3, hlm. 155; Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 32</ref> Padahal dalam [[perjanjian Damai Imam Hasan|surat perjanjian damai Imam Hasan as]] dengan Muawiyah tertera bahwa Muawiyah tidak berhak menunjuk pengganti setelah dirinya.<ref>Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 4, hlm. 291</ref> Yazid bertekad mengambil [[baiat]] dari beberapa orang pembesar kaum muslimin yang menolak ajakan Muawiyah untuk berbaiat kepada Yazid,<ref>Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm.338</ref> dengan alasan ini ia menulis surat kepada gubernur [[Madinah]] -Walid bin Atabah- dan memberi kabar kematian Muawiyah. Dan dalam surat singkat yang lain kepada Walid menulis: "Ambillah baiat secara paksa dari Husain bin Ali, [[Abdullah bin Umar]], Abdurrahman bin Abu Bakar dan [[Abdullah bin Zubair]], dan siapa saja yang menolak penggallah lehernya."<ref>Abu Mikhnaf, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 3; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 338; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 9-10; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', jld. 1, hlm. 180; Ibnu Atsir, ''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 14</ref> Setelah itu, datang lagi surat lain dari Yazid menekankan:"Tulislah untukku nama orang-orang yang menerima dan menolak, dan kirimlah kepala Husain bin Ali bersama jawaban surat kepadaku."<ref>Syaikh Shaduq, ''al-Amali'', hlm. 152; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 18; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 185</ref> Walid bermusyawarah dengan [[Marwan bin Hakam]]<ref>Abu Mikhnaf, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 3-4; Dinawari, ''al-Imamah wa al-Siyasah'', hlm. 227; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 338; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 10; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 181; Ibnu Atsir, ''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 14</ref> dan kemudian mengirim Abdullah bin Amr untuk mengintai Imam Husain as, Ibnu Zubair, Abdullah bin Umar dan Abdurrahman bin Abu Bakar.<ref>Dinawari, ''al-Imamah wa al-Siyasah'', hlm. 227; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 338-339; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 10-11, hlm. 10; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 181; Ibnu Atsir, ''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 14</ref>

Muhammad bin Hanafiyah, saudara Imam Husain as, setelah mengetahui bahwa kepergian Imam tak lama lagi akan terjadi, maka ia menemui beliau untuk mengadakan perpisahan. Imam Husain as menulis wasiat untuknya yang berisi:

Sesuai beberapa laporan sejarah, Muslim yang mengkhawatirkan Imam Husain as berwasiat kepada [[Umar bin Sa'ad]] yang berkebangsaan [[Quraisy]]. Wasiat pertama Muslim ialah supaya Umar mengutus seseorang kepada Imam Husain as dan mencegah beliau untuk datang ke Kufah.<ref>Jakfariyan, ''Taammuli dar Nehzate 'Asyura'', hlm. 168</ref> Pesan Muslim yang disampaikan kepada Umar bin Sa'ad saat ia meneguk cawan kesyahidan, sampai ke tangan Imam Husain as di kawasan [[Zubalah]].

Tempat-tempat persinggahan rombongan Imam Husain as dari Mekah menuju Kufah adalah sebagai berikut: 1. Kebun Bani Amir, 2. Tan'im, 3. Shifah (tempat perjumpaan Imam dengan Farazdaq sang penyair), 4. [[Dzatu 'Irq]] (tempat perjumpaan Imam Husain dengan Bisyr bin Ghalib dan juga dengan [[Aun bin Abdullah bin Jakfar]]), 5. [[Wadi Aqiq]], 6. Ghamrah, 7. Ummu Khirman, 8. Salh, 9. Afi'iyah, 10. Ma'dan Fazan, 11. 'Umq, 12. Saliliyah, 13. Mughitsah Mawan, 14. Nuqrah, 15. [[Hajir]] (tempat diutusnya [[Qais bin Mushir]] ke Kufah), 16. Sumaira', 17. Tuz, 18. [[Ajfur]] (pertemuan Imam Husain as dengan Abdullah bin Muthi' Adwi dan anjuran dia supaya beliau kembali), 19. [[Khuzaimiyah]], 20. Zarud (bergabungnya [[Zuhair bin Qain]] dengan rombongan Imam Husain as dan pertemuannya dengan anak-anak Muslim serta pemberitaannya akan kesyahidan Muslim dan [[Hani bin Urwah|Hani]]), 21. [[Tsa'labiyah]], 22. Bathan, 23. [[Syuquq]], 24. Zubalah (tempat sampainya berita kesyahidan Qais dan bergabungnya sekelompok dengan Husain as, termasuk [[Nafi' bin Hilal]]), 25. Bathnu Aqabah (tempat pertemuan Imam Husain as dengan Amr bin Luzan dan anjurannya kepada beliau supaya kembali)), 26. Amiyah, 27. Waqishah, 28. [[Syaraf]], 29. Birkah Abu Misk,30. Jabal Dzi Hasm (tempat perjumpaan Imam Husain dengan pasukan [[Hurr bi  Yazid al-Riyahi]]), 31. Bidhah (tempat dimana Husain as menyampaikan khutbah terkenalnya kepada para sahabtanya dan Hurr), 32. Musaijad, 33. Hammam, 34. Mughitsah, 35. Ummu Qurun, 36. [[Udzaib]], 37. [[Qashr Bani Muqatil]] (tempat perjumpaan Imam Husain as dengan [[Ubaidullah bin Hurr al-Ju'fi]] dan penolakan seruan permintaan pertolongan Husain as), 38. Qathqathanah, 39. [[Karbala]] -Wadi [[Thaff]]- (hari kedua Muharram tahun 61 H, Imam Husain as memasuki kota Karbala).

