Lompat ke isi

Konsep:Khat Nastaliq

Tambah pranala
Dari wikishia
Karya Mir Emad Hassani Qazvini, dari koleksi Gholamhossein Amirkhani, dimuat dalam kitab Muraqqa' Rangin, Jilid Kedua

Nastaliq (bahasa Arab: خَطُّ النَّسْتَعْلِيق) adalah gaya kaligrafi Iran yang muncul pada paruh kedua abad ke-8 H/14 M dan dianggap sebagai representasi karakteristik peradaban Syiah dan Iran. Mayoritas sejarawan menganggap Mir Ali Tabrizi sebagai penemu gaya ini. Penamaannya secara etimologi berasal dari kata Naskh-e Ta'liq, yang bermakna gaya yang menghapus (nasakh) Khat Ta'liq atau merupakan kombinasi dari Khat Naskh dan khat Ta'liq.

Karena tingkat keterbacaan dan fleksibilitas pemberian harakat pada khat Nastaliq lebih rendah dibandingkan khat Naskh, gaya ini jarang digunakan dalam Penulisan Al-Qur'an. Namun, karakter hurufnya yang luwes dan bentuknya yang melingkar (spiral) memberikan landasan yang sangat baik untuk penerapan khat ini dalam seni seperti ilustrasi buku, seni ukir batu, seni gips, tenun karpet, dan arsitektur.

Sebagian peneliti mengakui ajaran mazhab Syiah serta ajaran tasawuf Islam sebagai dua landasan teoretis dari gaya ini. Beberapa maestro Nastaliq terdahulu menyatakan bahwa kemahiran mereka merupakan berkat ilham dari Hazrat Ali as dan mewujudkan kecintaan mereka kepada sang Imam dalam bentuk penulisan ayat-ayat wilayah, Syahadat Ketiga, serta kata-kata mutiara beliau.

Sultan Ali Masyhadi, Mir Ali Heravi, Majnun Rafiqi Heravi, Mir Emad Hassani Qazvini, Alireza Abbasi, Mirza Gholamreza Isfahani, dan Mohammad Reza Kalhor dikenal sebagai para maestro klasik dalam seni ini. Pasca Revolusi Islam Iran dan dengan berkembangnya Asosiasi Kaligrafer Iran, banyak maestro baru yang muncul dalam teknik ini.

Doa Nadi Ali dalam khat Nastaliq karya Mirza Amu (tahun 1315/1897-98)

Pengenalan Khat Nastaliq

Satu abad setelah penyebaran Khat Ta'liq pada paruh kedua abad ke-8 H/14 M, orang-orang Iran menciptakan khat Nastaliq. Menurut Ladan Etezadi, peneliti seni Iran, meskipun memiliki latar belakang yang sama dengan khat-khat sebelumnya, Nastaliq memiliki karakteristik unik dalam estetika Iran.[1] Arthur Upham Pope, sejarawan seni Iran asal Amerika, menyebutnya sebagai bentuk ekspresi masyarakat yang teliti dan sangat beradab.[2]

Habibullah Fazaili, seorang ulama kaligrafer dan peneliti Syiah, menganggap khat Nastaliq terinspirasi dari alam dan meyakini bahwa garis, lingkaran, dan tarikannya masing-masing mewakili bagian dari alam.[3] Dalam perbandingannya di antara khat-khat Islam, ia menempatkan Nastaliq di urutan pertama dalam hal keindahan, urutan ketiga dalam hal keterbacaan dan kemudahan penulisan, serta urutan kedua setelah Khat Naskh dalam hal intensitas penggunaan.[4]

Keindahan khat Nastaliq membuatnya dijuluki sebagai "Pengantin Kaligrafi Islam" (Arus al-Khuthuth al-Islamiyyah).[5] Beberapa orang percaya bahwa prinsip geometri Pythagoras dan rasio emas (Golden Ratio)[6] hadir sebagai pola dalam penulisan huruf-huruf Nastaliq.[7]

