Tragedi Karbala: Perbedaan antara revisi

Dengan upaya [[Muawiyah]]<ref>Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 4, hlm. 334</ref> dan setelah kematiannya ([[15 Rajab]] 60 H) telah diambil baiat dari masyarakat untuk [[Yazid]].<ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', khamisah 1, hlm. 442; Baladzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld. 3, hlm. 155; Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 32</ref> Padahal dalam [[perjanjian Damai Imam Hasan|surat perjanjian damai Imam Hasan as]] dengan Muawiyah tertera bahwa Muawiyah tidak berhak menunjuk pengganti setelah dirinya.<ref>Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 4, hlm. 291</ref> Yazid bertekad mengambil [[baiat]] dari beberapa orang pembesar kaum muslimin yang menolak ajakan Muawiyah untuk berbaiat kepada Yazid,<ref>Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm.338</ref> dengan alasan ini ia menulis surat kepada gubernur Madinah -Walid bin Atabah- dan memberi kabar kematian Muawiyah. Dan dalam surat singkat yang lain kepada Walid menulis: "Ambillah baiat secara paksa dari Husain bin Ali, [[Abdullah bin Umar]], Abdurrahman bin Abu Bakar dan [[Abdullah bin Zubair]], dan siapa saja yang menolak penggallah lehernya."<ref>Abu Mikhnaf, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 3; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 338; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 9-10; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', jld. 1, hlm. 180; Ibnu Atsir, ''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 14</ref> Setelah itu, datang lagi surat lain dari Yazid menekankan:"Tulislah untukku nama orang-orang yang menerima dan menolak, dan kirimlah kepala Husain bin Ali bersama jawaban surat kepadaku."<ref>Syaikh Shaduq, ''al-Amali'', hlm. 152; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 18; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 185</ref> Walid bermusyawarah dengan [[Marwan bin Hakam]]<ref>Abu Mikhnaf, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 3-4; Dinawari, ''al-Imamah wa al-Siyasah'', hlm. 227; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 338; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 10; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 181; Ibnu Atsir, ''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 14</ref> dan kemudian mengirim Abdullah bin Amr untuk mengintai Imam Husain as, Ibnu Zubair, Abdullah bin Umar dan Abdurrahman bin Abu Bakar.<ref>Dinawari, ''al-Imamah wa al-Siyasah'', hlm. 227; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 338-339; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 10-11, hlm. 10; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 181; Ibnu Atsir, ''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 14</ref>

Imam Husain as bersama rombongannya keluar dari Madinah, dan berseberangan dengan keinginan orang-orang terdekatnya, beliau memilih jalan utama menuju Mekah.<ref>Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 22; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 189</ref>Dipertengahan jalan menuju Mekah, Imam Husain as berjumpa dengan Abdullah bin Muthi'. Dia bertanya tujuan Imam, dan beliau menjawab: "Kini aku hendak ke Mekah. Ketika sampai di sana, aku akan memohon kebaikan kepada Allah untuk masa depan."

Imam Husain as menulis sebuah surat kepada penduduk Kufah<ref>Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 353; Ibnu Atsir,''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 21</ref> dan mengasihnya ke putra pamannya, [[Muslim bin Aqil]] supaya pergi ke Irak dan menyelidiki situasi dan kondisi di sana serta melaporkannya kepada beliau.<ref>Dinawari, ''Akhbar al-Thiwal'', hlm. 230; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 347; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 39; Ibnu Atsir, ''al-Kamil fi al-Tarikh'', jld. 4, hlm. 21</ref> Setelah Muslim sampai di Kufah, ia tinggal di rumah [[Mukhtar al-Tsaqafi|Mukhtar bin Abi Ubaid al-Tsaqafi]]<ref>Baladzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld. 2, hlm. 77; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 355</ref> dan menurut sebagian riwayat di rumah [[Muslim bin Ausajah]].<ref>Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 347; Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 54</ref> Orang-orang Syiah silih berganti mendatangi tempat penginapan Muslim dan dia membacakan surat Imam kepada mereka.<ref>Dinawari, ''Akhbar al-Thiwal'', hlm. 231</ref> Muslim mulai mengambil [[baiat]] untuk Imam Husain as.<ref>Muqarram, ''al-Syahid Muslim bin Aqil'', hlm. 104</ref> Di Kufah ada 12000<ref>Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 348</ref> atau 18000<ref>Dinawari, ''Akhbar al-Thiwal'', hlm. 235</ref> dan atau lebih dari 30000<ref>Ibnu Qutaibah, Dinawari, ''al-Imamah wa al-Siyasah'', jld. 2, hlm. 8</ref> orang berbaiat dengan Imam Husain as dan menyatakan kesiapan mereka untuk bersama beliau. Muslim melayangkan surat kepada Imam dan menekankan banyaknya orang-orang yang telah berbaiat serta menyeru beliau ke Kufah.<ref>Dinawari, ''Akhbar al-Thiwal'', hlm. 243; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 395</ref>

