Lompat ke isi

Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin

Dari wikishia
Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin
Bait-bait kasidah keutamaan Amirul Mukminin oleh Kasai dari tulisan tangan Jong Iskandari[1]
Bait-bait kasidah keutamaan Amirul Mukminin oleh Kasai dari tulisan tangan Jong Iskandari[1]
Nama puisiKasidah Keutamaan Amirul Mukminin
Nama lainManqabatnameh Amirul Mukminin as
PenyairKasai Marwazi
BentukKasidah
GayaKhurasani
TemaPujian terhadap Imam Ali as
BahasaPersia
Waktu penulisan370 H
Jumlah bait23


Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin (disusun: 370 H) adalah puisi Persia karya Abul Hasan Kasa'i Marwazi yang memuji Imam Ali as. Dalam puisi ini, Kasa'i berusaha membuktikan kebenaran Imam Ali as sebagai penerus langsung Nabi saw dengan berpegang pada ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis. Qasidah ini dianggap sebagai contoh tertua sastra keagamaan Persia yang terkait dengan Syiah.

Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin dianggap penting dari dua aspek: Secara sastra, karena merupakan puisi dari abad ke-4 Hijriah karya penyair terkemuka yang sebagian besar karyanya telah hilang. Dalam sejarah Syiah, karena menggambarkan keyakinan Syiah dan metode dakwah serta argumentasi keagamaan mereka pada masa itu.

Penyair dalam qasidah ini menyatakan bahwa jalan keselamatan manusia adalah melalui tawalli kepada [[Ahlulbait as][, dan menyebut ibadah tanpa wilayah (kepemimpinan) mereka sebagai sia-sia. Di samping pendekatan tawalli ini, penyair juga mengambil pendekatan tabarri (berlepas diri) dari musuh-musuh Ahlulbait as dan dengan keras menyerang mereka.

Kedudukan

Menurut beberapa peneliti, Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin[2] atau Manqabatnameh Amir al-Mu'minin[3] karya Kasa'i Marwazi adalah puisi berbahasa Persia yang memuji Imam Ali as, di mana penyair berusaha membuktikan kebenaran beliau sebagai penerus langsung Nabi saw dengan menggunakan ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis.[4]

Rasul Ja'fariyan, sejarawan, menyatakan bahwa qasidah ini juga memuji Imam Sajjad as dan Imam Shadiq as.[5] Qasidah ini disebut sebagai karya yang kokoh, agung, kaya makna, dan salah satu karya terbaik Kasa'i.[6] Muhammad Amin Riyahi (w. 1388 HS), sastrawan dan sejarawan, menyebutnya sebagai contoh tertua sastra keagamaan Persia terkait Syiah, yang mencapai kesempurnaannya pada abad-abad berikutnya, khususnya pada era Safawiyah melalui karya penyair seperti Muhtasham Kasyani.[7]

Menurut Riyahi, Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin penting dari dua sudut pandang:

  • Secara sastra, karena merupakan puisi dari abad ke-4 Hijriah karya penyair terkemuka yang sebagian besar karyanya telah hilang.[8]
  • Dalam sejarah keagamaan Syiah, karena menggambarkan keyakinan dan metode dakwah serta argumentasi keagamaan Syiah pada masa itu.[9]

Ciri-ciri

Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin karya Kasa'i adalah kasidah lengkap yang terdiri dari 23 bait dan bersama dengan qasidah lengkap lainnya, dianggap sebagai bagian terpenting dari diwan Kasa'i yang baru dikumpulkan.[10] Riyahi, berdasarkan petunjuk Kasa'i dalam teks qasidah (bait kesembilan belas), mencatat tahun penyusunannya sebagai 370 H.[11]

Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin dianggap sebagai gambaran pendekatan ofensif Syiah yang diambil oleh penyairnya;[12] suatu hal yang telah memicu permusuhan beberapa pihak terhadap penyair. Sebagai contoh, dalam beberapa tazkirah,[13] disebutkan permusuhan Nasir Khusraw Qubadiyani, penyair dan dai Ismailiyah, terhadap Kasa'i. Riyahi menganggap qasidah ini menjelaskan alasan permusuhan tersebut: keimanan Kasa'i sebagai penganut Imamiyah dan pertumbuhan Imamiyah di Khurasan karena pengaruh puisi Kasa'i.[14]