Di kawasan Tsa'labiyah juga ada seseorang bernama Abu Hirrah al-Azdi sampai kepada Imam Husain as dan mengetahui sebab perjalanan beliau. Imam berkata:

Diriwayatkan, sebelum Imam Husain as mengetahui kesyahidan Muslim, beliau mengutus saudara asuhnya, [[Abdullah bin Yaqthar]]<ref>Samawi, Ibshar al-'Ain'', hlm. 93</ref> kepada Muslim. Dia tertangkap oleh Hashin bin Tamim dan dibawa ke Ubaidullah bin Ziyad. Ubaidullah bin Ziyad memerintahkan supaya Abdullah bin Yaqthar dibawa ke atas istana Darul Imarah untuk mengutuk Imam Husain as, ayah dan saudaranya di hadapan penduduk Kufah. Tatkala Ibnu Yaqthar naik ke atas istana, ia berkata kepada khalayak:

Malam Asyura adalah malam berdoa dan ibadah kepada [[Allah swt]] yang dilakukan oleh Imam Husain as dan penolong setianya. Dhahak bin Abdullah Masyriqi meriwayatkan bahwa pada sebagian malam mereka menyibukkan dengan bermunajat, berdoa dan ber[[istighfar]].<ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyraf'', jld. 3, hlm. 186, Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'' (''Tarikh al-Thābari''), jld. 5, hlm. 421; Ibn A'tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm 99, Al-Muwafaq bin Ahmad Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 251; Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 59. </ref>

Pada malam Asyura, Imam Husain as tidak lupa untuk melakukan aksi-aksi militer yang efektif. Pada pertengahan malam Asyura, Abu Abdillah al-Husain as pergi sendiri keluar kemah guna memantau tempat-tempat terjal yang ada di sekitarnya  dan menyiapkan peralatan perang yang perlu digunakan untuk penyerangan besok. <ref>Abdul Razaq al-Musawi al-Muqaram, ''Maqtal al-Husain as'', hlm. 219. </ref>

Nafi' ketika merasa bahwa Ahlulbait as mengkhawatirkan akan kesetiaan dan kekonsistenan para sahabatnya, ia pergi menemui [[Habib bin Muzhahir]] dan bermusyawarah dengannya. Mereka memutuskan bersama dengan para sahabat Imam yang lain meyakinkan bahwa mereka akan berjuang sampai titik darah penghabisan demi melindungi Imam Husain as.

Kemudian Imam Husain as berbicara kepada para komandan pasukan Kufah: Syabats bin Rab'i, Hijr bin Abjar, Qais bin Asy'ats, Yazid bin Harits tentang surat yang ditulis oleh mereka Imam mengingatkan surat-surat yang mereka tulis dengan kata-kata yang mereka tulis dan mengisyaratkan tentang penyerahan mereka. Namun mereka mengingkarinya. Imam berucap, "Aku bersumpah tidak akan menyerah kepada kalian secara hina." <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari),'' jld. 5, hlm. 426; Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 3, hlm.395-396; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 96-98. </ref>

Pada subuh hari Asyura ketika Imam Husain berseru: "Apakah ada orang yang mau menolongku?" Hurr bin Yazid Riyahi mendengar seruan ini dan ucapan Imam itu berpengaruh pada jiwanya. Ketika ia melihat bahwa pasukan [[Kufah]] dengan ganas memerangi Imam Husain as, maka ia berniat untuk bergabung dengan pasukan Imam Husain as.<ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 427; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 99.</ref>