Landasan Teoretis Khat Nastaliq

Mazhab Syiah dan sastra mistik (irfani) diperkenalkan sebagai dua landasan teoretis khat Nastaliq.[8]

Mazhab Syiah

Risalah-risalah kaligrafi yang meningkat pesat sejak era Timuriyah mayoritas ditulis oleh para seniman bermazhab Syiah. Poin-poin yang terdapat di dalamnya mengenai metode pengajaran dan karakteristik spiritual seniman sering kali bersumber dari budaya Syiah. Risalah ini mencakup berbagai tema seperti munajat, doa, diwan puisi, serta manaqib para Imam as, yang menjadi rantai penghubung terpenting antara kaligrafi dan mazhab Syiah.[9]

Para pionir khat Nastaliq, seperti Mir Ali Tabrizi (sang penemu) dan maestro ternama seperti Sultan Ali Masyhadi, Mir Ali Heravi, serta Majnun Rafiqi Heravi, mentransfer adab dan ajaran mazhab Syiah serta pengaruhnya dalam seni secara teoretis maupun praktis dengan meneladani para Imam Syiah as.[10] Salah satu adab harian Sultan Ali Masyhadi adalah berziarah ke Haram Imam Ridha as dan setelah wafatnya pun ia dimakamkan di dekat Panjereh Foulad.[11]

Mir Ali Heravi (wafat 951/1544-45) adalah kaligrafer Nastaliq terkemuka lainnya dari kalangan Sadat Husaini yang dalam karya-karya, gelar, puisi, dan risalahnya merujuk pada ke-Syiah-annya. Gelar "Khâdim Al, Mir Ali Husaini" adalah julukan yang ia berikan pada dirinya sendiri dalam karya-karyanya. Ia juga menulis kitab Munajat-nameh yang dinisbatkan kepada Imam Ali as dengan khat Nastaliq yang sangat indah.[12]

Ajaran Mistik (Irfan)

Landasan teoretis lainnya adalah ajaran mistik Islam.[13] Alireza Hasheminejad, peneliti seni kaligrafi, berpendapat bahwa kehadiran aliran seperti "Hurufiyah" dan "Nuqthawiyah" yang memberikan kedudukan sakral pada huruf, berpengaruh dalam pembentukan prinsip estetika dan penemuan metode kaligrafi Iran termasuk Nastaliq. Menurut Martin Lings (Abu Bakar Sirajuddin), Tasawuf adalah faktor utama kemegahan kaligrafi pada abad ke-7 H/13 M.[14]

Salah satu alasan lain keterkaitan Hurufiyah dengan sejarah perkembangan kaligrafi adalah keanggotaan beberapa kaligrafer besar seperti Ma'ruf Baghdadi dalam aliran tersebut, di mana salah satu karya tertua dalam khat Nastaliq tercatat atas namanya.[15]

Kedudukan Imam Ali as dalam Khat Nastaliq

Kedudukan Imam Ali as dalam khat Nastaliq dikaji dalam dua ranah: penciptaan dan konten tulisan.

Dalam Penciptaan Khat Nastaliq

Buku-buku biografi kaligrafer menisbatkan keindahan tulisan (husn al-khat) kepada Imam Ali as[16] dan meyakini bahwa gaya kaligrafi Islam lainnya tercipta melalui petunjuk sang Imam dalam mimpi para seniman.[17] Annemarie Schimmel, orientalis asal Jerman, juga melaporkan petunjuk Hazrat Ali as dalam mimpi kepada para pionir seni kaligrafi seperti Mir Ali Tabrizi dan Sultan Ali Masyhadi.[18]

Sultan Ali Masyhadi menganggap modal seninya berasal dari kecintaannya kepada Imam Ali as.[19] Hal serupa juga diceritakan tentang Mirza Gholamreza Isfahani yang mempelajari banyak teknik kaligrafi melalui mimpi hingga mencapai kemajuan pesat.[20]

Dalam Konten Tulisan

Manifestasi kecintaan kaligrafer Muslim kepada Imam Ali as dalam prasasti, ukiran, dan tata bata dapat disaksikan dalam pola berikut:

  1. Prasasti berisi ayat-ayat yang merujuk pada Ahlulbait as secara umum dan Imam Ali as secara khusus.
  2. Prasasti berisi Syahadat Ketiga, seperti di Masjid Goharshad Masyhad dan Masjid Jami Yazd.
  3. Prasasti berisi kata mutiara dan khotbah Hazrat Ali as.
  4. Prasasti yang menampilkan tiga nama suci Allah, Muhammad saw, dan Ali as, seperti di Kubah Soltaniyeh.
  5. Prasasti berisi pengagungan, pujian, dan Tawasul kepada beliau.
  6. Prasasti berisi doa-doa dari Imam Ali as atau doa seperti Nadi Ali.[21]

Salah satu karya terindah adalah tablonya Mir Emad Hassani Qazvini, maestro tak tertandingi era Safawiyah, yang tersimpan di Museum Iran Bastan, di mana ia menuliskan bait syair tentang kecintaan kepada Ali as.[22]

Penemu Khat Nastaliq

Mayoritas sejarawan menganggap Mir Ali Tabrizi yang hidup di masa Timur Lenk (772/1370-71–808/1405-06) sebagai pencipta khat Nastaliq.[23] Sultan Ali Masyhadi dalam risalahnya menegaskan bahwa penguasa asal (wâdhi' al-ashl) gaya ini adalah Khwajah Mir Ali, yang menyusunnya dengan pikiran teliti dari khat Naskh dan khat Ta'liq.[24]

Etimologi Nama Nastaliq

Mengenai asal usul nama Nastaliq terdapat dua teori:

  • Nastaliq asalnya adalah "Naskh-Ta'liq", gelar ini diberikan karena kombinasi antara khat Naskh Arab dan Ta'liq Persia.
  • Nastaliq asalnya adalah "Naskh-e Ta'liq" yang bermakna bahwa dengan munculnya gaya ini, gaya-gaya sebelumnya termasuk Ta'liq telah terhapus (nasakh) dan digantikan oleh Nastaliq.[25]

Penggunaan Khat Nastaliq

Karena karakternya yang cair dan bentuk melingkar pada huruf-hurufnya, Nastaliq lebih banyak digunakan dalam ilustrasi buku non-religius seperti Diwan puisi, Syahnameh, dan Khamsah Nizami, serta pada seni pahat gips, tenun karpet, pertukangan logam, dan tekstil.[26]

Selain itu, dalam beberapa dekade terakhir, para seniman mencampurkan pena Nastaliq dengan gaya lukisan modern yang saat ini dikenal dengan seni Lukis Kaligrafi (Naqasyikhat). Dalam arsitektur, Nastaliq juga banyak digunakan sebagai dekorasi ubin di tempat-tempat khusus seperti Madrasah Salehieh Qazvin[27] dan Makam Syekh Safiuddin Ardabili. Pintu-pintu haram Ahlulbait as seperti Haram Kazhimain juga dihiasi ukiran emas dan perak dalam khat Nastaliq.[28]

Penulisan Al-Qur'an dengan Khat Nastaliq

Templat:Utama

Bagian dari Surah Muhammad, dalam pena Nastaliq karya maestro Alireza Kadkhodaei

Khat Nastaliq sangat jarang digunakan dalam penulisan Al-Qur'anul Karim dan ungkapan bahasa Arab lainnya. Di Iran, sejak era Safawiyah hingga akhir era Pahlavi, jumlah mushaf Al-Qur'an yang ditulis dengan khat ini tidak mencapai sepuluh mushaf.[29] Ketidakhadiran Nastaliq dalam Penulisan Al-Qur'an disebabkan oleh tingkat keterbacaan dan kemudahan pemberian harakat yang lebih rendah dibandingkan Khat Naskh.[30]

Maestro Kaligrafer Nastaliq

Setelah Mir Ali Tabrizi, kaligrafer seperti Sultan Ali Masyhadi dan Mir Ali Heravi berupaya menyempurnakan gaya ini. Sekitar seratus tahun kemudian pada era Safawiyah, Mir Emad al-Hassani bersama Alireza Abbasi membawa pena ini ke puncak kehalusan dan keindahannya. Di era Qajar, maestro seperti Mirza Amu, Mirza Gholamreza Isfahani, dan Mohammad Reza Kalhor semakin mematangkan gaya ini.

