Lompat ke isi

Kisah Imam Ali as Melamar Putri Abu Jahal

Dari wikishia

Kisah Imam Ali as putri Abu Jahal merupakan salah satu hadis kontroversial antara kaum Syiah dan Ahlusunah. Berdasarkan riwayat ini, Imam Ali as melamar putri Abu Jahal, yang menyebabkan kesedihan bagi Sayidah Fatimah sa. Peristiwa ini memicu reaksi dari Rasulullah saw, yang kemudian menyampaikan Hadis al-Bi'tsah dan menyatakan bahwa menyakiti Fatimah sama dengan menyakitinya.

Riwayat ini terdapat dalam kitab-kitab hadis terpercaya Ahlusunah, sehingga mereka menerimanya. Namun, ulama Syiah menganggapnya sebagai rekayasa musuh Ahlulbait untuk merusak citra Imam Ali as. Mereka mengkritik sanad riwayat ini karena perawinya adalah orang-orang yang memusuhi Imam Ali as, serta menolak matan (isi)-nya dengan alasan bertentangan dengan akhlak mulia Rasulullah saw, yang tidak mungkin marah besar hanya karena perkara halal hingga mengancam akan menceraikan putrinya. Selain itu, mustahil Imam Ali as dengan segala keutamaannya melakukan hal tersebut tanpa berkonsultasi dengan Rasulullah saw.

Dalam sumber Syiah, hanya Syekh Shaduq dalam ‘Ilal asy-Syara’i yang meriwayatkan kisah lamaran Imam Ali as kepada putri Abu Jahal, tetapi dengan penjelasan bahwa Imam Ali as membantah lamaran tersebut sehingga kesalahpahaman pun terklarifikasi. Namun, dalam kitabnya yang lain, Al-Amali, Syaikh Shaduq meriwayatkan dari Imam Shadiq as bahwa kisah ini adalah fitnah.

Kedudukan dan Pentingnya Peristiwa

Kisah lamaran Imam Ali as kepada putri Abu Jahal termasuk hadis yang diperselisihkan antara Syiah dan Ahlus Sunnah. Ahlus Sunnah menerimanya,[1] sedangkan Syiah menganggapnya palsu,[2] bertentangan dengan kedudukan Rasulullah saw dan Imam Ali as,[3] serta memiliki kelemahan dari sisi sanad[4] dan matan.[5]

Untuk menolak kisah ini, beberapa buku telah ditulis, di antaranya:

  • Khastegari-ye Sakhtegi; Barrasi wa Naqd-e Dastan-e Khastegari-ye Ali as az Dukhtar-e Abi Jahl, karya Sayid Ali Husaini Milani[6]
  • Riwayat-e Khastegari-ye Imam Ali as az Dukhtar-e Abi Jahl dar Būte-ye Naqd, karya Yusuf Jamali.[7]

Terdapat perbedaan pendapat mengenai nama putri Abu Jahal. Sebagian sumber menyebutnya "Juwairiyah",[8] sebagian lain "‘Aura’",[9] dan ada pula yang menyebutnya "Jamilah".[10]

Kisah Lamaran dalam Sumber Sunni dan Syiah

Menurut pendapat Sayid Ali Milani, seorang ahli kalam, kisah lamaran Imam Ali as terhadap putri Abu Jahal adalah kesepakatan di kalangan Ahlus Sunnah[11] dan semua penulis Shahih Sittah serta para penyusun hadis telah meriwayatkannya.[12] Namun, peristiwa ini muncul dalam berbagai versi dalam sumber-sumber Ahlus Sunnah.[13]

