wikishia

Nabi Musa as

Musa as adalah salah satu dari nabi-nabi Ulul Azmi, pemilik syariat, dan pemimpin Bani Israil. Kisah-kisah dan mukjizat Nabi Musa disebutkan dalam Al-Qur'an lebih banyak daripada nabi lainnya. Salah satu gelar utama Musa adalah Kalimullah, yang diberikan karena Allah berbicara langsung dengannya tanpa perantara.

Beberapa kisah dalam Al-Qur'an tentang Musa termasuk perjalanannya bersama seorang wali Allah, yang menurut riwayat Syiah adalah Nabi Khidir, serta kisah Musa dihanyutkan di sungai. Menurut kisah terakhir, Ibu Musa karena takut anaknya dibunuh oleh tentara Firaun, meletakkannya dalam peti dan menghanyutkannya di sungai. Musa kemudian sampai di istana Firaun dan tumbuh di sana. Kisah pertikaian Musa dengan seorang Qibti juga disebutkan dalam Al-Qur'an, di mana orang Qibti terbunuh dan Musa as terpaksa melarikan diri dari Mesir ke Madyan.

Di Madyan, Nabi Musa as menikah dengan putri Nabi Syu'aib as dan bekerja sebagai penggembala selama sepuluh tahun. Pada usia 40 tahun, di Tanah Thursina, ia menerima wahyu Ilahi dan diangkat sebagai nabi, menerima ajaran dan perintah seperti tauhid, kewajiban beribadah kepada Allah, pelaksanaan shalat, dan konsep hari kebangkitan. Ia bersama saudaranya Harun as menghadap Firaun untuk meminta pembebasan Bani Israil, tetapi Firaun meski menyaksikan mukjizat dari Musa, tetap tidak mengakuinya dan terus menyiksa Bani Israil. Atas perintah Allah, Musa bersama Bani Israil keluar dari Mesir dengan bantuan mukjizat terbelahnya laut. Mukjizat lain yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan riwayat para imam termasuk tongkat yang berubah menjadi ular dan tangan yang bercahaya.

Kaum Syiah meyakini bahwa semua nabi, termasuk Nabi Musa, terbebas dari dosa sejak lahir hingga wafat; namun beberapa mufasir Ahlusunah berdasarkan peristiwa dalam kehidupan Musa yang disebutkan dalam Al-Qur'an, seperti pembunuhan orang Qibti dan melempar Lauh dalam kemarahan, mempertanyakan keterjagaannya dari dosa. Mufasir Syiah menjelaskan dengan bukti bahwa hal ini tidak menafikan keterjagaan Nabi Musa dari dosa.

Banyak karya seni dan tulisan tentang Nabi Musa, kehidupannya, dan kenabiannya telah diproduksi dan diterbitkan, termasuk lukisan miniatur Mahmud Farshchian tentang tongkat Musa yang berubah menjadi ular. Penyair seperti Sa'di Shirazi, Rumi, Iqbal Lahori, dan Parvin E'tesami juga menulis puisi tentang Musa. Film-film tentang Nabi Musa juga telah dibuat, termasuk film The Ten Commandments.

Musa, Nabi Terbesar Bani Israil

Musa bin Imran[1] adalah nabi terbesar Bani Israil dan pemimpin mereka[2] yang membebaskan mereka dari penjajahan Mesir dan memimpin mereka menuju tanah yang dijanjikan.[3]
Nabi Musa as adalah salah satu dari lima nabi Ulul Azmi,[4] yaitu nabi yang memiliki syariat,[5]. Nama Musa as disebutkan 136 kali dalam Al-Qur'an[6] dan banyak mukjizatnya diceritakan dalam Al-Qur'an.[7] Al-Qur'an menyebutkan kisah kehidupan Musa lebih banyak daripada nabi lainnya.[8] Ia adalah menantu Nabi Syu'aib.[9] Nabi Yusya' as adalah washi dan penerus Musa as.[10]
Templat:Kotak kutipan Al-Qur'an menyebut Musa as sebagai rasul dan nabi[11] dan mengunggulkannya atas kaumnya karena kerasulannya dan dialognya dengan Allah.[12] Lauh[13] dan Taurat diturunkan kepada Nabi Musa.[14] Ia adalah pemilik kitab samawi dan syariat[15], dan syariatnya dianggap yang paling dekat dengan Islam di antara agama-agama samawi.[16]
Menurut Muhammad Husain Fadlullah, seorang ulama Syiah, kerasulan Nabi Musa tidak terbatas pada kelompok atau tempat tertentu, melainkan bersifat universal;[17] namun beberapa peneliti berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an dan Taurat berpendapat bahwa ajaran Yahudi dan kitab Taurat hanya ditujukan untuk kaum Bani Israil (keturunan Nabi Ya'qub as) dan tidak mencakup umat lainnya.[18]

Berbicara dengan Allah Templat:Utama Gelar "Kalimullah" (yang diajak bicara oleh Allah) dikhususkan untuk Nabi Musa as;[19] meskipun sebagian meyakini bahwa Allah juga berbicara langsung dengan Nabi Muhammad saw dalam Isra' Mi'raj.[20]

Allah berbicara langsung dengan Nabi Musa as.[21] Naser Makarem Shirazi berpendapat bahwa Allah menciptakan gelombang suara dan kata-kata di udara atau benda, sehingga cara berbicara-Nya seperti itu.[22] Sebaliknya, Sayid Muhammad Husain Thabathaba'i berpendapat bahwa Allah tidak menjelaskan cara berbicara-Nya, dan kita tidak dapat mengetahuinya dari Al-Qur'an.[23] Menurutnya, pembicaraan Allah dengan Musa terjadi dengan perantara[24] dan merupakan hal yang hakiki, meskipun memiliki efek biasa, tetapi tidak memerlukan anggota tubuh material seperti mulut.[25]

Biografi

Nabi Musa as, putra Imran, adalah keturunan Lewi bin Ya'qub.[26] Nama ayahnya dalam Taurat adalah Amram, yang dalam dialek Arab menjadi Imran, dan umat Islam juga menyebutnya Imran.[27] Kelahiran Nabi Musa as sekitar 250 tahun setelah wafatnya Nabi Ibrahim as.[28] Mas'udi dalam Itsbat al-Washiyyah menyebutkan jarak antara Musa dan Ibrahim as adalah 468 tahun.[29]
Musa as lahir pada masa ketika Firaun memerintahkan pembunuhan anak laki-laki Bani Israil dan penawanan anak perempuan mereka.[30] Menurut Taurat, Firaun karena takut akan kekuatan Bani Israil dan persekutuan mereka dengan musuh, memerintahkan pembunuhan anak laki-laki Bani Israil.[31] Naser Makarem Shirazi, seorang mufasir Syiah, berpendapat berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an bahwa Firaun memerintahkan pembunuhan anak laki-laki Bani Israil untuk melemahkan mereka.[32] Sebagian menyebutkan bahwa penyebab perintah ini adalah mimpi Firaun. Firaun bermimpi melihat api datang ke Mesir, membunuh orang Mesir tanpa melukai Bani Israil.[33] Menurut riwayat lain, Firaun bermimpi bahwa seorang anak laki-laki dari Bani Israil akan lahir yang akan menghancurkan kerajaannya.[34]

Kelahiran dan Masa Kecil hingga Pelarian dari Mesir

Berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an, setelah kelahiran Nabi Musa as, Allah mewahyukan kepada ibunya (Yukabad[35]) untuk menyusui anaknya dan ketika merasa khawatir akan nyawanya,[36] meletakkannya di dalam peti[37] dan menghanyutkannya di sungai, tanpa perlu takut atau cemas.[38]

Ibu Musa, setelah menyusui anaknya (menurut Taurat, selama tiga bulan[39]), karena takut akan bahaya, meletakkan Musa di dalam peti dan menghanyutkannya di sungai[40], lalu menyuruh putrinya mengikuti peti tersebut.[41] Allah memberikan ketenangan kepada ibu Musa[42] dan menjanjikan bahwa Musa akan dikembalikan kepadanya serta dijadikan salah satu dari nabi.[43]

Seorang dari keluarga Firaun mengambil Musa dari air.[44] Taurat menyebutkan bahwa orang ini adalah putri Firaun.[45] Menurut Al-Qur'an, istri Firaun (Asiyah[46]) menyebut Musa sebagai penyejuk mata bagi dirinya dan Firaun, berharap ia akan membawa manfaat atau bahkan diangkat sebagai anak.[47]