Pasca Revolusi Islam Iran dan dengan berkembangnya Asosiasi Kaligrafer Iran, banyak maestro baru yang muncul dalam teknik ini.

Ulama Syiah dan Khat Nastaliq

Galeri

  • Karya Mir Ali Heravi (wafat 951/1544-45) yang dikenal sebagai "Katib Sultani".
    Karya Mir Ali Heravi (wafat 951/1544-45) yang dikenal sebagai "Katib Sultani".
  • Hadis Ali Ma'al Qur'an... dalam khat Nastaliq Jali karya Gholamhossein Amirkhani.
    Hadis Ali Ma'al Qur'an... dalam khat Nastaliq Jali karya Gholamhossein Amirkhani.
  • Seni Lukis Kaligrafi (Naqasyikhat) dari khat Nastaliq, teks puisi Sa'di karya Ramin Khorramzadeh.
    Seni Lukis Kaligrafi (Naqasyikhat) dari khat Nastaliq, teks puisi Sa'di karya Ramin Khorramzadeh.
  • Kotak Al-Qur'an dengan ukiran Nastaliq era Qajar.
    Kotak Al-Qur'an dengan ukiran Nastaliq era Qajar.
  • Munajat-nameh dalam khat Mir Emad Hassani tahun 1020/1611-12.
    Munajat-nameh dalam khat Mir Emad Hassani tahun 1020/1611-12.
  • Prasasti Nastaliq di Ruwaq Darul Wilayah, Haram Imam Ridha as, berisi bait syair Hafiz Syirazi.
    Prasasti Nastaliq di Ruwaq Darul Wilayah, Haram Imam Ridha as, berisi bait syair Hafiz Syirazi.
  • Lembaran Khusraw wa Syirin karya Nizami dalam khat Nastaliq Mir Ali Tabrizi tahun 1400 M.
    Lembaran Khusraw wa Syirin karya Nizami dalam khat Nastaliq Mir Ali Tabrizi tahun 1400 M.
  • Karya Siyah Masyq Nastaliq dengan pena Jali oleh maestro Mirza Gholamreza Isfahani tahun 1303/1885-86.
    Karya Siyah Masyq Nastaliq dengan pena Jali oleh maestro Mirza Gholamreza Isfahani tahun 1303/1885-86.

