Hani bin Urwah

Prioritas: c, Kualitas: b
Dari wikishia
Hani bin Urwah
Makam Hani bin Urwah di Kufah, Irak
Makam Hani bin Urwah di Kufah, Irak
Nama LengkapHani bin Urwah
Sahabat dariImam Ali as • Imam Hasan as • Imam Husain as
Garis keturunanBani Murad
Tempat TinggalKufah
Wafat/Syahadah8 Dzulhijjah 60 H/680
Penyebab
Wafat / Syahadah		Dibunuh atas perintah Ubaidillah bin Ziyad
Tempat dimakamkanKufah
AktivitasPenolong setia Imam Ali as • Ikut serta bersama Imam Ali as dalam Perang Jamal dan Shiffin


Hani bin Urwah Muradi (bahasa Arab:هانئ بن عروة) adalah seorang pembesar Kufah dan penolong setia Imam Ali as. Ia turut serta dalam perang Jamal[1] dan perang Shiffin.[2]Hani adalah pilar utama perlawanan Hujr bin 'Adi dalam bertempur melawan Ziyad bin Abih. [3] Ia juga termasuk orang-orang yang tidak membaiat Yazid. Rumahnya, semenjak zaman masuknya Ubaidillah bin Ziyad ke Kufah, menjadi pusat kegiatan-kegiatan politik dan militer. Ia memainkan peranan penting dalam perlawanan Muslim bin Aqil. Ia syahid pada tanggal 8 Dzulhijjah tahun 60 H/680, setelah syahadahnya Muslim bin Aqil, dan atas perintah Ubaidillah bin Ziyad kepalanya ditebas dan terpisah dari badannya. Kabar kesyahidannya sampai kepada Imam Husain as ketika beliau sedang dalam perjalanan dari Madinah menuju Kufah. Imam Husain as menangis atas syahadahnya Urwah dan membacakan ayat Istirja' (QS. Al-Baqarah: 156) serta memohonkan rahmat baginya. Hani dimakamkan di samping Dar al-Imarah Kufah. Kompleks pemakaman Hani bin Urwah hingga sekarang menjadi tempat ziarah kaum Syiah.

Kepribadian dan Keluarga

Hani bin Urwah adalah Syiah setia Imam Ali as[4] sekaligus sahabat Imam Ali as. [5] Ia berasal dari golongan bani Murad, kabilah Madzhij, [6] Syekh dan pemimpin bani Murad.[7] Ia sangat diakui dan diperhitungkan oleh masyarakat Kufah. [8] Putra-putra Hani: Yahya, Muhadts merupakan perawi hadis sahih dan bisa dipercaya menurut Ahlulbait as. [9]

Kehidupan Hani hingga Muslim bin Aqil Memasuki Kufah

Informasi yang terkait dengan kehidupan Hani hingga masuknya Muslim bin Aqil ke Kufah sebagai delegasi Imam Husain as pada peristiwa Karbala sangatlah sedikit. Ia turut serta dalam perang Jamal [10] dan perang Shiffin. [11] Pada perang Shiffin, Imam Ali bermusyawarah dengannya. Ketika Imam Ali as memberhentikan Asy'at bin Qais sebagai kepala dua kabilah Rabi'ah dan Kindah, Hani mengusulkan supaya memilih pengganti yang secakap dengan Asy'ats bin Qais. [12] Hani memiliki rasa fanatik yang besar terhadap kabilahnya. Ketika Katsir bin Syahab Madzahati, wali Khurasan dituduh telah menggelapkan uang dan melarikan diri ke Kufah, ia melindunginya. Oleh itu, Muawiyah bin Abi Sufyan memarahi Hani. [13] Ketika Muawiyah mengambil sumpah setia masyarakat Kufah atas Yazid, Hani termasuk orang-orang yang melawan keputusan itu dan bahkan heran atas perilaku Muawiyah itu dan mengurai keburukan Yazid. [14] Hani adalah pilar penting gerakan Hujr bin 'Adi dalam memerangi Ziyad bin Abihi. [15]