Dari sumber-sumber hadis Syiah, kisah lamaran Imam Ali hanya ditemukan dalam kitab Illal Al-Shara'i' karya Syeikh Shaduq.[14] Dalam kitab ini, terdapat riwayat dari Imam Shadiq as, yang intinya sebagai berikut: Seseorang memberi tahu Fatimah az-Zahra sa bahwa Imam Ali as telah melamar putri Abu Jahal. Fatimah sa bertanya tiga kali apakah hal itu benar, dan orang tersebut menjawab ya setiap kali. Mendengar berita ini, Fatimah sa sangat sedih. Saat malam tiba, dia pergi bersama anak-anaknya ke rumah ayahnya dan menceritakan kejadian tersebut. Setelah itu, Nabi Muhammad saw memanggil beberapa sahabatnya seperti Imam Ali as, Abu Bakar, Umar, dan Thalhah. Di hadapan mereka, beliau menyebut Fatimah sebagai bagian dari dirinya, menyatakan bahwa menyakitinya sama dengan menyakiti dirinya, dan menyakiti dirinya sama dengan menyakiti Allah swt. Selanjutnya, beliau bertanya kepada Imam Ali as tentang kisah lamaran tersebut, dan Ali as bersumpah bahwa berita itu sepenuhnya palsu. Nabi Muhammad saw membenarkan pernyataannya. Fatimah az-Zahra sa pun senang mendengar kabar itu, lalu kembali ke rumahnya bersama Imam Ali as dan anak-anak mereka.[15]

Pandangan Para Ulama Syiah

Syekh Shaduq, yang mencantumkan riwayat lamaran dalam kitab Illal Al-Shara'i', juga membahas riwayat serupa dalam kitab lainnya, Al-Amali, di mana Imam Shadiq as menyebut cerita ini sebagai salah satu tuduhan palsu yang dilontarkan terhadap Imam Ali as, Nabi Muhammad saw, dan para nabi lainnya.[16]

Sayid Murtadha, seorang ulama hadis dan kalam Syiah pada abad kelima Hijriah,[17] Ibn Shahr Ashub, seorang ulama hadis Syiah pada abad keenam Hijriah,[18] Jafar Murtadha,[19] Sayid Muhammad Husaini Qazwini,[20] dan lainnya[21] menganggap kisah ini sebagai fiktif.

Sayid Murtadha menyebut pembuat berita ini sebagai orang kafir (Mulhid) dan Nasibi, dan percaya bahwa penghinaan dalam kisah ini terhadap Rasulullah saw jauh lebih besar daripada tuduhan terhadap Imam Ali as.[22] Allamah Thabathabai, seorang filsuf dan mufasir Syiah, juga menganggap kisah ini tidak sesuai dengan hadis-hadis Syiah lainnya dan menulis bahwa cerita palsu ini juga mencela Nabi Islam saw.[23] Menurut pandangan Sayid Ali Husaini Milani, cerita ini juga melecehkan Nabi Muhammad saw dan Sayidah Zahra sa.[24]

Ahmad Abidi, salah satu guru di Hauzah Ilmiyah Qom, menyatakan bahwa tujuan menekankan kisah lamaran ini adalah untuk menyamakan antara khalifah pertama dan kedua dengan Imam Ali as. Artinya, jika dua khalifah awal menyakiti Sayidah Fatimah sa, maka Imam Ali as juga disebut menyakitinya, sehingga tidak ada bedanya di antara mereka. Dengan kata lain, para pembuat hadis ini menuduh Imam demi membersihkan nama khalifah.[25]

Keberatan Terhadap Riwayat Lamaran

Beberapa keberatan yang diajukan oleh para ulama Syiah terhadap kisah lamaran yang ada dalam sumber-sumber Sunni adalah sebagai berikut:

1. Kekurangan Keandalan Perawi Utama Karena Usia Anak-anak: Peristiwa ini dikatakan terjadi pada Tahun 8 Hijriyah setelah Penaklukan Mekkah. Namun, Miswar (perawi utama cerita dalam literatur Sunni) lahir pada tahun kedua Hijriyah, yang berarti ia masih berusia enam tahun saat peristiwa itu terjadi.[26]

