Takbiratul Ihram

Takbiratul Ihram (bahasa Arab:تَکْبیرَةُ الْإحْرام) adalah salah satu kewajiban dan rukun salat, yaitu mengucapkan «اللّه اکبر» yang bermakna "Allah Maha Besar" saat memulai salat. Jika orang yang sedang menunaikan salat dengan sengaja atau lupa tidak mengucapkan takbir atau terdapat jeda di dalamnya, maka salatnya batal dan ia harus mengulangi bacaannya. Takbiratul Ihram harus diucapkan dalam bahasa Arab yang benar.

Sebab Penamaan

Penyebab dari penamaan ini adalah dengan takbir di awal salat ini, semua perbuatan ternafikan denganya (seperti berbicara atau tertawa terbahak-bahak) menjadi haram bagi orang yang menunaikan salat dan karena itu juga disebut "Tahrimah". Penamaan takbiratul ihram juga digunakan dalam hadis dan terkadang disebut "Takbiratul Iftitah" atau "Anfu Shalat".

Salah Satu Kewajiban Salat

Meskipun dalam beberapa sumber rujukan fikih Ahlusunah, telah menukil dari beberapa Tabi'in seperti Uza'i, Zuhri dan Sa'id bin Musayab, bahwa takbiratul ihram itu mustahab, terdapat kesamaan pandangan dalam fikih Imamiyah dan Ahlusunah terkait kewajiban takbiratul ihram.

Ada perbedaan pendapat apakah takbiratul ihram itu bagian atau syarat dari salat. Sebagian besar fukaha mazhab fikih telah menganggapnya sebagai bagian pertama dari salat dan berdasarkan ini, semua syarat yang diharuskan pada bagian-bagian salat, seperti menghadap kiblat dan menutup bagi orang yang menunaikan salat, merupakan kewajiban dalam takbiratul ihram, tetapi menurut fukaha Hanafi, takbiratul ihram, seperti halnya kesucian pakaian dan tempat, merupakan syarat sah salat, bukan bagian darinya.

Sebagian besar fukaha], selain menganggap takbiratul ihram sebagai kewajiban, juga menganggapnya sebagai salah satu dari rukun salat; Oleh karena itu, menurut pendapat masyhur tentang rukun salat, jika orang yang menunaikan salat dengan sengaja atau lupa meninggalkannya atau membuat jeda, maka salatnya batal dan ia harus mengulangi salatnya.

Hukum Mengulangi Takbiratul Ihram

Para fukaha Imamiyah berbeda pendapat tentang apakah mengulang takbiratul ihram membatalkan salat atau tidak. hal ini kembali ke interpretasi mereka terhadap pengertian rukun salat. Menurut pendapat masyhur para fukaha Imamiyah tentang rukun, jika orang yang hendak menunaikan salat mengucapkan "Allah Akbar" dan mengulanginya lagi dengan niat takbiratul Ihram, maka salatnya batal dan dia harus mengucapkan takbir ketiga untuk memulai kembali salatnya . Demikian pula jika dia mengucapkan takbir keempat, maka itu membatalkan salatnya, dan dia diharuskan takbir yang kelima untuk memulai kembali salatnya.

Menurut pendapat lain, menambah takbir tidak membatalkan atau mengharuskan mengulangi salat. Rujukan pendapat fikih ini adalah tidak adanya argumentasi dari syariat terkait batalnya salat dalam kondisi ini, dan juga kembali kepada pengertian rukun itu sendiri. Karena istilah "Rukun" adalah istilah yang digunakan oleh para fukaha dan tidak digunakan dalam Al-Qur'an dan hadis. Oleh karena itu, rukun harus dipahami secara harfiah yaitu (dasar dan tiang utama).

Syarat-syarat Syah

Takbiratul Ihram dikatakan syah jika memiliki syarat-syarat berikut, diantaranya: Membaca takbiratul ihram disertai dengan niat salat, berdiri saat mengucap takbiratul ihram dan mengucapkan Allahu Akbar dengan bahas arab yang bernar; Oleh karena itu, kata-kata yang selainnya -meskipun memiliki arti yang sama- tidaklah mencukupi dan dapat menyebabkan batalnya salat.

Abu Hanifah menganggap diperbolehkan untuk menyebutkan ungkapan apapun yang menunjukkan pengagungan dan pemuliaan Allah swt (seperti «الله اعظم» "Allah Maha Agung" dan «الحمدلله» "Segala Puji bagi Allah") sebagai ganti «الله اکبر» "Allah Maha Besar".

Hanya Abu Hanifah - yang menganggap boleh mengucapkan takbiratul ihram dalam bahasa Farsi, bahkan sekalipun orang tersebut bisa berbahasa Arab dengan benar- sebagian besar fukaha telah mengeluarkan fatwa tentang keharusan mengucapkannya dalam bahasa Arab. Syafi'i dan Hanbali, mereka menganggap hal itu diperbolehkan hanya jika seseorang tersebut tidak mampu mengucapkan takbiratul ihram dalam bahasa Arab.

Para fukaha Imamiyah menganggap mempelajari bahasa Arab sebagai suatu kewajiban bagi orang yang tidak dapat mengucapkan "Allah Akbar", dan salat orang tersebut, jika dia punya waktu lapang dan punya peluang untuk mempelajarinya, maka batal salatnya, jika tidak membaca takbiratul ihram. Menurut pendapat mereka, jika tidak memungkinkan bagi seseorang untuk mempelajarinya karena keterbatasan waktu atau putus asa dari belajar, maka orang lain harus mentalqin takbiratul ihram untuknya kata per kata dan jika hal ini tetap tidak memungkinkan baginya, dia harus membacanya sekalipun tidak benar -membaca takbiratul ihram sedemikian rupa sehingga uruf menganggapnya telah membaca takbiratul ihram - itu lebih diutamakan daripada membaca terjemahannya.

Hal-hal Mustahab

Dalam sumber-sumber rujukan fikih disebutkan beberapa hal mustahab terkait takbiratul ihram seperti:

1. Mengangkat tangan di depan telinga disaat mengucapkannya, tetapi Sayid Murtadha menganggap hal ini sebagai suatu yang wajib.

2. Mengucapkan tujuh kali takbir yang salah satunya adalah takbiratul ihram dan dibedakan dengan takbir-takbir lain yang bertujuan untuk menunaikan salat wajib. Para fukaha Imamiyah berbeda pendapat tentang takbir mana yang harus ditentukan oleh orang yang menunaikan salat sebagai takbiratul ihram dan menurut fatwa masyhur orang yang menunaikan salat bebas menentukannya. Sebagian fukaha mengatakan takbir yang pertama dan beberapa lainnya takbir yang terakhir itulah yang dianggap sebagai takbiratul ihram.

3. Imam jamaah dianjurkan membaca takbiratul ihram dengan suara keras sehingga para jamaah dapat mendengarnya, tetapi enam takbir lainnya dibaca dengan suara pelan.