Setelah diselamatkan dari sungai, Musa menolak susu dari wanita mana pun hingga akhirnya, atas saran saudara perempuannya, ibunya dibawa dan dengan demikian Musa kembali kepada ibunya.[48] Nashir Makarim Syirazi berpendapat, berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an, bahwa Musa dibesarkan di rumah bersama keluarganya dan sesekali dibawa ke istri Firaun.[49] Makarem Shirazi juga menafsirkan perkataan Firaun kepada Musa, "Bukankah kami telah membesarkanmu di antara kami sejak kecil?"[50] sebagai indikasi bahwa Musa setidaknya pernah tinggal di istana Firaun.[49] Menurut Taurat, Musa tinggal bersama ibunya saat kecil dan setelah besar, ia dibawa ke istana Firaun.[51]

Nama "Musa" dikatakan berasal dari gabungan kata dalam bahasa Qibti: "Mu" berarti air dan "Sa" berarti pohon, karena ia diambil dari air dan pohon.[52]

Di masa dewasa, Musa terlibat dalam pertikaian antara seorang Bani Israil dan seorang Mesir (Qibti), di mana ia memukul orang Mesir itu hingga tewas.[53] Setelah kejadian ini, pasukan Firaun berusaha membunuhnya[54], sehingga ia melarikan diri dari Mesir.[55]

 
Miniatur tongkat Nabi Musa berubah menjadi ular, karya Mahmud Farshchian

Kehidupan di Madyan, Kenabian, dan Kembali ke Mesir

Setelah membunuh orang Qibti, Musa melarikan diri ke Madyan untuk menghindari kejaran pasukan Firaun.[56] Di sana, ia membantu dua gadis penggembala (bernama Shafra dan Liya[57]) memberi minum ternak mereka.[58] Ayah gadis-gadis itu, yang dalam riwayat dan sejarah diidentifikasi sebagai Nabi Syu'aib,[59] memanggil Musa setelah mendengar kisahnya[60] dan menawarinya pekerjaan serta pernikahan dengan salah satu putrinya.[61]

Musa tinggal di Madyan, menikahi putri Syu'aib, dan bekerja sebagai penggembala.[62] Menurut Al-Qur'an dan tafsir Syiah, Musa hidup bersama Syu'aib selama sepuluh tahun di Madyan sebagai penggembala.[63] Kemudian, dalam perjalanan kembali dari Madyan ke Mesir, di malam hari ketika ia dan keluarganya tersesat,[64] ia melihat api dari arah Thur dan mendatanginya untuk mengambil sebagian api atau mencari petunjuk.[65] Ketika Musa mendekati api, dari arah kanan dan dari tengah pohon, terdengar seruan: "Wahai Musa, Aku adalah Allah, Tuhan semesta alam."[66] "Sembahlah hanya Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku."[67]

Di Thur Sina, Musa dipilih sebagai nabi[68], dan Allah memerintahkannya untuk melemparkan tongkatnya[69]. Ketika dilemparkan, tongkat itu berubah menjadi ular.[70] Ia diperintahkan untuk tidak takut dan mengambilnya kembali, sehingga tongkat itu kembali seperti semula.[71] Ia juga diperintahkan memasukkan tangannya ke dalam jubahnya, lalu tangannya menjadi putih bercahaya (Tangan yang Bercahaya).[72] Mukjizat-mukjizat ini diberikan kepada Musa di Gunung Thur sebagai persiapan untuk menghadapi Firaun.[73]

Awal Dakwah hingga Keluarnya Bani Israil dari Mesir

Berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an, Musa diutus Allah kepada kaum Fir'aun.[74] Musa berkata kepada Allah bahwa ia takut mereka akan mendustakannya[75] dan ia tidak sanggup menahan pendustaan mereka.[76] Lidahnya kurang fasih[77], dan orang-orang Fir'aun menganggap Musa bersalah karena membunuh orang Qibti.[78] Ia memohon kepada Allah agar menjadikan Nabi Harun as sebagai rasul bersamanya.[79] Musa bersama saudaranya, Harun, menghadap Fir'aun[80] dan menuntut pembebasan Bani Israil.[81]

Musa menunjukkan mukjizat tongkat yang berubah menjadi ular dan tangan yang bercahaya kepada Fir'aun dan pengikutnya agar mereka menerima seruannya;[82] namun, mereka menuduhnya sebagai penyihir.[83] Akhirnya, diadakan pertandingan antara Musa dan para penyihir. Musa menghancurkan sihir mereka, dan para penyihir pun beriman.[84] Meski demikian, Fir'aun tidak menyerah, dan berbagai bencana ditimpakan kepada orang Mesir.[85] Allah memerintahkan Musa untuk membawa Bani Israil keluar dari Mesir pada malam hari.[86] Setelah Bani Israil pergi, Fir'aun dan bala tentaranya mengejar mereka.[87] Bani Israil terkepung, di satu sisi oleh laut dan di sisi lain oleh pasukan Fir'aun.[88] Atas perintah Allah, Musa memukulkan tongkatnya ke laut, dan terbentuklah jalan di tengah air.[89] Bani Israil selamat,[90] sementara Fir'aun dan pengikutnya tenggelam.[91]

Lihat juga: Orang Beriman dari Keluarga Fir'aun dan Penyeberangan Bani Israil melalui Laut


Migrasi ke Tanah yang Dijanjikan

Beberapa waktu setelah diselamatkan dari Mesir, Nabi Musa pergi ke tempat miqat (tempat bermunajat).[92] Dalam ketidakhadiran Musa, Bani Israil membuat patung anak sapi dari emas dan menyembahnya.[93] Ketika Musa melihat penyembahan berhala Bani Israil, ia melemparkan dua lauh yang diturunkan kepadanya di Gunung Sinai karena marah hingga pecah.[94] Allah kemudian menghukum Bani Israil.[95] Musa pergi ke miqat bersama tujuh puluh orang terpilih dari Bani Israil.[96]Templat:Catatan Beberapa dari mereka membuat keimanan kepada Musa bergantung pada melihat Allah secara langsung.[97]

Untuk menunjukkan ketidakmampuan mereka melihat Tuhan, petir menyambar gunung dan semua mereka mati karena kilat yang menyilaukan dan suara yang mengerikan.[98] Sebagian menganggap petir itu sebagai azab.[99] Musa berkata kepada Allah: "Apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang bodoh di antara kami?"[100] dan memohon agar mereka dihidupkan kembali. Allah mengabulkan permintaan Musa dan menghidupkan mereka kembali.[101]

 
Karpet buatan tangan yang menggambarkan peristiwa Bani Israil di padang Sinai.

Pengembaraan di Padang Pasir

Setelah kematian Firaun, dalam perjalanan menuju tanah suci (menurut sebagian pendapat, Syam),[102] yang telah dijanjikan kepada mereka, Bani Israil bertemu dengan orang-orang kuat yang harus mereka perangi.[103] Bani Israil menolak berperang dan berkata kepada Musa: "Pergilah engkau dan Tuhanmu untuk memerangi mereka, kami akan menunggu di sini."[104] Allah melarang mereka memasuki tanah yang dijanjikan selama empat puluh tahun[105] dan mereka dihukum untuk mengembara selama itu.[106] Selama pengembaraan, berbagai kesulitan menimpa Bani Israil yang kemudian diselesaikan oleh Allah.[107] Allah menjadikan awan sebagai naungan mereka[108] dan mengirimkan manna dan salwa untuk mengatasi kelaparan mereka.[109]

Berdasarkan ayat Al-Qur'an, Musa memohon air untuk Bani Israil dan Allah memerintahkannya memukulkan tongkatnya ke batu. Maka memancarlah dua belas mata air sesuai jumlah suku Bani Israil, dan setiap suku memiliki mata air sendiri.[110]

Sebagian berpendapat kisah dan mukjizat ini terjadi selama pengembaraan di padang pasir[111] sementara yang lain menganggapnya terjadi sebelumnya.[112] Dikatakan bahwa peristiwa-peristiwa seperti permintaan melihat Tuhan, tenggelamnya Qarun, patung anak sapi Samiri, sapi Bani Israil, turunnya Lauh Musa, dan terbelahnya gunung terjadi selama pengembaraan Musa dan pengikutnya.[113]