Dikatakan bahwa Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin pertama kali diperkenalkan[15] pada tahun 1348 HS oleh Muhammad Amin Riyahi, yang saat itu menjabat sebagai atase kebudayaan Iran di Turki.[16] Riyahi menemukan qasidah ini dalam sebuah koleksi (Jung Abdullah Barmaki, disusun tahun 945 H)[17] yang berisi puisi-puisi [manaqibkhwani](Manaqibkhwani)[18] dan disimpan di Perpustakaan Topkapi Saray Istanbul.[19] Beberapa waktu kemudian, salinan yang lebih tua dari qasidah ini ditemukan dalam koleksi lain (Jung Iskandari, disusun tahun 813-814 H) yang menurut para peneliti, dalam beberapa bagian memiliki redaksi yang lebih akurat dibandingkan salinan Jung Abdullah Barmaki.[20]

Kandungan

Pendekatan umum Kasa'i dalam Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin dianggap sebagai upaya untuk membuktikan keutamaan Imam Ali as setelah Nabi Muhammad saw dibandingkan sahabat(Sahabat) lainnya.[21] Menurut beberapa peneliti, untuk membuktikan keutamaan ini, ia merujuk pada beberapa ayat Al-Qur'an yang digunakan Syiah sebagai dalil kepemimpinan Imam Ali as: Ayat Mubahalah, [Ayat 26 Surah Al-Isra, Ayat 38 Surah Ar-Rum, dan ayat 38 hingga 40 Surah Al-Waqi'ah.[22]

Ia juga merujuk pada beberapa hadis yang digunakan Syiah untuk membuktikan keutamaan Imam Ali as:[23]

Dalam bait-bait qasidah ini, penyair menyebut beberapa gelar Imam Ali as, seperti Haidar, Singa Allah, Murtadha, dan Imam al-Muttaqin.[27]

Dalam Kasidah Keutamaan Amirul Mukminin, jalan keselamatan manusia dianggap melalui tawalli kepada Ahlulbait as, dan ibadah tanpa wilayah mereka dianggap tidak bernilai.[28] Dikatakan bahwa di samping pendekatan tawalli ini, ia juga mengambil pendekatan Tabarri terhadap musuh-musuh Ahlulbait as dan menyerang mereka dengan keras; misalnya, Riyahi menganggap frasa Amir al-Fasiqin (pemimpin orang-orang fasik) dalam teks qasidah sebagai reaksi kemarahan penyair terhadap penyebutan khalifah Abbasiyah sebagai Amir al-Mu'minin.[29]

Kasa'i menunjukkan pendekatan tabarri ini terhadap musuh-musuh sezaman para Imam as dan juga musuh-musuh sezamannya sendiri. Dari musuh-musuh sezaman para Imam as, ia berlepas diri dari beberapa khalifah Bani Umayyah dan Abbasiyah seperti Yazid bin Muawiyah, Marwan bin Hakam, dan al-Mu'tashim. Dari musuh-musuh sezamannya, ia juga menyatakan berlepas diri dari para penguasa beretnis Turki yang bermazhab Sunni di Iran timur, di mana frasa Khan, Taghsin, dan Takin dalam qasidah merujuk pada gelar mereka.[30]

Selain itu, qasidah ini juga menjelaskan aspek-aspek kehidupan penyair yang sebelumnya tidak jelas dari sudut pandang ideologis dan sosial:[31]

  • Bahwa dia, bertentangan dengan pendapat sebagian orang,[32] bukanlah penganut Ismailiyah, melainkan Imamiyah.[33]
  • Bahwa, bertentangan dengan pendapat sebagian lainnya,[34] dia bukanlah penyair pujian bagi Mahmud Ghaznawi (w. 421 H) atau sebagian khalifah Abbasiyah.[35]