Setelah empat bulan dan lima hari Imam Husain as tinggal di [[Mekah]], pada hari Sabtu [[8 Dzulhijjah]] (tepat di hari Muslim mengadakan kebangkitan di Kufah) beliau bersama 82 orang<ref>Ibnu A'tsam', ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 69; Kharazmi, ''Maqtal al-Husain'', 220; Arbili, ''Kasyf al-Ghummah'', jld. 2, hlm. 42</ref> (60 orang dari mereka berasal dari orang-orang Syiah Kufah)<ref>Ibnu Saad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', hlm. 451; Ibnu A'tsam', ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 69</ref> meninggalkan Mekah menuju Kufah.

Dalam setiap persinggahan, Imam Husain as berupaya menarik perhatian orang-orang atau memberikan pencerahan, misalnya di Dzatu 'Irq seseorang bernama Bisyr bin Ghalib al-Asadi sampai kepada beliau dan mengabarkan kepada beliau kondisi tidak kondusif Kufah. Beliau membenarkan omongan dia. Orang itu bertanya mengenai ayat {{ia|«یوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاس بِإِمَامِهِم»}}<ref>QS. Al-Isra: 71</ref> kepada Imam, beliau menjawab:

Dinukilkan, ketika Imam Husain as sampai di daerah Bathnu al-Rummah, beliau menulis surah untuk penduduk Kufah dan memberi tahu mereka akan kepergian dirinya menuju Kufah.<ref>Dinawari, ''Akhbar al-Thiwal'', hlm. 245; Baldzuri, ''Ansab al-Asyraf'', jld. 3, hlm. 167</ref> Imam menyerahkan surat itu kepada [[Qais bin Mushir al-Shaidawi]]. Tatkala dia sampai di Qadisiyah, sekelompok dari tentara Ibnu Ziyad menghadang jalannya untuk mengintrogasinya. Qais terpaksa merobek surat Imam supaya para musuh tidak mengetahui isinya. Ketikan Qais ditangkap dan dibawa ke hadapan Ibnu Ziyad, Ibnu Ziyad berkata kepadanya: "Demi [[Tuhan]], aku tidak akan melepasmu kecuali engkau menyebutkan nama orang-orang yang dikirimi surat oleh Husain as, dan atau engkau naik mimbar mengata-ngatai Husain, ayah dan saudaranya. Jika ini engkau lakukan maka aku akan melepasmu, kalau tidak, akan ku bunuh kau." Qais menerima dan naik mimbar, namun sebagai ganti dari mencaci Husain as ia berkata:

Masing-masing dari pembesar Basrah yang menerima satu naskah dari surat Imam Husain as menyembunyikannya kecuali Mundzir bin Jarud, yang hal ini diduga hasil dari tipu daya Ubaidullah bin Ziyad.<ref>Dinawari, ''Akhbar al-Thiwal'', hlm. 231; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 357; Ibnu A'tsam, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 37; Kharazmi, ''Maqtal al-Huain'', hlm. 199</ref> Karena itu, pada malam dimana hari esoknya Ibnu Ziyad berniat pergi ke [[Kufah]], ia melaporkan masalah ini kepada Ibnu Ziyad.

Imam Husain as menulis surat yang harus ditulisnya kepada beberapa orang atau kelompok pada malam Asyura. Karena berada dalam keadaan terkepung Imam Husain as berpesan kepada anggota keluarganya seperti [[fatimah binti Husain sa|Fatimah]], putrinya, Zainab, saudarinya dan Imam Sajjad untuk menyampaikan surat itu pada waktunya setelah syahadahnya. Salah satu surat itu adalah surat yang ditujukan kepada penduduk Kufah. Dalam surat itu Imam Husain as menjelaskan tentang sumpah dan janji palsu mereka serta kemalangan nasib mereka.