Wafat

Nabi Musa wafat selama pengembaraan di padang pasir[114] pada usia 120[115] atau 126 tahun.[116] Menurut sebuah riwayat dari Nabi Muhammad saw., ia hidup selama 126 tahun.[117] Kematian Musa diperkirakan sekitar tujuh belas abad sebelum Masehi.[118] Menurut beberapa riwayat, makamnya tersembunyi.[119]

Kenabian

Nabi Musa menerima wahyu pada usia 40 tahun[120] di Gunung Sinai[121] melalui seruan dari sebuah pohon[122] dan diangkat sebagai nabi di tempat itu.[123] Beliau termasuk nabi Ulul Azmi.[124] Sebagian mufasir berdasarkan firman Allah "Wa ana ikhtartuka; Aku memilihmu untuk risalah"[125] berpendapat bahwa Musa diangkat sebagai nabi saat itu juga.[126] Setelah pengangkatan sebagai rasul, Allah memberikan beberapa perintah kepadanya:

Templat:Kotak kutipan Pertama menegaskan tauhid[127]: "Wahai Musa, Akulah Allah, Tuhan semesta alam."[128] Kemudian memerintahkan ibadah kepada Allah.[129] Memerintahkan mendirikan shalat untuk mengingat-Nya.[130] Lalu membahas hari kebangkitan.[131]

Sepuluh Perintah dan Taurat

  Artikel terkait untuk kategori ini adalah Taurat.

Sepuluh Perintah adalah perintah-perintah yang tertulis di Lauh Musa dan diturunkan kepada Nabi Musa.[132] Taurat merujuk pada lima kitab Musa. Umat Yahudi meyakini kitab-kitab ini diturunkan kepada Nabi Musa.[133] Kitab-kitab ini adalah Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan.[134] Namun terkadang Taurat juga merujuk pada seluruh kitab suci Yahudi.[135] Umat Islam meyakini Taurat telah mengalami perubahan.[136]

Syariat

Para mufasir, berdasarkan beberapa ayat Al-Qur'an, menyatakan Musa termasuk nabi yang memiliki kitab dan syariat.[137] Syariat dalam pengertian khusus adalah tata cara dan peraturan yang ditetapkan Allah untuk hamba-Nya, mencakup hukum fikih dan akhlak.[138]

 
Patung Musa di Kongres Amerika Serikat, sebagai salah satu pembuat hukum terkemuka

Syariat Musa dalam Al-Qur'an

Para mufasir merujuk pada tiga kelompok ayat Al-Qur'an tentang syariat Nabi Musa:[139] Kelompok pertama[140] menjelaskan pengutusan Musa kepada Firaun dan bangsa Qibti.[141]

Kelompok kedua menunjukkan bahwa pengutusan Musa kepada Bani Israil disertai kitab.[142] Sebagian mufasir menafsirkan "kitab" dalam ayat-ayat ini sebagai Taurat[143] yang berisi tauhid,[144] perintah dan larangan serta syariat Musa untuk Bani Israil.[145]

Kelompok ketiga menunjukkan universalitas dakwah Musa[146] dan keberlakukan syariatnya tidak hanya untuk Bani Israil tapi untuk seluruh umat manusia.[147]

Syariat Musa dalam Taurat

Menurut beberapa peneliti, syariat Musa mencakup 613 hukum agama.[148] Dari jumlah tersebut, 248 hukum tentang kewajiban dan 365 hukum mengenai larangan agama.[149] Salah satu sumber utama Yahudi untuk mengambil hukum dan tata cara agama mereka adalah hukum-hukum Musa yang tercantum dalam Taurat, khususnya dalam tiga kitab Imamat, Bilangan, dan Ulangan dari lima kitab Taurat:[150]

1. Kitab Imamat (kitab ketiga dari lima kitab Taurat) berisi hukum dan peraturan tentang imam dan persembahan korban mereka.[151] Juga memuat hukum tentang hewan halal dan haram,[152] kesucian dan kenajisan,[153] penebusan dosa,[154] kejahatan seksual seperti zina dan hukumannya,[155] peraturan hari raya suci,[156] dan hukum wakaf.[157]

2. Kitab Bilangan (kitab keempat dari lima kitab Taurat) memuat beberapa hukum tentang wanita yang dicurigai suaminya,[158] hukum larangan pembunuhan dan hukumannya,[159] peraturan nazar,[160] hukum kurban,[161] tugas imam dan orang Lewi,[162] serta pembagian rampasan perang.[163]

3. Kitab Ulangan (kitab terakhir dari lima kitab Taurat) memuat hukum-hukum berikut: Sepuluh Perintah,[164] penunjukan hakim untuk menyelesaikan sengketa,[165] kesaksian di pengadilan,[166] hukum dan peraturan perang,[167] serta hukum pernikahan.[168]

Mukjizat

Templat:Mukjizat

Berdasarkan ayat 101 Surat Al-Isra' dan ayat 12 Surat An-Naml, Nabi Musa memiliki sembilan tanda dan mukjizat. Para mufasir Muslim berbeda pendapat tentang apa sembilan mukjizat tersebut.[169] Menurut Allamah Thabathaba'i dan Makarem Shirazi, mukjizat-mukjizat itu adalah: tongkat yang berubah menjadi ular besar, tangan yang bercahaya, dikirimkannya badai, belalang, katak, kutu, wabah darah, kekeringan dan kekurangan buah-buahan.[170] Kesembilan mukjizat ini adalah yang ditunjukkan Musa kepada Firaun dalam dakwahnya; sebenarnya mukjizatnya lebih dari sembilan.[171]

Al-Qur'an menyebutkan enam belas mukjizat Nabi Musa, dengan beberapa mukjizat disebutkan dalam berbagai ayat: terbelahnya laut dalam tujuh belas ayat,[172] tongkat yang berubah menjadi ular besar dalam delapan ayat,[173] tangan yang bercahaya dalam lima ayat,[174] diangkatnya gunung di atas Bani Israil dalam empat ayat,[175] turunnya petir atas Bani Israil dalam tiga ayat,[176] serta turunnya manna dan salwa (makanan) untuk Bani Israil dalam tiga ayat Al-Qur'an.[177]

Mukjizat lainnya meliputi: penggunaan awan sebagai naungan,[178] wabah darah yang membuat Sungai Nil tidak bisa diminum,[179] kekeringan,[180] dikirimkannya badai,[181] belalang,[182] kutu[183] dan katak,[184] serta dihidupkannya kembali orang yang terbunuh dari Bani Israil.[185]


Transformasi Tongkat Menjadi Ular

Mukjizat transformasi tongkat Nabi Musa menjadi ular disebutkan dalam lima surah Al-Qur'an dan delapan ayat.[186] Menurut ayat-ayat Al-Qur'an, tongkat Musa berubah menjadi ular dalam tiga peristiwa:

1. Transformasi tongkat menjadi ular di Gunung Thur: Berdasarkan yang tercantum dalam tiga surah Al-Qasas, An-Naml, dan Taha,[187] tongkat Nabi Musa setelah jatuh ke tanah,[188] berubah menjadi "jann"[189] atau "hayyah"[190] yang berarti ular.[191]

2. Transformasi tongkat menjadi ular besar di hadapan Firaun: Menurut ayat-ayat Al-Qur'an, ketika Musa mendatangi Firaun untuk mengajaknya ke jalan yang benar, Firaun meminta bukti kebenaran darinya, lalu Nabi Musa melemparkan tongkatnya ke tanah dan berubah menjadi "tsu'ban"[192] yang berarti ular besar.[193]

3. Transformasi tongkat menjadi ular di hadapan para penyihir: Berdasarkan yang disebutkan dalam surah-surah Asy-Syu'ara, Al-A'raf, dan Taha, setelah Musa mengubah tongkatnya menjadi ular besar di hadapan Firaun[194] dan memenuhi permintaan Firaun untuk bertanding dengan para penyihir, ia melemparkan tongkatnya ke tanah, dan tongkat itu berubah menjadi ular yang menelan semua tali para penyihir yang terlihat seperti ular.[195] Peristiwa ini berujung pada keimanan para penyihir[196] sekaligus penolakan mereka terhadap Firaun.[197]

Tangan Bercahaya (Yad al-Baydha)