Peranan Hani dalam Perlawanan Muslim bin Aqil

Muslim bin Aqil setelah mengetahui Ubaidillah bin Ziyad ke Kufah dan ancamannya, pergi dari rumah Mukhtar al-Tsaqafi ke rumah Hani bin Urwah.[16] Berdasarkan sebuah nukilan, Hani tidak ingin Muslim masuk ke rumahnya, namun setelah Muslim masuk ke rumahnya, ia melindungi Muslim secara penuh. [17] Rumah Hani dipilih karena dari sisi sosial, ia lebih berpengaruh dari pada Mukhtar. Semenjak masuknya Ubaidilah bin Ziyad ke Kufah, rumah Hani menjadi pusat aktivitas-aktivitas politik dan militer. Kaum Syiah mendatangi rumah Hani. [18] Syarik bin A'war, yang pada zaman sebelumnya adalah sahabat setia Imam Ali as[19] dan termasuk pembesar kaum Syiah di Basrah, yang juga pernah menjadi sahabat Hani, ketika ia datang ke Kufah bersama dengan Ubaidillah dan jatuh sakit dibawa ke rumah Hani. [20] Hani terdorong untuk membantu Muslim merencanakan pembunuhan Ubaidillah di rumahnya. [21] Jadi pembunuhan itu akan dilaksanakan di rumah Hani ketika Ubaidillah sedang menengok Syarik bin A'war. [22] Namun, rencana pembunuhan ini tidak terjadi karena Hani tidak suka jika tamunya itu terbunuh di rumahnya.[23]

Penangkapan dan Syahadah

Ubaidillah bin Ziyad, mengutus salah seorang budaknya untuk mengawasi rumah Hani. [24]Karena Hani tidak bersedia menemui Ibnu Ziyad, maka dengan tipu muslihat dan licik, dengan perantara Muhammad bin Asy'ats Asma bin Kharijah, [25] Amru bin Hajaj Zubaidi[26] –ketiganya pada mulanya merupakan keluarga dan sahabat Hani- maka ia dibawa ke Dar al-Imarah. Hal ini menyebabkan terpisahnya antara Hani dan Muslim bin Aqil sehingga menyebabkan kegagalan pemberontakan Muslim. Karena Hani tidak mau menyerahkan Muslim bin Aqil kepada Ubaidillah, maka ia harus menerima siksaan pahit hingga hidungnya patah dan dijebloskan ke penjara.[27]

Pada tanggal 8 Dzulhijjah tahun 60 H dan setelah syahadahnya Muslim bin Aqil, Hani dengan diikat tangannya dibawa ke pasar daging dan lehernya ditebas oleh Rasyid, budak Ubaidillah dari Turki atas perintah tuannya. [28]Berdasarkan nukilan Mas'udi, [29] apabila kabilah Murad meminta pertolongan, Hani mengerahkan 4000 pasukan berkuda dan 8000 tentara pejalan kaki, apabila kabilah-kabilah yang mengikat perjanjian dengan kabilahnya meminta bantuan, ia membawa 30000 pasukan berkuda. Namun ketika ia pergi ke tempat pembantaiannya, tidak ada satu pun dari jawara-jawara itu yang memenuhi permintaanya dan tidak pula menolongnya. [30] Imam Ali as jauh sebelumnya telah memprediksi kematiannya. [31]

Ubaidillah bin Ziyad mengirim kepala Muslim dan Hani ke hadapan Yazid. Pembawa kepala ini adalah Hani bin Abi Hayyah Hamedani dan Zubair bin Arwah Tamaimi. Yazid memuji pekerjaan ini. [32] Jasad keduanya diseret di tanah[33] dan kemudian di gantung.[34]

Reaksi Imam Husain as atas Kesyahidan Hani

Kabar syahadah Hani dan Muslim sampai kepada Imam Husain as ketika beliau berada diantara jalan Kufah, di tempat persinggahan bernama Tsa'labiyah[35] atau Zarud[36] atau Qadasiyah [37]atau Qathqathanah. [38] Imam manangisi kesyahidan dua sahabat setianya itu dan membaca ayat istirja' dan beberapa kali mendoakan supaya Allah swt memberikan rahmat-Nya kepada mereka. [39] Abdullah bin Zubair Asadi menuliskan kesyahidan dua tokoh itu dalam dua potongan syairnya. [40]

Kuburan

Hani dikubur di dekat Dar al Imarah. Pada masa sekarang, kuburannya tersambung dengan Masjid Kufah dan berada di belakang makam Muslim bin Aqil dan di sisi utaranya. [41]Komplek pemakaman Hani bin Urwah pada masa sekarang merupakan salah satu tujuan tempat ziarah bagi penganut Syiah. Hani memiliki buku ziarah khusus baginya di mana ia disebut sebagai hamba saleh dan sahabat setia Imam Ali as, Imam Hasan as dan Imam Husain as. [42]