Pranala Terkait

Catatan Kaki

  1. ↑ Muradi, Chand Nukteh Darbore-ye Asy'ar Kasai Marwazi'. hlm. 42
  2. ↑ Riyahi, Qashidah az Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 89.
  3. ↑ Hakim, Qasidah-e No Yafteh az Kasa'i, hlm. 56.
  4. ↑ Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45; Abulhasani, Daman-e Aulad-e Haidar Gir wa az Tufan Matars, hlm. 140.
  5. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran, 1388 HS, hlm. 402.
  6. ↑ Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45; Abulhasani, Daman-e Aulad-e Haidar Gir wa az Tufan Matars, hlm. 140.
  7. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 447; Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 49.
  8. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 447; Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 49-50.
  9. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 447; Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 50.
  10. ↑ Hakim, Qasidah-e No Yafteh az Kasa'i, hlm. 56.
  11. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 447; Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 49.
  12. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 447; Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 49.
  13. ↑ Lihat contohnya: Hidayat, Majma' al-Fushaha, 1382 HS, jil. 1, hlm. 1719.
  14. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 446.
  15. ↑ Muradi, Chand Nukteh darbareh Asy'ar-e Kasa'i Marwazi, hlm. 41.
  16. ↑ Taudhih-e Majallah Yaghma, hlm. 449; Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45.
  17. ↑ Muradi, Chand Nukteh darbareh Asy'ar-e Kasa'i Marwazi, hlm. 41.
  18. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 446.
  19. ↑ Riyahi, Qasidah-i az Kasa'i Marwazi, hlm. 447.
  20. ↑ Muradi, Chand Nukteh darbareh Asy'ar-e Kasa'i Marwazi, hlm. 42.
  21. ↑ Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45; Abulhasani, Daman-e Aulad-e Haidar Gir wa az Tufan Matars, hlm. 140.
  22. ↑ Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 90; Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45.
  23. ↑ Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 90.
  24. ↑ Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 91-92.
  25. ↑ Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jil. 2, hlm. 585.
  26. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1412 H, jil. 1, hlm. 411.
  27. ↑ Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 89-92.
  28. ↑ Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 91.
  29. ↑ Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 92.
  30. ↑ Riyahi, Kasa'i Marwazi, 1375 HS, hlm. 91-92; Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 96.
  31. ↑ Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45.
  32. ↑ Nafisi, Muhit-e Zindegi va Ahval va Ash'ar-e Rudaki, 1341 HS, hlm. 396.
  33. ↑ Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45.
  34. ↑ Awfi, Tadzkirah-e Lubab al-Albab, 1361 HS, jil. 2, hlm. 520; Ateh, Tarikh-e Adabiyat-e Farsi, 1337 HS, hlm. 148.
  35. ↑ Derakhsyan, Asy'ar-e Hakim Kasa'i Marwazi, 1364 HS, hlm. 45.

Daftar Pustaka

  • Towziha-ye Majaleh Yaghma. dalam Majalah Yaghma, Nomor 254, Aban 1348 Sh.
  • Abu al-Hasani, Ali. Daman Awlad Haydar Gir Va Az Tufan Mutaris Shar. dalam Majalah Kalam Islami, Nomor 28, Zemestan 1377 Sh.
  • Ateh, Herman Tarikh Adabiyat Farsi. Penyunting Sadegh Rezazadeh Shafaq, Teheran: Bonyad Tarjomeh Va Nasyr Ketab, 1337 Sh.
  • Aufi, Muhammad bin Muhammad. Tadzkirah Lubab al-Albab. Penyunting Edward Browne, Muhammad Qazvini, Va Said Nafisi, Teheran: Kitabforusyi Fakhr Razavi, 1361 Sh.
  • Derakhsyan, Mahdi. Asy'ar Hakim Kasai Marwazi Va Tahqiqi Dar Zendegi Va Asar U. Teheran: Intisyarat Daneshgah Teheran: 1364 Sh.
  • Hakim, Sayid Muhammad Hossein, Qasideh-ye Now Yafte Az Kasai, dalam Namah Farhangestan, Nomor 40, Zemestan 1387 Sh.
  • Hidayat, Rezaqoli Khan. Majma' al-Fushaha. Penyunting Mazhahir Musaffa, Teheran: Amir Kabir, 1382 Sh.
  • Ja'farian, Rasul. Tarikh Tasyayyu' Dar Iran (Az Aghaz Ta Tulugh Dowlat Safawi). Teheran: Nasyr Elmi, 1388 Sh.
  • Muradi, Arham. Chand Nokteh Darbareh Ash'ar Kasai Marwazi. dalam Kitab Mah Adabiat, Nomor 179, Shahrivar 1391 Sh.
  • Nafisi, Said. Muhith-e Zendegi Va Ahwal Va Asy'ar Rudaki. Teheran: Intisyarat Ketabkhane Ibn Sina, 1341 Sh.
  • Qumi, Ali bin Ibrahim. Tafsir al-Qummi. Beirut: Muassasah Al-A'lami Li al-Matbu'at, 1412 H.
  • Riyahi, Muhammad Amin. Kasai Marwazi: Zendegi Andisyeh Va Sye'r U. Teheran: Intisyarat Elmi, 1375 Sh.
  • Riyahi, Muhammad Amin. Qasideh-ye Az Kasai Marwazi. dalam Majalah Yaghma, Nomor 254, Aban 1348 Sh.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali. Man La Yahdhuruhu al-Faqih. Penyunting Ali Akbar Ghaffari, Qom: Daftar Intisyarat Islami, 1413 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Kasidah_Keutamaan_Amirul_Mukminin&oldid=100800"