Templat:Utama Mukjizat Yad al-Baydha, yang oleh para mufassir seperti Sayid Abdullah Syubbar[198] dan Fadhl bin Hasan Thabarsi[199] diartikan sebagai tangan yang bercahaya dan bersinar, sementara mufassir lain seperti Syaikh Thusi[200] dan Muhammad Jawad Mughniyah[201] menyebutnya sebagai tangan putih, merupakan salah satu dari sembilan mukjizat Nabi Musa as yang disebutkan dalam Al-Qur'an.[202] Mukjizat ini disebutkan dalam surah-surah Al-A'raf, Taha, Asy-Syu'ara, An-Naml, dan Al-Qasas.[203]
Menurut ayat-ayat Al-Qur'an, mukjizat ini terjadi sekali sebelum Musa menemui Firaun sebagai persiapan bagi Nabi Musa as[204] dan sekali lagi di hadapan Firaun.[205]

Terbelahnya Laut

Templat:Utama

Berdasarkan ayat 50 Surah Al-Baqarah, Allah swt membelah laut untuk Bani Israil dan menyelamatkan mereka, sementara pengikut Firaun ditenggelamkan.[206] Dalam ayat ini, cara terbelahnya laut tidak dijelaskan; namun, dalam ayat 63 Surah Asy-Syu'ara, Allah mewahyukan kepada Musa untuk memukulkan tongkatnya ke laut, dan ketika Musa melakukannya, laut terbelah dan air membentuk dinding.[207] Selain itu, dalam ayat lain, disebutkan tentang tenggelamnya Firaun.[208]

Kisah Musa dan Khidir

Templat:Utama Kisah Khidr dan Musa adalah kisah Qur'ani tentang pertemuan dan perjalanan bersama Musa as dengan Khidir.[209] Dalam kisah ini, Musa as setelah menemukan seseorang yang dalam Al-Qur'an disebut sebagai "seorang hamba dari hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan rahmat dan ilmu kepadanya",[210] meminta untuk menemaninya dan belajar darinya. Dalam riwayat Syiah, orang ini dikenal sebagai Nabi Khidr as.[211]
Perjalanan ini atas permintaan dan desakan Nabi Musa as.[212] Khidr, meskipun awalnya menolak, akhirnya menyetujui dengan syarat Musa as tidak menanyakan apapun.[213] Dalam perjalanan ini, Khidr melakukan tiga tindakan: melubangi kapal,[214] membunuh seorang pemuda,[215] dan memperbaiki tembok.[216] Musa as memprotes ketiga tindakan ini[217] sehingga menyebabkan perpisahan mereka.[218] Di akhir, Khidr menjelaskan alasan di balik tindakannya.[219] Kisah ini disebutkan sekali dalam Al-Qur'an dan menjadi bahan diskusi di kalangan mufassir, teolog, dan sufi.[220]

Kemaksuman Musa

Lihat juga: Kemaksuman Nabi

Menurut Sayid Murtadha, berbeda dengan Ahlusunah, Syiah meyakini bahwa semua nabi maksum dari segala dosa sejak lahir hingga wafat.[221]

Pembunuhan Orang Qibthi

Templat:Utama

 
Lukisan pembunuhan orang Qibthi oleh Musa as

Pembunuhan orang Qibthi terjadi dalam konflik antara seorang Qibthi dengan seorang dari Bani Israil oleh Musa as.[222] Kisah ini disebutkan dalam ayat 15 Surah Al-Qasas.[223] Sebagian berpendapat bahwa pembunuhan ini bertentangan dengan kemaksuman Musa as[224] dengan argumen sebagai berikut:

  • Jika orang Qibthi layak dibunuh, mengapa menurut ayat 15 Surah Al-Qasas, Musa as setelah melakukannya berkata, "Ini adalah perbuatan setan"[225] dan dalam ayat berikutnya berkata, "Ya Tuhanku, aku telah menzalimi diriku, maka ampunilah aku"?[226] Juga dalam ayat 20 Surah Asy-Syu'ara, ia berkata, "Aku melakukannya dalam keadaan tidak tahu"?[227]
  • Jika orang Qibthi tidak layak dibunuh, berarti Musa as telah membunuh orang tak bersalah dan berbuat dosa, yang bertentangan dengan kemaksumannya.[228]

Sebaliknya, para mufassir berpendapat bahwa orang Qibthi layak dibunuh, sehingga tindakan Musa bukan dosa; namun, lebih baik jika ia menundanya karena hal itu membuatnya kesulitan dan harus meninggalkan Mesir. Mereka menganggap tindakan Musa sebagai Tarkul aulā (meninggalkan yang lebih utama) dan berpendapat bahwa permohonan ampunnya terkait hal ini.[229]

Sebagian mufassir Ahlus Sunnah berpendapat bahwa pembunuhan ini adalah kesalahan tidak disengaja (qatl khata'), yang termasuk dosa kecil, dan Musa as memohon ampun atas dosa kecil ini.[230]

Melemparkan Lembaran (Alwah) dalam Keadaan Marah

Salah satu peristiwa yang dianggap meragukan kemaksuman Nabi Musa as dari kesalahan adalah tindakannya saat menanggapi penyembahan patung anak sapi oleh kaumnya setelah kembali dari Gunung Thur.[231] Dalam Surah Al-A'raf ayat 150, disebutkan bahwa ketika Musa kembali dari Gunung Thur dan melihat kaumnya menyembah patung anak sapi, ia melemparkan lempengan (Alwah) yang dibawanya dan menarik kepala saudaranya (Harun) dengan penuh kemarahan.[232] Peristiwa ini juga diceritakan dalam Taurat: "Ketika Musa mendekati perkemahan dan melihat patung anak sapi serta orang-orang yang menari-nari, kemarahannya berkobar, lalu dilemparkannya loh-loh batu itu dan dipecahkannya di kaki gunung."[233]

Tanggapan atas Kritik Ini: 1. Pendapat Thabarsi dalam Majma' al-Bayan:

  • Musa as sengaja melakukan hal itu untuk menunjukkan betapa buruknya perbuatan kaumnya, agar mereka tidak mengulanginya. Tindakan ini tidak bertentangan dengan kemaksumannya.[234]

2. Pandangan Allamah Thabathaba'i dalam Al-Mizan:

  • Perselisihan antara Musa dan Harun tidak bertentangan dengan kemaksuman karena hanya perbedaan pendapat dalam metode, bukan dalam hukum ilahi.[235]

3. Penjelasan Zamakhsyari (Mufasir Ahlus Sunnah):

  • Kemarahan Musa as murni karena Allah dan didasari oleh ghirah (kecemburuan agama).[236]

4. Kritik terhadap Taurat:

  • Beberapa peneliti menyatakan bahwa dalam Taurat sekarang, tidak hanya tidak ada pembahasan tentang kemaksuman Musa, tetapi bahkan dinisbatkan dosa dan tuduhan tidak pantas kepada para nabi, khususnya Musa as.[237] Hal ini bertentangan dengan konsep kemaksuman.[238]
  • Namun, sebagian lain menafsirkan kata "adil" dalam Taurat (misalnya: "Masuklah ke dalam bahtera, engkau dan seisi rumahmu, sebab engkaulah yang Kulihat benar di hadapan-Ku pada zaman ini")[239] sebagai bukti kemaksuman.[240]

Karya Seni tentang Nabi Musa

 
Karpet bergambar penyeberangan Nabi Musa dan kaumnya melalui laut

Sepanjang sejarah, banyak karya seni terinspirasi dari kisah Nabi Musa as,[241] termasuk:

Film

1. The Ten Commandments (1956):

  • Dianggap sebagai salah satu film terbesar sepanjang masa.[242]

2. Exodus: Gods and Kings (2014):

  • Film epik yang menceritakan kisah Musa dan Firaun.[243]

Animasi

  • The Prince of Egypt (1998):

Animasi musikal yang populer.[244]

Seni Lainnya

1. Permadani Persia:

  • Banyak permadani Iran menggambarkan kehidupan Musa as.[245]

2. Patung Musa oleh Michelangelo:

  • Karya legendaris abad ke-16 yang berada di Roma, Italia.[246]

3. Lukisan:

  • Berbagai lukisan terkenal tentang Nabi Musa.[247]

Monograf

Banyak buku telah diterbitkan tentang Nabi Musa as., kisah hidupnya, dan mukjizat-mukjizatnya dalam berbagai bahasa termasuk Persia, Arab, dan Inggris. Sebagian karya ini ditujukan khusus untuk pembaca anak-anak dan remaja. Berikut beberapa karya penting tentang Nabi Musa as.:

1. "Tarikh al-Anbiya: Hazrat Musa" karya Muhammad Baqir Majlisi

  • Merupakan jilid keempat dari serial sepuluh jilid tentang sejarah para nabi.