2. Kehadiran Musuh Ahlul Bait dalam Rantai Sanad: Miswar, perawi cerita ini, memiliki hubungan baik dengan Khawarij. Ia juga dekat dengan Muawiyah dan Zubairiyun. Oleh karena itu, riwayatnya dalam konteks ini tidak dapat diandalkan.[27] Karabis, salah satu perawi lain dalam rantai sanad, juga merupakan musuh terkenal Ahlul Bait.[28]

3. Perbedaan Narasi dalam Pelaporan: Adanya perbedaan narasi dalam penyampaian kisah lamaran ini menyebabkan penurunan keandalannya[29] atau menjadi indikasi bahwa peristiwa tersebut tidak benar-benar terjadi.[30]

4. Ketidaksesuaian Cerita dengan Kedudukan Nabi Muhammad saw dan Imam Ali as: Kisah lamaran dalam sumber-sumber Sunni dianggap bertentangan dengan kedudukan Nabi Islam saw dan akhlak mulia beliau. Dalam riwayat tersebut, beliau marah besar atas suatu hal yang halal, hingga masuk ke masjid dan naik ke mimbar untuk mengumumkan bahwa Imam Ali as harus menceraikan putrinya.[31] Selain itu, Sayid Murtadha percaya bahwa siapa pun yang memahami sejarah akan mengetahui bahwa Imam Ali as selalu patuh kepada Rasulullah saw dan tidak pernah melakukan sesuatu yang menyebabkan beliau dimarahi.[32]