Sebelum perang dimulai, Imam Husain as bersama dengan beberapa pengikut setianya menaiki kuda menuju pasukan musuh untuk menyempurnakan hujjah kepada pasukan Kufah. Pada saat itu Burair bin Khudhair berada di depan Imam. Imam berkata kepadanya, "Wahai Burair berbicaralah dengan mereka dan berilah nasehat kepada mereka."<ref>Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal a-Husain as'', jld. 1, hlm. 252; Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 3, hlm. 396-398. </ref> Kemudian Burair pun pergi ke arah pasukan Umar bin Sa'ad dan memberi nasehat.<ref>Ibn A'tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 100; Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 252, Abdul Razaq al-Musawi al-Muqaram, ''Maqtal al-Husain as,'' hlm. 232-233. </ref>

Setelah Imam Husain as menyampaikan ceramahnya kepada penduduk Kufah, Zuhair bin Qain berkata-kata kepada masyarakat Kufah tentang keutamaan Imam Husain as dan memberi nasehat kepada mereka. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 424-427. </ref>

Pada subuh hari Asyura ketika Imam Husain berseru: "Apakah ada orang yang mau menolongku?" Hurr bin Yazid Riyahi mendengar seruan ini dan ucapan Imam itu berpengaruh pada jiwanya. Ketika ia melihat bahwa pasukan Kufah dengan ganas memerangi Imam Husain as, maka ia berniat untuk bergabung dengan pasukan Imam Husain as.<ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 427; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 99.</ref>

Setelah terbunuhnya beberapa orang dari pasukan Kufah dalam pertarungan yang terjadi secara duel, Umar bin Sa'ad melarang pasukannya berperang secara duel.<ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 400; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 430-437. </ref>

Amru bin Hajjaj mencoba kembali untuk menyerang Imam Husain as dan pasukannya dari sisi Sungai Eufrat. Setelah beberapa jam berperang, dengan ketahanan pasukan Imam Husain as, Amru bin Hajjaj dan pasukannya terpaksa menarik pasukannya kembali. Pada saat ini, Muslim bin Ausajah gugur sebagai syahid. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 400; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 435-436; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 103-104. </ref>

Di antara para komandan pasukan Kufah, Syimr bin Dzil Jausyan adalah orang yang paling bersemangat dalam memerangi Imam Husain as. Ia bahkan ingin membunuh para wanita dan membakar kemah Imam Husain as di hadapannya. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 438-439. </ref>

Dengan tibanya Dhuhur dan waktu [[salat]] pada siang hari Asyura, Abu Tsamamah dan Amru bin Abdullah Shaidi mengingatkan [[Imam Husain]] bahwa waktu salat telah tiba. Imam pun mengangkat kepalanya dan melihat ke arah langit dan mendoakannya, kemudian bersabda, "Mintalah kepada mereka (pasukan Kufah) untuk memberi kesempatan supaya (kita) menunaikan salat Dhuhur." <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 438-439, Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 70. </ref>

Ketika Imam Husain as melihat bayi susunya tercekik kehausan, ia mengangkatnya dan membawa ke dekat medan perang dan berkata, "Hai kalian semua! Jika kalian tidak mengasihiku, kasihanilah bayi yang masih menyusu ini!" Namun mereka juga tidak menaruh kasih sayang sedikit pun, walaupun kepada bayi yang masih menyusu. Harmalah bin Kahil Asadi dari pasukan Kufah melepaskan anak panah dan mengenai leher bayi itu. Bayi itu pun syahid di tangan ayahandanya. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari,'' Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 448; Abul Faraj al-Isfahani, ''Maqātil al-Thālibiyyin'', hlm. 89-95; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 108. </ref>

Ketika Imam Husain as tengah sibuk berpamitan dengan penghuni kemah, atas perintah Umar bin Sa'ad, pasukan Kufah menyerang kemah Imam Husain as dan Imam Husain as menjadi sasaran anak panah musuh, sampai anak-anak panah menembus tali-tali dan kemah-kemah sehingga menyebabkan ketakukan yang luar biasa bagi penghuni kemah. <ref>Abdul Razzaq al-Musawi Muqarram, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 277-278.</ref>