2. "Risalat Hazrat Musa as dar Taurat wa Qur'an" karya Morteza Zahedzadeh

  • Buku setebal 164 halaman dalam bahasa Persia.

3. "Qisas Musa as: Tafsir Irfani bar Asas Ayat Qur'an Majid" karya Muinuddin bin Muhammad Farahi

  • Diterbitkan di India dengan judul "I'jaz Musawi" (Mukjizat Musa).[248]

4. "Al-'Ubur: Qissatu Sayyidina Musa" karya Kamal al-Sayyid

  • Buku setebal 112 halaman dalam bahasa Arab.

5. "Asayi ke Mar Shod: Qisse-ye Musa" karya Behrouz Rezaei Kahriz

  • Buku anak bergambar dengan desain grafis oleh Kazem Talaei dan ilustrasi oleh Niloufar Boroumand & Gholamali Maktabi.
  • Buku setebal 16 halaman dalam bahasa Persia.

Pranala Terkait

Catatan Kaki

  1. ↑ Hijazi, At-Tafsir al-Wadhih, 1413 H, jil. 1, hlm. 746.
  2. ↑ Shabistari, A'lam al-Qur'an, 1387 HS, hlm. 937.
  3. ↑ Khorramshahi, "Musa as", jil. 2, hlm. 2180.
  4. ↑ Zuhaili, Tafsir al-Wasith, 1422 H, jil. 2, hlm. 1181.
  5. ↑ Shabistari, A'lam al-Qur'an, 1387 HS, hlm. 937.
  6. ↑ Rahbariyan, "Musa", hlm. 1123.
  7. ↑ Rahbariyan, "Musa", hlm. 1123.
  8. ↑ Rahbariyan, "Musa", hlm. 1123.
  9. ↑ A'lami, Tarajim A'lam an-Nisa', 1407 H, jil. 2, hlm. 145.
  10. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jil. 1, hlm. 82.
  11. ↑ Surat Maryam, ayat 51.
  12. ↑ Surat Al-A'raf, ayat 144.
  13. ↑ Ibnu Athiyyah, Al-Muharrar al-Wajiz, 1422 H, jil. 1, hlm. 148.
  14. ↑ Zuhaili, At-Tafsir al-Munir, 1418 H, jil. 21, hlm. 216.
  15. ↑ Rahbariyan, "Musa", hlm. 1123.
  16. ↑ Hijazi, At-Tafsir al-Wadhih, 1413 H, jil. 1, hlm. 746.
  17. ↑ Fadlullah, Tafsir min Wahy al-Qur'an, 1419 H, jil. 14, hlm. 28.
  18. ↑ Ahmadi, "Teori tentang keterbatasan syariat Nabi Musa dan Nabi Isa untuk Bani Israil", Portal Ilmu Humaniora.
  19. ↑ Fadlullah, Tafsir min Wahy al-Qur'an, 1419 H, jil. 20, hlm. 202.
  20. ↑ Burujirdi, Tafsir Jami', 1366 HS, jil. 2, hlm. 462
  21. ↑ Mughniyah, Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jil. 2, hlm. 495.
  22. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 6, hlm. 363.
  23. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jil. 2, hlm. 316.
  24. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1393 H, jil. 16, hlm. 32.
  25. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jil. 2, hlm. 315.
  26. ↑ Malahuwaish, Bayan al-Ma'ani, 1382 H, jil. 2, hlm. 394.
  27. ↑ Khorramshahi, Ensiklopedia Al-Qur'an dan Kajian Al-Qur'an, jil. 2, hlm. 2180.
  28. ↑ Mustafawi, At-Tahqiq, 1360 H, jil. 11, hlm. 206.
  29. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, penerbit Ansariyan, jil. 1, hlm. 64.
  30. ↑ Burujirdi, Tafsir Jami', 1366 HS, jil. 5, hlm. 147.
  31. ↑ Keluaran, Bab 1, ayat 9-10.
  32. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 16, hlm. 12-13.
  33. ↑ Jurjani, Jala' al-Adzhan, 1377 HS, jil. 7, hlm. 153.
  34. ↑ Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 83.
  35. ↑ Mughniyah, Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jil. 6, hlm. 51.
  36. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 7.
  37. ↑ Surat Thaha, ayat 38.
  38. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1393 H, jil. 16, hlm. 10.
  39. ↑ Keluaran, Bab 2, ayat 3.
  40. ↑ Thayyib, Athiyab al-Bayan, 1378 HS, jil. 10, hlm. 207.
  41. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 11.
  42. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 10.
  43. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 7.
  44. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 8.
  45. ↑ Keluaran, Bab 2, ayat 9.
  46. ↑ Malahuwaish, Bayan al-Ma'ani, 1382 H, jil. 6, hlm. 239; Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 84.
  47. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 9.
  48. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jil. 16, hlm. 13.
  49. ↑ 49,0 49,1 Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 16, hlm. 36.
  50. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 18.
  51. ↑ Keluaran, Bab 2, ayat 9-10.
  52. ↑ Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 84.
  53. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 15.
  54. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 20.
  55. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 21.
  56. ↑ Thalaqani, Partovi az Qur'an, 1362 HS, jil. 3, hlm. 88.
  57. ↑ Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 85.
  58. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 24.
  59. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1367 HS, jil. 2, hlm. 138; Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 85.
  60. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 25.
  61. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 27.
  62. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 27-28.
  63. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 16, hlm. 72.
  64. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1393 H, jil. 16, hlm. 31.
  65. ↑ Surat An-Naml, ayat 7.
  66. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 30.
  67. ↑ Surat Thaha, ayat 14.
  68. ↑ Surat Thaha, ayat 13.
  69. ↑ Surat Thaha, ayat 19.
  70. ↑ Surat Thaha, ayat 20.
  71. ↑ Surat Thaha, ayat 21.
  72. ↑ Surat Thaha, ayat 22.
  73. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1383 HS, jil. 7, hlm. 333.
  74. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 10-11.
  75. ↑ Surah Asy-Syu'ara', ayat 12.
  76. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jil. 7, hlm. 292.
  77. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 13.
  78. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 15, hlm. 197.
  79. ↑ Thabarsi, Jawami' al-Jami', 1377 HS, jil. 3, hlm. 152.
  80. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 15.
  81. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 17.
  82. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 30-33.
  83. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 34.