Catatan Kaki

  1. ↑ Husaini Milani, Khastegari-ye Sakhtegi, 1386 HS, hlm. 17.
  2. ↑ Lihat, misalnya, Sayyid Murtadha, Tanzih al-Anbiya’, 1377 HS, hlm. 167; Ibnu Syahr Asyub, Manaqib ali Abi Thalib, 1379 H, jil. 1, hlm. 4.
  3. ↑ Lihat, misalnya, Thabathaba’i, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur’an, 1402 H, jil. 14, hlm. 229; Sayyid Murtadha, Tanzih al-Anbiya’, 1377 HS, hlm. 168.
  4. ↑ Lihat, misalnya, Sayyid Murtadha, Tanzih al-Anbiya’, 1377 HS, hlm. 167–168.
  5. ↑ Lihat, misalnya, Sayyid Murtadha, Tanzih al-Anbiya’, 1377 HS, hlm. 169.
  6. ↑ Husaini Milani, Khastegari-ye Sakhtegi, 1386 HS.
  7. ↑ Jamali, Riwayat-e Khastegari-ye Imam Ali as az Dukhtar-e Abi Jahl dar Būte-ye Naqd, 1401 HS.
  8. ↑ Lihat Waqidi, Al-Maghazi, 1409 H, jil. 2, hlm. 846; Ibnu Sa’d, At-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jil. 8, hlm. 206.
  9. ↑ Lihat Ibnu Hanbal, Fadha’il ash-Shahabah, 1430 H, jil. 2, hlm. 946; Ibnu Hajar, Fatḥ al-Bari, 1379 H, jil. 7, hlm. 86.
  10. ↑ Ibnu Atsir, Usd al-Ghabah, 1409 H, jil. 6, hlm. 53.
  11. ↑ Husaini Milani, Khawastegari Sakhtegi, 1386 Sy, hlm. 17.
  12. ↑ Husaini Milani, Khawastegari Sakhtegi, 1386 Sy, hlm. 21.
  13. ↑ Sebagai contoh, lihat: Bukhari, Shahih Al-Bukhari, 1410 H, Jilid 5, hlm. 207-208, Jilid 6, hlm. 125-126, Jilid 8, hlm. 199; Ibn Hanbal, Musnad Ahmad, 1416 H, Jilid 31, hlm. 226, 227-229; Muslim Naisaburi, Shahih Muslim, 1412 H, Jilid 4, hlm. 1902, 1903-1904.
  14. ↑ Zahni Tehran, Terjemahan Illal Al-Shara'i', 1380 Sy, Jilid 1, hlm. 605.
  15. ↑ Shaduq, Illal Al-Shara'i', 1385 Sy, Jilid 1, hlm. 185-186.
  16. ↑ Shaduq, Al-Amali, 1376 Sy, hlm. 102-105.
  17. ↑ Sayid Murtadha, Tanzih Al-Anbiya', 1377 Sy, hlm. 167.
  18. ↑ Ibn Shahr Ashub, Manaqib Al-Abi Talib, 1379 H, Jilid 1, hlm. 4.
  19. ↑ Murtadha Amili, As-Sahih Min Sirah Al-Imam Ali as, 1430 H, Jilid 3, hlm. 61, 65.
  20. ↑ Husaini Qazwini, "Khawastegari Az Duktur Abu Jahal/Perkawinan Sementara", Lembaga Penelitian Hadirat Wali Asr (a.j.).
  21. ↑ Husaini Milani, Khawastegari Sakhtegi, 1386 Sy, hlm. 131; Muhsini, "Khawastegari Ali as Az Duktur Abu Jahal", 1395 Sy, hlm. 97-98.
  22. ↑ Sayid Murtadha, Tanzih Al-Anbiya', 1377 Sy, hlm. 168.
  23. ↑ Tabatabai, Al-Mizan Fi Tafsir Al-Quran, 1402 H, Jilid 14, hlm. 229.
  24. ↑ Husaini Milani, Khawastegari Sakhtegi, 1386 Sy, hlm. 17.
  25. ↑ Abidi, "Majera-ye Khawastegari Amir Al-Mu'minin Az Duktur Abu Jahal/Siapa yang Berada dalam Kemarahan Sayidah Ath-Thahirah sa?", Klub Jurnalis Muda.
  26. ↑ Muhsini, "Khawastegari Ali as Az Duktur Abu Jahal", 1395 Sy, hlm. 106.
  27. ↑ Husaini Milani, Khawastegari Sakhtegi, 1386 Sy, hlm. 131; Muhsini, "Khawastegari Ali as Az Duktur Abu Jahal", 1395 Sy, hlm. 105.
  28. ↑ Sayid Murtadha, Tanzih Al-Anbiya', 1377 Sy, hlm. 167-168.
  29. ↑ Murtadha Amili, As-Sahih Min Sirah Al-Imam Ali as, 1430 H, Jilid 3, hlm. 65.
  30. ↑ Husaini Milani, Khawastegari Sakhtegi, 1386 Sy, hlm. 87.
  31. ↑ Muhsini, "Khawastegari Ali as Az Duktur Abu Jahal", 1395 Sy, hlm. 111-112.
  32. ↑ Sayid Murtadha, Tanzih Al-Anbiya', 1377 Sy, hlm. 169.