Ketika Imam terkepung oleh pasukan Kufah, Imam melewati saat-saat kehidupan terakhirnya, salah seorang anak-anak yang berada di kemah bernama [[Abdullah bin Hasan as]] dengan melihat kejadian meskipun dicegah oleh [[Zainab Kubra]], bergerak cepat menuju arah Imam Husain as. Ketika Bahr (Abhar) bin Ka'ab -dan menurut sumber yang lain Harmalah bin Kahil Asadi- menyerang Imam Husain as dengan pedang, bocah itu pun berusaha menangkis pedang yang diarahkan ke Imam Husain dengan tangannya, namun tangan mungilnya terpotong sabetan pedang. <ref> Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 110; Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm.120; Thabarsi, ''I'lām al-Wara bi A'lām al-Huda'', jld. 1, hlm. 467-468.</ref>

Namun tidak ada seorang pun yang bersedia. Kemudian Syimr memerintah [[Khuli bin Yazid]] untuk memenggal kepala suci al-Husain as. Khuli pun hendak memenggal kepala al Husain, namun ketika ia memasuki tempat pembantaian tangan dan tubuhnya bergetar sehingga ia jatuh ke bumi dan tidak melanjutkan [[niat]]nya. Kemudian Syimr<ref> Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 112; al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 35; Thabarsi, ''I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda'', jld. 1, hlm. 469.</ref> dan menurut riwayat lain, Sinan bin Anas<ref> Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450-453; Ibnu Sa'ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 440; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118; Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 258; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 112 dan Sayid Ibnu Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm. 126. </ref>  turun dari kudanya memenggal kepala Imam Husain as dan memberikan kepala itu kepada Khuli. <ref>Ibnu Sa'ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 441 & jld. 3, hlm. 409; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 453; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118; Ali bin Husain Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 258. </ref> Pada badan suci Imam, ketika beliau syahid terdapat 33 bekas tebasan pedang dan 34 luka akibat tombak. <ref> Ali bin Husain Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 5, hlm. 258-259.</ref> Pasca Imam Husain as syahid, musuh merampas baju dan melucuti barang-barang yang dikenakan al-Husain dan membiarkan al-Husain telanjang.

Umar bin Sa'ad pada hari itu juga membawa kepala suci Imam Husain as bersama dengan Khuli bin Yazid Ashhabi dan Hamid bin Muslim Azadi. Umar bin Sa'ad juga memerintahkan untuk memenggal kepala sahabat setia Imam Husain dan pemuda-pemuda Bani Hasyim yang berjumlah 72 kepala. Syimr bin Dzil Jausyan, Qais bin Asy'ats dan Amru bin Hajjaj mengirim kepala-kepala suci ke Kufah. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 411; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450; Ali bin Husain Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 259.</ref>

Berdasarkan beberapa pendapat, setelah kepergian Sa'ad dan pasukannya, sejumlah kelompok dari [[Bani Asad]] yang kediaman mereka dengan dengan padang Karbala datang ke medan pertempuran. Karena hanya badan-badan suci Imam Husain dan penolong setianya yang tergeletak di tanah, mereka mensalatinya kemudian menguburkannya ketika malam telah tiba dan ketika telah merasa aman dari musuh. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyrāf'', jld. 3, hlm. 411; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450; Ali bin Husain Mas'udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 259.</ref>

Pasca syahadah [[Imam Husain as]], [[Sayidah Zainab sa]], saudari Imam Husain as termasuk rombongan yang ditawan. Ia pada majelis [[Ubaidillah bin Ziyad|Ubaidillah]] di [[Kufah]], menyampaikan pidato di hadapan mahkamah [[Yazid]] di Suriah. Zainab sa menyampaikan orasi dengan sangat fasih dan menjelaskan tentang revolusi Imam Husain as dan mengungkap pemerintahan korup Yazid serta kelicikan masyarakat Kufah. <ref>Terkait dengan orasi Sayidah Zainab di Kufah dan Syam silahkan lihat Ibnu Thaifur, ''Balaghāh al-Nisā'', hlm. 20-25; Tentang orasi Sayidah Zainab di istana Yazid, silahkan lihat, Ibnu A'tsam, ''Kitāb al-Futuh'', jld. 5, hlm. 121-122. </ref>