  84. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 38-48.
  85. ↑ Surat Al-A'raf, ayat 133.
  86. ↑ Thayyib, Athiyab al-Bayan, 1378 HS, jil. 2, hlm. 30.
  87. ↑ Thayyib, Athiyab al-Bayan, 1378 HS, jil. 2, hlm. 30.
  88. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 15, hlm. 243.
  89. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 63.
  90. ↑ Surat Asy-Syu'ara', ayat 35.
  91. ↑ Surat Al-Baqarah, ayat 50.
  92. ↑ Husaini Shirazi, Tibyan al-Qur'an, 1423 H, hlm. 170.
  93. ↑ Surat Al-A'raf, ayat 148.
  94. ↑ Thabari, Jami' al-Bayan, 1412 H, jil. 2, hlm. 388.
  95. ↑ Surat Al-A'raf, ayat 152.
  96. ↑ Surat Al-A'raf, ayat 155.
  97. ↑ Surat Al-Baqarah, ayat 55.
  98. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 1, hlm. 258.
  99. ↑ Mughniyah, Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jil. 1, hlm. 105.
  100. ↑ Surat Al-A'raf, ayat 155.
  101. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 1, hlm. 258.
  102. ↑ Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 87.
  103. ↑ Fakhruddin ar-Razi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jil. 11, hlm. 333.
  104. ↑ Surat Al-Ma'idah, ayat 24.
  105. ↑ Surat Al-Ma'idah, ayat 26.
  106. ↑ Surat Al-Ma'idah, ayat 26.
  107. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 1, hlm. 261.
  108. ↑ Surat Al-Baqarah, ayat 57.
  109. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 1, hlm. 261.
  110. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 1, hlm. 272.
  111. ↑ Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 87; Mughniyah, Al-Kasyif, 1424 H, jil. 1, hlm. 111.
  112. ↑ Thalaqani, Partovi az Qur'an, 1362 HS, jil. 1, hlm. 171.
  113. ↑ Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 88.
  114. ↑ Muqaddasi, Al-Bad' wa at-Tarikh, Maktabah ats-Tsaqafah ad-Diniyyah, jil. 3, hlm. 87; Tsa'labi an-Naisaburi, Al-Kasyf wa al-Bayan, 1422 H, jil. 4, hlm. 45.
  115. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jil. 3, hlm. 277.
  116. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, penerbit Ansariyan, hlm. 64.
  117. ↑ Syaikh Shaduq, Kamal ad-Din, 1395 H, jil. 2, hlm. 524.
  118. ↑ Mustafawi, At-Tahqiq, 1360 HS, jil. 14, hlm. 276.
  119. ↑ Mas'udi, Itsbat al-Washiyyah, 1384 HS, hlm. 63.
  120. ↑ Syubbar, Tafsir al-Qur'an al-Karim, 1412 H, hlm. 308.
  121. ↑ Surat An-Naml, ayat 7.
  122. ↑ Surat Al-Qashash, ayat 30.
  123. ↑ Surat Thaha, ayat 13.
  124. ↑ Shabistari, A'lam al-Qur'an, 1387 HS, hlm. 937.
  125. ↑ Surat Thaha, ayat 13.
  126. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jil. 14, hlm. 139.
  127. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jil. 7, hlm. 10.
  128. ↑ Surat Thaha, ayat 13.
  129. ↑ Surat Thaha, ayat 14.
  130. ↑ Surat Thaha, ayat 14.
  131. ↑ Surat Thaha, ayat 15.
  132. ↑ Musawi Sabzawari, Mawahib ar-Rahman, 1409 H, jil. 10, hlm. 109.
  133. ↑ Bustani, Ensiklopedia, Dar al-Ma'rifah, jil. 7, hlm. 264.
  134. ↑ Bustani, Ensiklopedia, Dar al-Ma'rifah, jil. 7, hlm. 264.
  135. ↑ Musa-pur, "Taurat", jil. 8, hlm. 443.
  136. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 1, hlm. 210.
  137. ↑ Syaikh Thusi, At-Tibyan, Dar Ihya at-Turats al-Arabi, jil. 9, hlm. 287; Fakhruddin ar-Razi, At-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jil. 27, hlm. 587; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1393 H, jil. 2, hlm. 141.
  138. ↑ Azhari, Tahdzib al-Lughah, 1421 H, jil. 1, hlm. 272.
  139. ↑ Karimi, "Kajian Masalah Universalitas Risalah Musa dan Isa dari Perspektif Al-Qur'an dan Kitab Suci", hlm. 120.
  140. ↑ Surat Yunus, ayat 75; Surat Ghafir, ayat 23-24; Surat Az-Zukhruf, ayat 46; Surat Asy-Syu'ara', ayat 16-17.
  141. ↑ Subhani, Mafahim al-Qur'an, 1421 H, jil. 3, hlm. 79-80.
  142. ↑ Surat Al-Isra', ayat 2; Surat As-Sajdah, ayat 23; Surat Ghafir, ayat 53.
  143. ↑ Fakhruddin ar-Razi, Tafsir al-Kabir, 1420 H, jil. 20, hlm. 297; Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jil. 8, hlm. 15.
  144. ↑ Fakhruddin ar-Razi, Tafsir al-Kabir, 1420 H, jil. 20, hlm. 297.
  145. ↑ Makarem Shirazi, Fiqih Muqaran, 1427 H, jil. 1, hlm. 587; Syalabi, Perbandingan Agama Yahudi, 1992 M, hlm. 238.
  146. ↑ Surat Al-An'am, ayat 91; Surat Al-Anbiya', ayat 48.
  147. ↑ Subhani, Mafahim al-Qur'an, 1421 H, jil. 3, hlm. 86.
  148. ↑ Solaimani, "613 Hukum Taurat", hlm. 153.
  149. ↑ Solaimani, "Kejahatan dalam Hukum Pidana Yahudi", hlm. 142.
  150. ↑ Levi, Hukum dan Peraturan Nabi Musa, 1375 HS, hlm. 22.
  151. ↑ Hawks, Kamus Kitab Suci, 1394 HS, hlm. 760.
  152. ↑ Taurat, Kitab Imamat, Bab 11, ayat 1-47.
  153. ↑ Taurat, Kitab Imamat, Bab 12, ayat 1-7 dan Bab 15, ayat 1-33.
  154. ↑ Taurat, Kitab Imamat, Bab 16, ayat 5-27.
  155. ↑ Taurat, Kitab Imamat, Bab 18, ayat 6-30 dan Bab 20, ayat 10-21; lihat juga Kitab Ulangan, Bab 22, ayat 14-20.
  156. ↑ Taurat, Kitab Imamat, Bab 23, ayat 5-44.
  157. ↑ Taurat, Kitab Imamat, Bab 27, ayat 14-31.
  158. ↑ Taurat, Kitab Bilangan, Bab 5, ayat 12-31.
  159. ↑ Taurat, Kitab Bilangan, Bab 35, ayat 16-32.
  160. ↑ Taurat, Kitab Bilangan, Bab 6, ayat 1-21.
  161. ↑ Taurat, Kitab Bilangan, Bab 15, ayat 1-31.
  162. ↑ Taurat, Kitab Bilangan, Bab 18.
  163. ↑ Taurat, Kitab Bilangan, Bab 31, ayat 26-54.
  164. ↑ Taurat, Kitab Ulangan, Bab 4, ayat 4-21.
  165. ↑ Taurat, Kitab Ulangan, Bab 1, ayat 15-18 dan Bab 16, ayat 18-21 dan Bab 17, ayat 6-12.
  166. ↑ Taurat, Kitab Ulangan, Bab 19, ayat 15-21.
  167. ↑ Taurat, Kitab Ulangan, Bab 20, ayat 1-20.
  168. ↑ Taurat, Kitab Ulangan, Bab 24, ayat 1-5.
  169. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1406 H, jil. 6, hlm. 684-685.
  170. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1393 H, jil. 13, hlm. 217; Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 12, hlm. 311-312.
  171. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1393 H, jil. 13, hlm. 217; Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jil. 12, hlm. 311.