Daftar Pustaka

  • Al-Qur'an Al-Karim.
  • Ibnu Abi Al-Hadid, Abdul Hamid bin Hibatullah, Syarah Nahj Al-Balaghah, Penyuntingan Muhammad Abu Al-Fadhl Ibrahim, Qom, Maktabah Ayatullah Al-Mar'asyi An-Najafi, 1404 H.
  • Ibnu Atsir, Izzuddin Ali bin Muhammad, Usd al-Ghabah Fi Ma'rifat al-Sahabah, Beirut, Dar Al-Fikr, 1409 H.
  • Ibnu Hajar, Ahmad bin Ali bin Hajar Al-Asqalani, Fath Al-Bari, Penyuntingan Muhammad Fuad Abdul Baqi dan Mahbubuddin Al-Khatib, Beirut, Dar Al-Ma'rifah, 1379 H.
  • Ibnu Hanbal, Ahmad bin Muhammad, Fadhail al-Sahabah, Penyuntingan Wasi'ullah bin Muhammad Abbas, Kairo, Dar Ibn Al-Jauzi, Cetakan Keempat, 1430 H.
  • Ibnu Hanbal, Ahmad bin Muhammad, Musnad Ahmad, Penyuntingan Abdullah bin Abdul Muhsin Turkī dan lainnya, Beirut, Muassasah Ar-Risalah, 1416 H.
  • Ibnu Sa'ad, Muhammad bin Sa'ad bin Mani', Al-Thabaqat Al-Kubra, Penyuntingan Muhammad Abdul Qadir 'Ata, Beirut, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, 1410 H.
  • Ibnu Syahr Ashub, Muhammad bin Ali, Manaqib Al-Abi Talib as, Qom, 'Alamah, 1379 H.
  • Bukhari, Muhammad bin Ismail, Shahih Al-Bukhari, Kairo, Kementerian Wakaf, Dewan Tertinggi Urusan Islam dan Komite Penghidupan Buku Sunnah, Cetakan Kedua, 1410 H.
  • Jamali, Yusuf, Riwayat Khawastegari Imam Ali as Az Duktur Abu Jahal Dar Butah Naqd, Qom, Nur Al-Mustafa, 1401 Sy.
  • Husaini Qazwini, Sayid Muhammad, «Khawastegari Az Duktur Abu Jahal/Nikah Muta'», Situs Lembaga Penelitian Hadirat Wali Asr (a.j.), Tanggal Publikasi: 9 Farvardin 1390 Sy, Tanggal Akses: 6 Azar 1402 Sy.
  • Husaini Milani, Sayid Ali, Khawastegari Sakhtegi Barrasi Va Naqd Dastan Khawastegari Ali as Az Duktur Abu Jahal, Qom, Markaz Haqayiq Islami, 1386 Sy.
  • Dzahabi, Syamsuddin Muhammad bin Ahmad, Tarikh Al-Islam Wa Wafayat Al-Masyahir Wal-A'lam, Penyuntingan Umar Abdul Salam Tadmuri, Beirut, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Cetakan Kedua, 1413 H.
  • Zuhni Tehrani, Muhammad Jawad, Terjemahan Illal Al-Shara'i', Qom, Penerbitan Mumineen, 1389 Sy.
  • Sayid Murtadha, Ali bin Husain, Tanzih Al-Anbiya', Qom, Dar al-Syarif Ar-Radhi, 1377 Sy.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Al-Amali, Tehran, Kitabchi, Cetakan Keenam, 1376 Sy.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Illal Al-Shara'i', Qom, Kitabforushi Davari, 1385 Sy.
  • Thabathabai, Muhammad Husain, Al-Mizan Fi Tafsir Al-Qur'an, Beirut, Muassasah Al-A'lami Lil Mathbu'at, Cetakan Kedua, 1390 H.
  • Abidi, Ahmad, «Majera-ye Khawastegari Amir Al-Mu'minin Az Duktur Abu Jahal/Che Kasani Mod Ghadhab Sadiqueh Tahereh (s.a.) Budand?», Situs Klub Jurnalis Muda, Tanggal Publikasi: 19 Bahman 1397 Sy, Tanggal Akses: 6 Azar 1402 Sy.
  • Muhsini, Ghulam Rasul, «Khawastegari Ali as Az Duktur Abu Jahal», Dicetak dalam Mausu'ah Rad Syubuhat Imam Ali as, Jilid Kedua, Disusun oleh Hauzah Nama'andegi Wali Fakih fi Umur Hajj wa Ziyarat, Qom, Organisasi Hajj wa Ziarat, 1395 Sy.
  • Murtadha Amili, Jafar, Al-Sahih Min Sirah Al-Imam Ali as, Beirut, Markaz Al-Islami Lid Dirasat, 1430 H.
  • Muslim Naisaburi, Abu Al-Husain bin Hajjaj, Shahih Muslim, Penyuntingan Muhammad Fuad Abdul Baqi, Kairo, Dar Al-Hadith, 1412 H.
  • Waqidi, Muhammad bin Umar, Al-Maghazi, Penyuntingan Marsden Jones, Beirut, Muassasah Al-A'lami, Cetakan Ketiga, 1409 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Kisah_Imam_Ali_as_Melamar_Putri_Abu_Jahal&oldid=99688"