Catatan Kaki

  1. ↑ Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 40.
  2. ↑ Ibnu Muzahim, hlm. 137.
  3. ↑ Baladzuri, jld. 5, hlm. 255.
  4. ↑ Amin, jld. 7, hlm. 344.
  5. ↑ Thusi, hlm. 85.
  6. ↑ Ibnu Abdariyah, jld. 3, hlm. 364; Ibnu Jazm Andalusi, hlm. 406.
  7. ↑ Tustari, jld. 10, hlm. 490.
  8. ↑ Ibnu Qutaibah, jld. 2, hlm. 4.
  9. ↑ Ibnu Sa'ad, jld. 1, hlm. 330; Dzahabi, jld. 8, hlm. 302, Hawādits wa Wafiyāt, 121-140; Ibnu Atsir, Usd al-Ghābah, jld. 2, hlm. 15; Ibnu Hajar 'Asqalani, jld. 6, hlm. 188.
  10. ↑ Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 40.
  11. ↑ Ibnu Muzahim, hlm. 137.
  12. ↑ Ibnu Muzahim, hlm. 137.
  13. ↑ Zarkali, jld. 8, hlm. 68.
  14. ↑ Abu Ali Miskawaih, jld. 2, hlm. 32; Ibnu Abil Hadid, jld. 18, hlm. 407; Tastari, jld. 10, hlm. 491.
  15. ↑ Baladzuri, jld. 5, hlm. 255.
  16. ↑ Silahkan lihat: Baladzuri, jld. 2, hlm. 336; Thabari, jld. 5, hlm. 362; Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 40; Mas'udi, jld. 3, hlm. 252; Thabarsi, jld. 1, hlm. 438; Qais Muqadasi, jld. 6, hlm. 9, Husain as mengutus ia ke Kufah dan pergi ke rumah Hani.
  17. ↑ Thabari, jld. 5, hlm. 362; Ibnu Atsir, Al-Kāmil fi al-Tārikh, jld. 4, hlm. 25.
  18. ↑ Silahkan lihat: Dainawari, hlm. 233; Abul Faraj Isfahani, hlm. 97-98.
  19. ↑ Tsaqafi, jld. 2, hlm. 793.
  20. ↑ Silahkan lihat: Tsaqafi, jld. 2, hlm. 793-794; Baladzuri, jld. 2, hlm. 337; Danawari, hlm. 333-334.
  21. ↑ Baladzuri, jld. 5, hlm. 255; Dainawari, hlm. 234-235, jld. 5, hlm. 363; Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 42-43; Abul Faraj Isfahani, hlm. 98-99.
  22. ↑ Baladzuri, jld. 5, hlm. 255; Ibnu Qutaibah, jld.2, hlm. 4; Ya'qubi, jld. 2, hlm. 243; Thabari, jld. 5, hlm. 363 berkata bahwa yang mengusulkan adalah Umarah bin Abid Saluli.
  23. ↑ Baladzuri, jld. 5, hlm. 255; Dainawari, hlm. 234-235; Thabari, jld. 5, hlm. 363; Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 42-43, Abul Faraj Isfahani, hlm. 99 menulis bahwa istri Hani tidak menyetujuinya.
  24. ↑ Silahkan lihat: Baladzuri, jld. 2, hlm. 336-337; Dainawari, hlm. 235-236; Thabari, jld. 5, hlm. 348-362; Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 41-42; Mufid, hlm. 45-46.
  25. ↑ Dainawari, hlm. 236.
  26. ↑ Thabari, jld. 5, hlm. 349; Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 45; Ibnu Atsir, jld. 4, hlm. 28; Thabarsi, jld. 1, hlm. 440.
  27. ↑ Silahkan lihat: Baladzuri, Ibid, hlm. 237-238; Thabari, jld. 5, hlm. 365-3767; Mas'udi, jld. 2, hlm. 252; Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 46-47.
  28. ↑ Ibnu Sa'ad, jld. 5, hlm. 122; Thabari, jld. 5, hlm. 235-237; Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 61; Thabarsi, jld. 1, hlm. 444.
  29. ↑ Mas'udi, jld. 3, hlm. 255.
  30. ↑ Ibnu A'tsam Kufi, jld. 5, hlm. 61; Thabari, jld. 5, hlm. 367; Tastari, jld. 10, hlm. 493.
  31. ↑ Amin, jld. 7, hlm. 7.
  32. ↑ Baladzuri, jld. 2, hlm. 341-342; Dainawari, hlm. 240-241; Thabari, jld. 5, hlm. 380.
  33. ↑ Ibnu Katsir, jld. 8, hlm. 157.
  34. ↑ Ibnu Khaldun, jld. 3, hlm. 29.
  35. ↑ Ibnu Atsir, jld. 4, hlm. 29.
  36. ↑ Dainawari, hlm. 240-241.
  37. ↑ Mas'udi, jld. 3, hlm. 256.
  38. ↑ Ya'qubi, jld. 2, hlm. 256.
  39. ↑ Silahkan lihat: Dainawari, hlm. 240-241, Thabari, jld. 5, hlm. 380.
  40. ↑ Baladzuri, jld. 2, hlm. 340; Ibnu Sa'ad, hlm. 42; Muqadasi, jld. 6, hlm. 9; Abul Farah Isfahani, hlm. 108; Qais bin Habib, hlm. 245, nama penyair: Abdurahman bin Zubair Asadi; Ibnu Taqthaqi, hlm. 114, ada pula yang menuliskan bahwa nama penyair itu Farazdaq.
  41. ↑ Baraqi Najafi, hlm. 84.
  42. ↑ Silahkan lihat: ke Qumi, tentang pembahasan Ziyarah Hani bin Urwah.