  172. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-Baqarah, 50; Al-A'raf, 136-138; Yunus, 90; Al-Isra', 103; Thaha, 77-78; Asy-Syu'ara', 63-66; Al-Qashash, 40; Az-Zukhruf, 55; Ad-Dukhan, 23-24; Adz-Dzariyat, 40; Al-Qamar, 42; An-Nazi'at, 25.
  173. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 107, 117; Thaha, 20, 69; Asy-Syu'ara', 32, 45; An-Naml, 10; Al-Qashash, 31.
  174. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 108; Thaha, 22; Asy-Syu'ara', 33; An-Naml, 12; Al-Qashash, 32.
  175. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 70; Al-Baqarah, 63, 93; An-Nisa', 154; Al-A'raf, 171.
  176. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-Baqarah, 55-56; An-Nisa', 153.
  177. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 70; Al-Baqarah, 57; Al-A'raf, 160; Thaha, 80.
  178. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 70; Al-Baqarah, 57; Al-A'raf, 160.
  179. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 133.
  180. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 130.
  181. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 133.
  182. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 133.
  183. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 133.
  184. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-A'raf, 133.
  185. ↑ Nikmanesh, "Kajian Sembilan Mukjizat Nabi Musa...", 1387 HS, hlm. 69; Al-Baqarah, 67-74.
  186. ↑ Rahnama dan Parechebaf, "Telaah Definisi Mukjizat secara Teologis...", hlm.5.
  187. ↑ Rahnama dan Parechebaf, "Telaah Definisi Mukjizat secara Teologis...", hlm.8-9.
  188. ↑ Surah Taha, ayat 19.
  189. ↑ Surah Al-Qasas, ayat 31; Surah An-Naml, ayat 10.
  190. ↑ Surah Taha, ayat 20.
  191. ↑ Kelompok Budaya dan Sastra Yayasan Penelitian Islam, Ensiklopedia Qur'ani, 1372 H, jilid 2, hlm.602.
  192. ↑ Surah Asy-Syu'ara, ayat 32.
  193. ↑ Thuraihi, Majma' al-Bahrain, 1375 H, jilid 2, hlm.17-18.
  194. ↑ Surah Asy-Syu'ara, ayat 32.
  195. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 117.
  196. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 120, 121; Surah Taha, ayat 70; Surah Asy-Syu'ara, ayat 46-48.
  197. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 123; Surah Taha, ayat 71; Surah Asy-Syu'ara, ayat 49.
  198. ↑ Syubbar, Tafsir Al-Qur'an al-Karim, 1412 H, jilid 1, hlm.180.
  199. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 H, jilid 4, hlm.705.
  200. ↑ Syaikh Thusi, At-Tibyan, jilid 4, hlm.492.
  201. ↑ Mughniyah, Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jilid 3, hlm.375.
  202. ↑ Surah An-Naml, ayat 12.
  203. ↑ Surah Al-A'raf: ayat 108; Surah Taha, ayat 22; Surah Asy-Syu'ara, ayat 33; Surah An-Naml, ayat 12; Surah Al-Qasas, ayat 32.
  204. ↑ Surah Taha, ayat 22-24.
  205. ↑ Surah Asy-Syu'ara, ayat 33-34.
  206. ↑ Surah Al-Baqarah, ayat 50.
  207. ↑ Surah Asy-Syu'ara, ayat 63.
  208. ↑ Surah Al-Isra, ayat 103.
  209. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 60-82.
  210. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 65.
  211. ↑ Faiz Kashani, Tafsir ash-Shafi, 1415 H, jilid 3, hlm.250.
  212. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 66.
  213. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 67-69.
  214. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 69.
  215. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 74.
  216. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 77.
  217. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 71, 74, dan 77.
  218. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 78.
  219. ↑ Surah Al-Kahf, ayat 78.
  220. ↑ Contohnya lihat: Gunabadi, Al-Qur'an al-Majid wa Tsalats Qishash Asrarriyah 'Irfaniyah, 1360 H, hlm.51.
  221. ↑ Sayid Murtadha, Tanzih al-Anbiya, Asy-Syarif ar-Radhi, hlm.2.
  222. ↑ Rawandi, Qashash al-Anbiya, 1368 H, hlm.154-155; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1353 H, jilid 16, hlm.54.
  223. ↑ Surah Al-Qasas, ayat 15.
  224. ↑ Fakhruddin ar-Razi, At-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 24, hlm.585.
  225. ↑ Fadhil Miqdad, Al-Lawami' al-Ilahiyyah, 1380 H, hlm.259.
  226. ↑ Surah Al-Qasas, ayat 16.
  227. ↑ Surah Asy-Syu'ara, ayat 20.
  228. ↑ Fadhil Miqdad, Al-Lawami' al-Ilahiyyah, 1380 H, hlm.259.
  229. ↑ Syaikh Thusi, At-Tibyan, Dar Ihya at-Turats al-Arabi, jilid 8, hlm.137; Fadhil Miqdad, Al-Lawami' al-Ilahiyyah, 1380 H, hlm.259.
  230. ↑ Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1407 H, jilid 3, hlm.398; Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jilid 10, hlm.264.
  231. ↑ Fakhruddin ar-Razi, 'Ishmat al-Anbiya', 1409 H, hlm.92.
  232. ↑ Surah Al-A'raf, ayat 150.
  233. ↑ Taurat, Kitab Keluaran, Bab 32, Pasal 19.
  234. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 H, jilid 4, hlm.743.
  235. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1393 H, jilid 8, hlm.251.
  236. ↑ Zamakhsyari, Al-Kasyaf, 1418 H, jilid 2, hlm.161.
  237. ↑ Contoh: Kitab Kejadian, Bab 19, Pasal 21 & 30-38; Kitab Keluaran, Bab 4, Pasal 8-14.
  238. ↑ Kaveh, "Kemaksuman Perbuatan Nabi dalam Kitab-Kitab Agama Besar", hlm.37-38.
  239. ↑ Kejadian, Bab 7, Pasal 1.
  240. ↑ Asyrafi dan Rezaei, "Kemaksuman Nabi dalam Al-Qur'an dan Kitab Suci Lain", hlm.29.
  241. ↑ Mir Abdullah Luasani, "Gambar Nabi Musa dalam Karya Seni Dunia", Asosiasi Yahudi Tehran.
  242. ↑ "Bagaimana The Ten Commandments Dibuat?", Cinema Center.
  243. ↑ "Ulasan Film Exodus: Gods and Kings", Moviemag.
  244. ↑ "Kisah Historis-Kultural The Prince of Egypt", IMNA News.
  245. ↑ "Gambar Nabi Musa dalam Permadani Iran", Asosiasi Yahudi Tehran.
  246. ↑ Ramadan Mahi, "Analisis Patung Musa Karya Michelangelo", Tebyān.
  247. ↑ Mir Abdullah Luasani, "Gambar Nabi Musa dalam Karya Seni Dunia", Asosiasi Yahudi Tehran.
  248. ↑ Farahi Heravi, Qisas Musa as, 1393 HS, Kata Pengantar Editor, hlm. 13.