Catatan Kaki

  1. ↑ Etezadi, Honar va Zibayi dar Irfan-e Iran (Seni dan Keindahan dalam Mistik Iran), 1390 HS, hlm. 246.
  2. ↑ Ettinghausen, Ouj-haye Derakhshan-e Honar-e Iran, 1379 HS, hlm. 207.
  3. ↑ Fazaili, Atlas-e Khat, 1350 HS, hlm. 603.
  4. ↑ Fazaili, Atlas-e Khat, 1350 HS, hlm. 22.
  5. ↑ Masarrat, "Arus al-Khuthuth (Nastaliq)", Situs Pusat Ensiklopedia Islam Besar.
  6. ↑ Bentuk proporsi terindah yang tercipta pada tiga angka tertentu, di mana rasio angka tengah terhadap angka terakhir sama dengan rasio angka pertama terhadap angka tengah. (Lihat: Plato, Dore-ye Atsar-e Aflatun, 1367 HS, jld. 2, hlm. 64.)
  7. ↑ Bakhtiari, Javad, "Jouhareh va Sakhtar-e Honar-e Hendesi-ye Khat-e Nastaliq", hlm. 130-145.
  8. ↑ Soleimani, "Tabyin-e Mabani-ye Nazari-ye Khat-e Nastaliq...", hlm. 189.
  9. ↑ Soleimani, "Tabyin-e Mabani-ye Nazari-ye Khat-e Nastaliq...", hlm. 58.
  10. ↑ Soleimani, "Tabyin-e Mabani-ye Nazari-ye Khat-e Nastaliq...", hlm. 184.
  11. ↑ Munshi Qomi, Golestan-e Honar, 1384 HS, hlm. 62.
  12. ↑ Habibi, Honar-e Ahd-e Teimuri va Motaferre'at-e An, 1355 HS, hlm. 352.
  13. ↑ Soleimani, "Tabyin-e Mabani-ye Nazari-ye Khat-e Nastaliq...", hlm. 189.
  14. ↑ Hasheminejad, Khattati, jld. 15, hlm. 566.
  15. ↑ Bayani, Ahwal va Atsar-e Khushnevisan, 1363 HS, hlm. 915.
  16. ↑ Munshi Qomi, Golestan-e Honar, 1384 HS, hlm. 67.
  17. ↑ Hasheminejad, Khattati, jld. 15, hlm. 566
  18. ↑ Schimmel, Khushnevisi va Farhang-e Islami, 1368 HS, hlm. 22.
  19. ↑ Bayani, Ahwal va Atsar-e Khushnevisan, 1363 HS, hlm. 243.
  20. ↑ Bayani, Ahwal va Atsar-e Khushnevisan, 1363 HS, hlm. 552
  21. ↑ Jalali, Ma'na-ye Honar-e Syi'i, 1394 HS, hlm. 31–49.
  22. ↑ Syayestehfar, "Barresi-ye Nam-e Mobarak-e Hazrat-e Ali (as)...", hlm. 118.
  23. ↑ Muqtada'i, Mabadi va Mabani-ye Ushul-e Khuthuth..., 1393 HS, hlm. 184.
  24. ↑ Qilichkhani, Rasaili dar Khushnevisi..., 1373 HS, hlm. 15.
  25. ↑ Qilichkhani, Daramadi bar Khushnevisi-ye Irani, 1392 HS, hlm. 107.
  26. ↑ "Karbord-e Qalam-e Nastaliq dar Honar-haye Sonnati" (Penerapan Pena Nastaliq dalam Seni Tradisional).
  27. ↑ Modarresi Tabataba'i, Bargi az Tarikh-e Qazvin, 1361 HS, hlm. 109.
  28. ↑ Al Yasin, Tarikh al-Masyhad al-Kazhimi, 1435 H, hlm. 132–160.
  29. ↑ Hasheminejad, Khattati, jld. 15, hlm. 633.
  30. ↑ "Tajalli-ye Amuzesh-haye Irfan-e Islami dar Honar-e Khushnevisi-ye Iran", Situs Irandoc, hlm. 39.
  31. ↑ Khwansari, Raudhat al-Jannat, 1390 H, jld. 5, hlm. 371.
  32. ↑ Hasanzadeh Amoli, Risaleh-i dar Khushnevisi, t.t., hlm. 14.
  33. ↑ Perangkat lunak Koleksi Karya Allamah Thabathaba'i. Pusat Noor
  34. ↑ Hadavi, "Zendeginameh-ye Ostad Habibullah Fazaili", hlm. 17.