Daftar Pustaka

  • Abu Ali Miskawaih. Tajārub al-Umam. Cet. Abul Qasim Imami, 1366/1987.
  • Abul Faraj Isfahani, Maqātil Al-Thālibin. Kairo: Cet. Sayid Ahmad Saqar, 1368/1949.
  • Ahmad bin Yahya Baladzuri. Ansāb al-Asyrāf. Cet. Zukar.
  • Ahmad Dawud Dainawari. Al-Akhbār al-Thiwal. Kairo: Abdul Man'am 'Amir, 1960.
  • Bashr Ibnu Muzahim Manqari. Waqi'ah al-Shiffin. Cet. Abdul Muhammad Harun, 1404.
  • Dekhuda. Lughat Nāmeh.
  • Fadhl bin Hasan THabari. I'lām al-Wara bihi A'lām al-Hudā. Cet. Muasasah Ali al-Bayt,
  • Husain Ahmad Naraqi. Tārikh al-Kufah. Beirut: Muhammad Shadiq Bahrul Ulum, 1407/1987.
  • Ibnu Abdariyah. Al'Aqd al-Farid. Beirut: Ali Syiri, 1411/1990/
  • Ibnu Abil Hadid. Syarh Nahj al-Balāghah. Kairo: Muhammad Abul Fadhl Ibrahim, 1385-1387/1965-1997
  • Ibnu A'tsam Kufi. Kitāb al-Futuh. Beirut: Ali Syiri, 1411/1991.
  • Ibnu Atsir. Al-Kāmil fi al-Tārikh. Beirut: 1385-1386/1965-1966
  • Ibnu Atsir. Usd al-Ghābah fi Ma'rifah al-Shahābah. Kairo: 1280-1386.
  • Ibnu Habib. Al-Muhbar. Hyderabad Dekkan: Elza Likhten Shtiter, 1361.
  • Ibnu Hajar 'Asqalani, Al-Ishābah fi Tamyiz al-Shahābah. Beirut: Ali Muhammad Bijawi, 1412/1992.
  • Ibnu Jazam Andalus. Jumhurah al-Insāb al-'Arab. Cet. Abdul Salam Muhammad Harun.
  • Ibnu Katsir. Al-Bidāyah wa al-Nihāyah. Beirut: Maktabah al-Ma'arif.
  • Ibnu Khaldun. Kitāb al-'Ibar wa Diwān al-Mubtadā wa al-Khabar. Beirut: 1391/1971.
  • Ibnu Qutaibah Dainawi. Al-Imāmah wa al-Siyāsah. Kairo: Thaha Muhammad Zaini, 1387/1967.
  • Ibnu Sa'ad. (Beirut)
  • Ibrahim bin Muhammad Tsaqafi. Al-Ghārat. cet. Mir Jalaluddin Husaini Arui.
  • Kaf'ami, Ibrahim bin Ali Amili. Al-Misbāh lil Kaf'ami Dar al-Ridhā. Qom: 1405 H.
  • Mas'udi, Muruj al-Dzahab. Beirut
  • Mufid, Muhammad bin Muhammad. Al-Irsyād. Qom: 1413.
  • Muhammad Ahmad Dzahabi. Tārikh al-Islām wa Wafiyat wa al-I'lam Hawādits wa Wafiyat. Beirut: Umar Abdul Salam Tadmuri, 1407.
  • Muhammad Ali bin Taqtaqi. Al-Fakhri fi al-Adab al-Sulthaniyah wa al-Daul al-Islāmiyah. Beirut: Dar Shadir, tanpa tahun.
  • Muthahhar bin Thahir Muqadasi. Al-Bada wa al-Tārikh. Arnest Larushahat, 1899.
  • Qumi, Syekh Abbas. Mafātih al-Jinān.
  • Qumi, Syekh Abbas. Muntaha al-Amal, Periset: Nashir Baqiri Baidahindi. Qom: Intisyarat Dalil, 1379.
  • Sayid Muhsin Amin. A'yān al-Syiah.
  • Syekh Muhammad Tastari, Qamus al-Rijāl. Muasasah al-Islami.
  • Thabari. Tārikh Thabari. Beirut.
  • Thusi, Muhammad Hasan. Rijāl al-Thusi. Cet. Jawad Qayumi Isfahani, 1420.
  • Ya'qubi. Tārikh. Beirut.
  • Zirikli. Al-I'lām. Beirut.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Hani_bin_Urwah&oldid=84548"