Konsep:Jidal Ahsan
Jidal Ahsan, disebut sebagai sebuah dialog yang tujuannya adalah membuktikan kebenaran dan memberi petunjuk kepada pihak lawan, tanpa permusuhan atau rasa benci.[1] Jenis perdebatan ini dianggap sebagai tanda kemantapan iman dan kelapangan dada seseorang, dan kebalikannya adalah jidal madzmum[2] yang berakar pada sifat-sifat buruk jiwa seperti kemarahan atau ketamakan.
Jidal ahsan digunakan untuk memaksa lawan agar menerima kebenaran, namun jidal madzmum dilakukan untuk mengukuhkan kebatilan dan mengabaikan kebenaran.[3] Berdasarkan pandangan lain, jidal ahsan adalah dialog yang dilakukan dalam kerangka aturan yang disepakati oleh kedua belah pihak, dengan metode ilmiah dan dengan tujuan mengungkap kebenaran, sedemikian rupa sehingga sulit bagi pihak lawan untuk menolaknya.[4]
Ayat وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ, dikenal sebagai prinsip Al-Qur'an dari jidal ahsan.[5] Ayat ini, bersama dengan Surah Al-'Ankabut Ayat 46, ditafsirkan sebagai ajakan untuk memanfaatkan metode-metode moral dalam berdialog. Para mufasir untuk mewujudkan jidal ahsan, telah menghitung kriteria-kriteria seperti menjaga adab,[6] menggunakan dalil-dalil yang mu'tabar[7] seperti ayat-ayat Al-Qur'an dan argumen-argumen pasti,[8] niat untuk mengungkap kebenaran[9] dan kesesuaian argumen dengan tingkat pemahaman audiens.[10] Allamah Thabathaba'i menganggap ketertarikan kedua belah pihak untuk mengungkap kebenaran sebagai syarat utama pewujudannya.[11]
Dalam riwayat-riwayat, jidal ahsan ditafsirkan sebagai perdebatan dengan ayat-ayat Al-Qur'an[12] dan sirah Para Imam Syiah juga menunjukkan ketaatan pada metode ini dalam perdebatan-perdebatan.[13]
Menurut para peneliti, jidal ahsan diterapkan baik dalam mengajak non-muslim ke dalam Islam dan menjawab syubhat-syubhat akidah, maupun dalam menyelesaikan perbedaan-perbedaan ilmiah dan mencapai hasil bersama dalam masalah-masalah ijtihad.[14] Penguatan kesepahaman sosial, pembelaan terhadap keyakinan, dan perluasan hubungan budaya dianggap sebagai fungsi-fungsi lainnya.[15]
Catatan Kaki
- ↑ Ibnu Sina, Manthiq asy-Syifa', 1404 H, jld. 3, hlm. 15-16; Mujtabawi, Ilm Akhlaq Eslami, 1377 HS, jld. 3, hlm. 378.
- ↑ Mujtabawi, Ilm Akhlaq Eslami, 1377 HS, jld. 3, hlm. 378.
- ↑ Mulla Shadra, Manthiq Novin, 1362 HS, hlm. 676.
- ↑ Asadalizadeh, "Ushul wa Ravesh-haye Munazharah (Jidal Ahsan)", hlm. 70.
- ↑ Lihat: Muzhaffar, Syarh Manthiq Muzhaffar, 1386 HS, jld. 2, hlm. 328; Muzhaffar, Dala'il ash-Shidq, 1422 H, Pengantar, hlm. 11; Abbasimuqaddam & Fallah Marqi, "Ma'nashenasi wa Milakshenasi Jidal Ahsan Qurani", hlm. 49.
- ↑ Thusi, At-Tibyan, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, jld. 6, hlm. 440.
- ↑ Fakhr ar-Razi, At-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jld. 20, hlm. 287.
- ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 6, hlm. 605.
- ↑ Panipati, At-Tafsir Mazhhari, 1412 H, jld. 5, hlm. 390; Mughniyah, Tafsir Kasyif, 1424 H, jld. 4, hlm. 565.
- ↑ Haqqi Bursawi, Tafsir Ruh al-Bayan, Dar al-Fikr, jld. 5, hlm. 97.
- ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 12, hlm. 371-372 & jld. 16, hlm. 138.
- ↑ Huwaiyzi, Tafsir Nur ats-Tsaqalain, 1415 H, jld. 3, hlm. 95.
- ↑ Jala'i Nubari, "Jidal Ahsan az Didgah Imam Reza (a)", hlm. 135.
- ↑ Jala'i Nubari, "Jidal Ahsan az Didgah Imam Reza (a)", hlm. 134.
- ↑ Asadalizadeh, "Ushul wa Ravesh-haye Munazharah (Jidal Ahsan)", hlm. 75.
Daftar Pustaka
- Ibnu Sina, Husain bin Abdullah. Manthiq asy-Syifa'. Riset: Sekelompok Peneliti. Qom, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1404 H.
- Mujtabawi, Sayyid Jalaluddin. Ilm Akhlaq Eslami. Teheran, Penerbit Hikmat, Cetakan Keempat, 1377 HS.
- Asadalizadeh, Akbar. "Ushul wa Ravesh-haye Munazharah (Jidal Ahsan)". Nasyriyeh Moballeghan, Nomor 189, 1394 HS.
- Panipati, Tsanaullah. Tafsir Mazhhari. Quetta Pakistan, Maktabah Rasyidiyyah, 1412 H.
- Jala'i Nubari, Husain. "Jidal Ahsan az Didgah Imam Reza (a)". Nasyriyeh Muthala'at Rahbordi Insani wa Islami, Nomor 25, 1399 HS.
- Haqqi Bursawi, Ismail. Tafsir Ruh al-Bayan. Beirut, Dar al-Fikr, T.t.
- Huwaiyzi, Abdul Ali. Tafsir Nur ats-Tsaqalain. Koreksi: Hasyim Rasuli. Qom, Isma'iliyan, 1415 H.
- Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Muassasah al-A'lami li al-Mathbu'at, 1390 H.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Koreksi: Fadhlullah Yazdi, Hasyim Rasuli. Teheran, Nashir Khosrow, 1372 HS.
- Thusi, Muhammad bin Hasan. At-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an. Koreksi: Ahmad Habib Amili, Muhammad Hasan Agha Bozorg Tehrani. Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, T.t.
- Abbasimuqaddam, Mushthafa & Fallah Marqi, Muhammad. "Ma'nashenasi wa Milakshenasi Jidal Ahsan Qurani". Nasyriyeh Pazhouhesh-haye Zabanshenakhti Qur'an, Nomor 1, Tahun Ketujuh, 1397 HS.
- Fakhr ar-Razi, Muhammad. At-Tafsir al-Kabir. Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1420 H.
- Muzhaffar, Muhammad Hasan. Dala'il ash-Shidq li Nahj al-Haqq. Koreksi: Muassasah Al al-Bait (as). Qom, Muassasah Al al-Bait (as), 1422 H.
- Muzhaffar, Muhammad Reza. Syarh Manthiq Muzhaffar. Koreksi: Ali Muhammadi. Qom, Imam Hasan bin Ali (as), 1386 HS.
- Mughniyah, Muhammad Jawad. Tafsir Kasyif. Qom, Dar al-Kitab al-Islami, 1424 H.
- Mulla Shadra, Muhammad Shadruddin. Manthiq Novin Musytamil bar al-Lama'at al-Masyriqiyyah fi al-Funun al-Manthiqiyyah. Penerjemah: Abdul Muhsin Misykah ad-Dini. Teheran, Agah, 1362 HS.