Daftar Pustaka

  • Al Yasin, Muhammad Hasan. Tarikh al-Masyhad al-Kazhimi. Baghdad: al-Amanah al-Ammah li al-Atabah al-Kazhimiyyah, 1435 H.
  • Azadivar, Houshang. Badiheh-sazi; Syiveh-ye Bayan-e Honari dar Iran (Improvisasi; Metode Ekspresi Seni di Iran). Tehran: Tebyan, 1379 HS.
  • Bakhtiari, Javad. "Jouhareh va Sakhtar-e Honar-e Hendesi-ye Khat-e Nastaliq" (Esensi dan Struktur Seni Geometris Khat Nastaliq). Fashlnameh Honar, No. 9, 1364 HS.
  • Bayani, Mahdi. Ahwal va Atsar-e Khushnevisan (Kondisi dan Karya para Kaligrafer). Tehran: Penerbit Ilmi, 1363 HS.
  • Etezadi, Ladan. Honar va Zibayi dar Irfan-e Iran (Seni dan Keindahan dalam Mistik Iran). Tehran: Nasyr Haqiqat, 1390 HS.
  • Ettinghausen, Richard. Ouj-haye Derakhshan-e Honar-e Iran. Terjemahan Hormoz Abdullahi. Tehran: Nasyr Agah, 1379 HS.
  • Fazaili, Habibullah. Atlas-e Khat (Atlas Kaligrafi). Isfahan: Chape Ziba, 1350 HS.
  • Hadavi, Niloufar. "Zendeginameh-ye Ostad Habibullah Fazaili" (Biografi Maestro Habibullah Fazaili). Majalah Rosyde-e Amuzesh-e Qur'an, No. 42, 1392 HS.
  • Hasanzadeh Amoli, Hasan. Risaleh-i dar Khushnevisi (Risalah dalam Kaligrafi). t.p, t.t.
  • Hasheminejad, Alireza & Valiyullah Kavousi. "Khattati 5" (Kaligrafi 5). Dalam Danusynameh-ye Jahan-e Islam. Tehran: Penerbit Ensiklopedia Dunia Islam, 1390 HS.
  • Husseini Tehrani, Sayid Muhammad Husain. Mehr-e Taban. Masyhad: Nur-e Malakut-e Qur'an, 1426 H.
  • Jalali, Gholamreza. Ma'na-ye Honar-e Syi'i (Makna Seni Syiah). Qom: Bustan-e Ketab, 1394 HS.
  • Khwansari, Muhammad Baqir. Raudhat al-Jannat fi Ahwal al-Ulama wa al-Sadat. Qom: Isma'iliyan, 1390 H.
  • Modarresi Tabataba'i, Hossein. Bargi az Tarikh-e Qazvin. Qom: Perpustakaan Ayatullah Mar'ashi Najafi, 1361 HS.
  • Munshi Qomi, Ahmad bin Husain. Golestan-e Honar. Koreksi: Ahmad Suheili Khwansari. Tehran: Nasyr Manouchehri, 1384 HS.
  • Qilichkhani, Hamidreza. Daramadi bar Khushnevisi-ye Irani (Pengantar Kaligrafi Iran). Tehran: Farhang-e Mo'ashir, 1392 HS.
  • Qilichkhani, Hamidreza. Rasaili dar Khushnevisi va Honar-haye Vabasteh (Risalah-risalah dalam Kaligrafi dan Seni Terkait). Tehran: Rouzaneh, 1373 HS.
  • Schimmel, Annemarie. Khushnevisi va Farhang-e Islami (Kaligrafi dan Budaya Islam). Masyhad: Astan Quds Razavi, 1368 HS.
  • Schimmel, Annemarie. Khushnevisi-ye Islami (Kaligrafi Islam). Terjemahan Mahnaz Syayestehfar. Tehran: Muassasah Mutala'at-e Honar-e Islami, 1381 HS.
  • Soleimani, Mohsen. "Tabyin-e Mabani-ye Nazari-ye Khat-e Nastaliq dar Farhang-e Islami-ye Iran" (Penjelasan Landasan Teoretis Khat Nastaliq dalam Budaya Islam Iran). Universitas Shahed, 1396 HS.
  • Syayestehfar & Behzadi. "Barresi-ye Nam-e Mobarak-e Hazrat-e Ali (as) bar ruye Honar-haye Karbordi...". Do Fashlnameh Mutala'at-e Honar-e Islami, Th. 1, No. 1, 1383 HS.
  • Zaki, Muhammad Hasan. Honar-e Iran dar Rouzegar-e Islami (Seni Iran di Zaman Islam). Terjemahan Muhammad Ibrahim Oqlidi. Tehran: Sedaye Mo'ashir, 1388 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Khat_Nastaliq&oldid=106582"