Amru bin Hajjaj dengan pasukannya menyerang pasukan sayap kanan Imam Husain as dan mereka berhadapan dengan pasukan Imam Husain as yang mencegah laju serangan itu. Pasukan berkuda Amru bin Hajjaj ketika melihat keadaan itu, langsung menarik pasukannya ke belakang dan kembali ke kemahnya. Pada saat mereka hendak kembali ke perkemahan, pasukan Imam Husain as memanah mereka dan sekelompok dari mereka terbunuh atau terluka. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 400; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 430-436. </ref>

Setelah selesai pemanahan, Sayar, budak Ziyad bin Ubaih dan Salim, budak [[Ubaidillah bin Ziyad]], maju ke medan laga dan siap bertarung. Habib bin Muzhahir dan Burai bin Hudhair bangun dari tempatnya dan pergi ke medan pertempuran, namun Imam Husain as tidak memberikan izin kepada mereka. Abdullah bin Umair pun berdiri dan meminta izin dari Imam Husain as. Lalu Imam Husain pun memberikan izin kepadanya.

Pasukan Imam Husain as terbagi menjadi tiga dan empat kelompok dan mereka terus bertempur untuk melindungi kemah Imam. Mereka melindungi kemah Imam Husain setiap kali pasukan musuh hendak menyerang dan menjarah kemah Imam. Mereka menangkis serangan itu dan membunuh para penyerang itu dengan pedang atau anak panah. Kegagalan pasukan Umar bin Sa'ad dalam menghadapi Imam Husain as dan pasukannya menyebabkan anak Sa'ad memerintahkan supaya merusak tenda-tenda Imam Husain as. Kemudian laskar Kufah itu pun merusak tenda-tenda Imam Husain as dari segala penjuru. Pada salah satu serangan ini, Syimr bersama dengan sekelompok pengikutnya menyerang kemah Imam Husain as dari belakang, namun Zuhair bin Qain bersama dengan 10 penolong Imam Husain as yang lain menghalau serangan itu yang membuat mereka menjauh dari perkemahan Imam. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 400; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 437-439; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 105. </ref>

Namun tidak terdengar jawaban dari pasukan [[Kufah]]. Imam menghadap ke jasad syuhada dan berucap, "Wahai Habib bin Muzhahir, wahai Zuhair bin Qain, Wahai Muslim bin Ausajah, wahai para pendekar-pendekar gagah berani! Mengapa Aku memanggil nama kalian namun kalian tidak mendengar panggilanku. Aku memanggil kalian, tapi engkau tidak memenuhi panggilanku? Kau telah tidur panjang, namun Aku berharap supaya kalian bangun dari tidur yang indah demi wanita-wanita Ahlulbait, setelah kematian kalian mereka tidak lagi mempunyai pembela dari pembangkangan dan pelanggaran yang mereka lakukan."

Mendengar teriakan Imam Husain as, jeritan dan rintihan wanita-wanita Ahlulbait terdengar kencang. Diriwayatkan bahwa ketika [[Imam Sajjad as]] dalam keadaan bersandar pada tongkatnya karena mendengar teriakan Imam Husain as, pergi ke luar kemah. Namun Imam Sajjad as tidak mempunyai kemampuan untuk membawa pedang. Ketika Imam Husain as menyadari hal itu, Imam Husain memanggil Ummu Kultsum untuk mengembalikan Imam Sajjad as supaya bumi tidak kosong dari putra-putra Nabi Muhammad Saw (bumi tanpa hujjah Allah). <ref>Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 2, hlm. 32. </ref>

Ketika Imam Husain as melihat bayi susunya tercekik kehausan, ia mengangkatnya dan membawa ke dekat medan perang dan berkata, "Hai kalian semua! Jika kalian tidak mengasihiku, kasihanilah bayi yang masih menyusu ini!" Namun mereka juga tidak menaruh kasih sayang sedikit pun, walaupun kepada bayi yang masih menyusu. Harmalah bin Kahil Asadi dari pasukan [[Kufah]] melepaskan anak panah dan mengenai leher bayi itu. Bayi itu pun syahid di tangan ayahandanya. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari,'' Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 448; Abul Faraj al-Isfahani, ''Maqātil al-Thālibiyyin'', hlm. 89-95; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 108. </ref>