Catatan

Daftar Pustaka

  • Alusi, Mahmud bin Abdullah, Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Qur'an al-Azim wa al-Sab' al-Mathani, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Cetakan Pertama, 1415 H.
  • Ibn Atiyyah, Abdul Haq bin Ghalib, Al-Muhrir al-Wajiz fi Tafsir al-Kitab al-Aziz, Penyunting: Abdul Salam Abdul Syafi Muhammad, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Cetakan Pertama, 1422 H.
  • Azhari, Muhammad bin Ahmad, Tahdzib al-Lughah, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1421 H.
  • Ashrafi, Abbas dan Um al-Banin Ridha'i, «Ismat Para Nabi dalam Al-Qur'an dan Dua Perjanjian», Majalah Penelitian Ma'arif Qur'ani, Nomor 12, Semi 1392 Sh.
  • A'thasami, Parvin, «Kumpulan Puisi, Lutf al-Haq», Situs Ganjoor, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Alam'i, Muhammad Husain, Tarajim A'lam al-Nisa, Beirut, Muassasah al-A'lami li al-Matbu'at, 1407 H.
  • Iqbal Lahori, Muhammad, «Javid Nama, Pendahuluan Dunia - Jiwa Hadirat Rumawi Terungkap dan Rahasia Mi'raj Dijelaskan», Situs Ganjoor, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Amin, Mahdi, Kuliyat Tarikh Adyan dari Perspektif Al-Qur'an dan Hadis, Qom, Bayan Javan, 1389 Sh.
  • Burujerdi, Sayid Muhammad Ibrahim, Tafsir Jam'i, Tehran, Penerbit Sadra, Cetakan Keenam, 1366 Sh.
  • Bustani, Butrus, Da'irah Ma'arif, Beirut, Dar al-Ma'rifah, Tanpa Tahun.
  • Thalabi Naisaburi, Ahmad bin Ibrahim, Al-Kashf wa al-Bayan 'an Tafsir al-Qur'an, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1422 H.
  • Jurjani, Husain bin Hasan, Jala' al-Aghyan wa Jala' al-Ahzan, Tehran, Penerbit Universitas Tehran, 1377 Sh.
  • Hijazi, Muhammad Mahmud, Tafsir al-Wadhih, Beirut, Dar al-Jil al-Jadid, Cetakan Kesepuluh, 1413 H.
  • Husaini Shirazi, Sayid Muhammad, Tabi'in al-Qur'an, Beirut, Dar al-'Ulum, Cetakan Kedua, 1423 H.
  • Khursyahi, Qawam al-Din, «Musa as», Ensiklopedia Al-Qur'an dan Studi Al-Qur'an, Tehran, Dostan, 1377 Sh.
  • «Di Gunung Thur», Arthibition, Tanggal Akses: 14 Khordad 1401 Sh.
  • «Bagaimana Sepuluh Perintah Diciptakan?», Sinema Center, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Raghib Isfahani, Husain bin Muhammad, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur'an, Damaskus, Dar al-Qalam, Cetakan Pertama, 1412 H.
  • Ravandi, Qutb al-Din, Qisas al-Anbiya, Mashhad, Astan Quds Razavi, 1368 Sh.
  • Ramadan Mahi, Samiyah, «Analisis Patung Musa Karya Michelangelo», Situs Tebyan, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • «Narasi Sejarah-Budaya Animasi Pangeran Mesir», Kantor Berita IMNA, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Rahbarian, Muhammad Reza, «Musa», Ensiklopedia Modern Al-Qur'an yang Mulia, Editor Utama: Sayid Salman Safavi, Qom, Akademi Studi Iran di London, 2018 M.
  • Zahili, Wahbah bin Mustafa, Tafsir al-Munir fi al-Aqida wa al-Shariah wa al-Manhaj, Beirut, Damaskus, Dar al-Fikr al-Mu'asir, Cetakan Kedua, 1418 H.
  • Zahili, Wahbah bin Mustafa, Tafsir al-Wasit, Damaskus, Dar al-Fikr, Cetakan Pertama, 1422 H.
  • Zamakhsyari, Mahmud bin Abdullah, Al-Kashaf, Riyadh, Maktabah al-'Abikan, 1418 H.
  • Saqi, Abu al-Fadhl, Terjemahan Persia Taurat, Tehran, Penelitian Hukum dan Agama, 1398 Sh.
  • Subhani, Ja'far, Mafahim al-Qur'an, Qom, Muassasah al-Imam al-Shadiq a.s., Cetakan Ketiga, 1421 H.
  • Saadi Shirazi, Maslah bin Abdullah, «Ghazal 389», Situs Ganjoor, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Sulaimani, Husain, «Hukum 613 Taurat», Haft Asman, Nomor 18, Musim Panas 1382 Sh.
  • Sulaimani, Husain, «Kejahatan dalam Hukum Pidana Yahudi», Haft Asman, Nomor 16, Musim Dingin 1381 Sh.
  • Sayid Murtadha, Ilm al-Huda, Tanzih al-Anbiya, Qom, Al-Sharif al-Radhi, Tanpa Tahun.
  • Syeikh Shubbar, Sayid Abdullah, Tafsir al-Qur'an al-Karim, Beirut, Dar al-Balaghah untuk Pencetakan dan Publikasi, Cetakan Pertama, 1412 H.
  • Syabustari, Abdul Husain, Alam al-Quran, Qom, Bustan Kitab, 1387 Sh.
  • Shalabi, Ahmad, Muqaranah al-Adyan al-Yahudiyyah, Kairo, Maktabah al-Nahdah al-Misriyyah, Cetakan Kesepuluh, 1992 M.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Uyun Akhbar al-Rida as, Beirut, Muassasah al-A'lami lil Matbu'at, Cetakan Pertama, 1404 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, Tehran, Islamiyah, Cetakan Kedua, 1395 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an, Kata Pengantar oleh Syeikh Agha Buzurg Tehrani, Penyuntingan Ahmad Qasir Amili, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, Tanpa Tahun.
  • Thaleqani, Mahmud, Partu az Qur'an, Tehran, Sahami Intisyar, 1362 Sh.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Kata Pengantar Muhammad Jawad Balaghi, Tehran, Nasir Khosrow, Cetakan Ketiga, 1372 Sh.
  • Tabari, Muhammad bin Jarir, Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Dar al-Ma'rifah, Cetakan Pertama, 1412 H.
  • Tharihi, Fakhr al-Din bin Muhammad, Majma' al-Bahrain, Tehran, Penerbitan Murtadawi, 1375 Sh.
  • Thayyib, Abdul Husain, Athyib al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Tehran, Penerbitan Islam, 1378 Sh.
  • Fadhl al-Muqaddas, Abdullah bin Muqaddas, Lu'awih al-Ilahiyyah fi al-Mabahith al-Kalamiyyah, Qom, Dafter Tablighat Islami, 1380 Sh.
  • Fakhruddin Razi, Muhammad bin Umar, Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1420 H.
  • Fakhruddin Razi, Muhammad bin Umar, Ismah al-Anbiya, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1409 H.
  • Farahi Heravi, Mu'in al-Din, Qisas Musa as: Tafsir Irfani berdasarkan Ayat-ayat Al-Qur'an al-Majid, Disiapkan dan Disunting oleh Mahdi Kiani dan Ahmad Baheshti Shirazi, Tehran, Perusahaan Penerbitan Ilmiah dan Budaya, 1393 Sh.
  • Fadhlullah, Sayid Muhammad Husain, Tafsir Min Wahyi al-Qur'an, Beirut, Dar al-Mallak untuk Pencetakan dan Publikasi, Cetakan Kedua, 1419 H.
  • Faydh Kasyani, Mulla Muhsin, Tafsir al-Safi, Penyuntingan: A'lami, Husain, Penerbitan Sadra, Tehran, Cetakan Kedua, 1415 H.
  • Qaraiti, «Mathnawi Musa wa Shaban Mawlavi Sempurna Bertentangan dengan Al-Qur'an», Situs Khabar Online, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Qaraiti, Muhسن, Tafsir Nur, Tehran, Pusat Budaya Pelajaran dari Al-Qur'an, 1383 Sh.
  • Qumi, Ali bin Ibrahim, Tafsir Qumi, Qom, Dar al-Kitab, 1367 Sh.
  • Kawah, Muhammad, «Ismah Amali Anbiya Ilahi dalam Kitab-kitab Agama Besar», Andisheh Nowin Dini, Nomor 20, Semi 1389 Sh.
  • Karimi, Hamid, «Kajian tentang Universalitas Risalah Musa dan Isa as dari Perspektif Al-Qur'an dan Dua Kitab Suci», Andisheh Nowin Dini, Nomor 22, Musim Gugur 1389 Sh.
  • Kelompok Budaya dan Sastra Yayasan Penelitian Islam (Astan Quds Razavi), Ensiklopedia Al-Qur'an, Disunting oleh Muhammad Ja'far Yahyaqi, Mashhad, Lembaga Penerbitan Astan Quds Razavi, 1372 Sh.
  • «Gelar Imam Musa dalam Bahasa Persia dan Kenabian Beliau Bagaimana?», Asosiasi Yahudi Teheran, Tanggal Akses: 18 Aban 1400 Sh.
  • Lavi, Habib, Ahkam wa Maqarat Hadhrat Musa, Tehran, Tanpa Penerbit, 1375 Sh.
  • Mas'udi, Ali bin Husain, Ithbat al-Wasiyyah li al-Imam Ali bin Abi Talib as, Penerbit Ansarian, Cetakan Ketiga, 1384 Sh / 1426 H.
  • Mustafa'i, Hasan, Al-Taḥqiq fi Kalimat al-Qur'an al-Karim, Tehran, Kantor Penerjemahan dan Publikasi Buku, 1360 Sh.
  • Maghniyah, Muhammad Jawad, Tafsir al-Kashif, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Pertama, 1424 H.
  • Muqaddasi, Muthahhar bin Thahir, Al-Bidaayah wa al-Tarikh, Maktabah al-Thaqafah al-Diniyah, Tanpa Tahun.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Namunah, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Pertama, 1374 Sh.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Mawsu'ah al-Fiqh al-Islami al-Muqaran, Qom, Madrasah Imam Ali bin Abi Thalib, 1427 H.
  • Malahuwais, Al-Ghazi Abdul Qadir, Bayan al-Ma'ani, Damaskus, Matba'ah al-Taraqqi, 1382 Sh.
  • Musawi Sabzawari, Sayid Abdul A'la, Mawahib al-Rahman fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Muassasah Ahl al-Bayt as, Cetakan Kedua, 1409 H.
  • Musapour, Ibrahim, «Taurat», Ensiklopedia Dunia Islam, di bawah Pengawasan Gholam Ali Haddad Adel, Tehran, Yayasan Ensiklopedia Islam, 1383 Sh.
  • Maulawi, Jalaluddin, «Mathnawi Ma'nawi», Situs Ganjoor, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Mirabdullah Lavasani, Afshin, «Gambar Imam Musa as dalam Karya Seni Dunia», Asosiasi Yahudi Teheran, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Mirabdullah Lavasani, Afshin, «Studi tentang Gambar Imam Musa as dalam Karpet Iran», Asosiasi Yahudi Teheran, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • «Ulasan Film Exodus: Gods and Kings», Situs MovieMag, Tanggal Akses: 3 Azar 1400 Sh.
  • Nikmansh, Leila, Studi tentang Sembilan Mukjizat Imam Musa as dalam Al-Qur'an dan Perbandingannya dengan Perjanjian Lama, Jurusan Ilmu Al-Qur'an dan Hadis, Tehran, Universitas Tarbiat Moallem, Fakultas Sastra dan Ilmu Humaniora, 1387 Sh.
  • Haks, James, Kamus Alkitab, Tehran, Asatir, 1394 Sh.
  • Thabathabai, Sayid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qom, Kantor Publikasi Islam, Cetakan Kelima, 1417 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Nabi_Musa_as&oldid=100257"