Kemudian Imam menghampiri tempat pembaringan Imam Sajjad as. <ref>Ali bin al-Husain al-Mas'udi, ''Itsbāt al-Washiyyah lil Imām Ali Abi Thālib'', hlm. 177-178.</ref>

Imam Husain as pada hari Asyura menentukan tempat baginya untuk menyerang musuh. Setelah Imam melakukan penyerangan, Imam Husain as kembali ke tempat dan dengan suara yang keras (sehingga penghuni kemah mendengar) bersabda, "La Haula wa La Quwwata illa billahil 'Aliyyil 'Adzim" <ref> Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm.119.</ref>

Setelah beberapa kali menyerang musuh dan kembali ke tempatnya, [[Syimr bin Dzil Jausyan]] bersama dengan beberapa orang dari pasukan Kufah menyerang kemah Imam Husain as dan memisahkan Imam Husain as dari kemahnya. Ketika Imam menyaksikan hal ini, ia berteriak, "Celakalah kau! Jika kau tidak mempunyai agama dan tidak takut terhadap [[hari kiamat]], paling tidak jadilah orang yang merdeka!"<ref> Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 407; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450; Ibnu Sa'ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 440; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118. </ref>

Menurut sebagian referensi, seorang laki-laki bernama Malik bin Nusair mengayunkan pedangnya ke kepala Imam Husain as. Penutup kepala Imam Husain as terbelah dan pedang melukai kepalanya. <ref> Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 203; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 448; Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 75 dan Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm.110. </ref>

Namun tidak ada seorang pun yang bersedia. Kemudian Syimr memerintah [[Khuli bin Yazid]] untuk memenggal kepala suci al-Husain as. Khuli pun hendak memenggal kepala al Husain, namun ketika ia memasuki tempat pembantaian tangan dan tubuhnya bergetar sehingga ia jatuh ke bumi dan tidak melanjutkan [[niat]]nya. Kemudian Syimr<ref> Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 112; al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 35; Thabarsi, ''I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda'', jld. 1, hlm. 469.</ref> dan menurut riwayat lain, Sinan bin Anas<ref> Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450-453; Ibnu Sa'ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 440; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118; Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 258; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 112 dan Sayid Ibnu Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm. 126. </ref>  turun dari kudanya memenggal kepala Imam Husain as dan memberikan kepala itu kepada Khuli. <ref>Ibnu Sa'ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 441 & jld. 3, hlm. 409; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 453; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118; Ali bin Husain Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 258. </ref> Pada badan suci Imam, ketika beliau syahid terdapat 33 bekas tebasan pedang dan 34 luka akibat tombak. <ref> Ali bin Husain Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 5, hlm. 258-259.</ref> Pasca Imam Husain as syahid, musuh merampas baju dan melucuti barang-barang yang dikenakan al-Husain dan membiarkan al-Husain telanjang.

Pasca syahadah [[Imam Husain as]], pasukan musuh demi menjarah pakaian dan tenda Imam Husain as menyerang kemah. Mereka menjarah kuda, unta  dan peralatan  perang lainnya. Mereka juga merampok baju, perhiasan dan alat-alat perempuan [[Ahlulbait]]. Mereka berlomba-lomba satu sama yang lain dalam menjarah kemah Imam Husain as.

Sedangkan ulama dan sejarawan [[Ahlusunah]] berkeyakinan bahwa acara penguburan Imam Husain as dan penolong setianya dilaksanakan pada 11 Muharam 61 H. <ref>Sayid Ibnu Thawus, ''al-Luhuf 'ala Qatli al-Thufuf'', hlm. 107. </ref>

Pasca syahadah [[Imam Husain as]], [[Sayidah Zainab sa]], saudari Imam Husain as termasuk rombongan yang ditawan. Ia pada majelis [[Ubaidillah bin Ziyad|Ubaidillah]] di Kufah, menyampaikan pidato di hadapan mahkamah [[Yazid]] di Suriah. Zainab sa menyampaikan orasi dengan sangat fasih dan menjelaskan tentang revolusi Imam Husain as dan mengungkap pemerintahan korup Yazid serta kelicikan masyarakat Kufah. <ref>Terkait dengan orasi Sayidah Zainab di Kufah dan Syam silahkan lihat Ibnu Thaifur, ''Balaghāh al-Nisā'', hlm. 20-25; Tentang orasi Sayidah Zainab di istana Yazid, silahkan lihat, Ibnu A'tsam, ''Kitāb al-Futuh'', jld. 5, hlm. 121-122. </ref>