Lompat ke isi

Abrar

Dari wikishia

Abrar adalah orang-orang yang shaleh yang dalam Al-Qur'an dijanjikan tempat yang penuh berkah di Surga. Al-Qur'an memuji abrar dan menggambarkan mereka dengan karakteristik-karakteristik khusus. Dalam banyak ayat, disebutkan bahwa abrar akan menikmati kebahagiaan surga terbaik dan hadiah-hadiah besar. Menurut para mufasir, abrar adalah orang-orang shaleh yang melakukan amal shaleh hanya untuk mencari ridha Allah. Sebagian juga menyatakan bahwa abrar adalah mereka yang taat kepada Allah dan melakukan perbuatan baik. Para mufasir berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an telah merangkum beberapa ciri dari abrar, antara lain: menjaga nazar, ikhlas, memberi makan kepada orang miskin, fakir, dan tawanan, menginfakkan dari harta yang mereka cintai, merasa takut kepada Tuhan dan Akhirat, memiliki taqwa, melaksanakan shalat, dan memberikan zakat. Beberapa mufasir mengidentifikasi para nabi dan wali sebagai contoh dari abrar, dan sejumlah mufasir Syi'ah menyebutkan bahwa contoh dari abrar adalah Imam Ali as, Sayidah Fatimah Az-Zahra sa, Imam Hasan Mujtaba as, dan Imam Husain as. Dalam terminologi tasawuf, abrar merujuk kepada orang-orang yang tekun dalam ibadah dan hamba-hamba istimewa Allah yang telah menempuh tahap-tahap dalam pengenalan Allah dan perjalanan menuju-Nya. Dalam tasawuf, abrar diibaratkan seperti autad dan abdal, yaitu manusia yang sempurna dan telah sampai kepada kebenaran mutlak, dengan iman dan keyakinan yang kokoh.

Pengenalan dan Tempat Abbrar dalam Al-Qur'an

Para mufasir mendefinisikan abrar dalam Al-Qur'an sebagai orang-orang shaleh.[1] Sesuai dengan ayat-ayat Al-Qur'an, abrar dijanjikan tempat yang luar biasa berkahnya di syurga, di mana mereka akan menikmati aneka macam kenikmatan.[2] Dalam banyak ayat, disebutkan tentang kenikmatan surga terbaik dan hadiah-hadiah besar yang akan diterima oleh abrar.[3] Berdasarkan Ayat 18 Surah Al-Mutaffifin, disebutkan bahwa catatan amal abrar berada di IlliyyinTemplat:Footnote.[4] Thabarsi (wafat: 548 H) menganggap abrar sebagai orang-orang yang taat kepada Allah dan melakukan perbuatan baik.[5] Dalam deskripsi tentang abrar, disebutkan bahwa mereka adalah orang-orang yang tidak menyakiti seekor semut pun dan tidak menyukai kejahatan.[6] Allamah Thabathabai menyatakan bahwa abrar adalah orang-orang yang melakukan amal shaleh karena iman kepada Allah, Rasul-Nya, dan Akhirat.[7] Dalam definisi lain, disebutkan bahwa abrar adalah orang-orang mukmin yang tulus dalam iman mereka[8] dan taat kepada Allah.[9] Beberapa juga menyatakan bahwa abrar berarti setiap bentuk kebaikan yang mencakup keyakinan baik, niat baik, dan perbuatan saleh.[10] Dalam interpretasi lain, abrar adalah orang-orang yang memiliki jiwa luas dan ambisi tinggi.[11] Mereka juga dijelaskan sebagai orang-orang suci yang berada di puncak kemuliaan dan dekat dengan Allah.[12] Beberapa mufasir mengidentifikasi para nabi dan wali sebagai contoh dari abrar,[13] sementara yang lain menganggap contoh abrar adalah Imam Ali as, Siti Fatimah Az-Zahra as, Imam Hasan Mujtaba as, dan [[Imam Husain as].[14] Kata "abrar" muncul sebanyak 6 kali dalam 6 ayatTemplat:Footnote di dalam Al-Qur'an,[15] termasuk semua turunannya, kata ini disebutkan sebanyak 20 kali.[16] Al-Qur'an memberikan banyak pujian dan penghormatan kepada abrar.[17] Abrar dianggap sebagai model pendidikan dalam Al-Qur'an.[18] Abrar memiliki hubungan makna dengan konsep-konsep seperti Ihsan, infak, kerjasama, kebaikan, dan iman.[19] Berdasarkan Ayat 193 Surah Ali 'Imran, abrar memiliki kedudukan yang diidam-idamkan oleh Alul-Albab (orang-orang bijaksana).[20] Kedudukan abrar, menurut ayat-ayat Al-Qur'an Templat:Footnote[21] serta ungkapan "Hasanatul Abrar Syi'atul Muqarrabin," dianggap lebih rendah daripada kedudukan Muqarrabin.[22] Dalam Al-Qur'an, fujaar disebutkan sebagai lawan dari abrar.[23]

Ciri-ciri Abrar dalam Al-Qur'an

Dalam ayat-ayat Surah InsanTemplat:Footnote, disebutkan ciri-ciri abrar dan dirujuk pada kedudukan mereka, perbuatan mereka di dunia, serta ganjaran yang diberikan kepada mereka.[24] Berdasarkan ayat-ayat tersebut, beberapa ciri dari abrar telah disebutkan: menjaga nazar, takut akan hari yang hukuman-Nya meliputi segalanya,[25] memberi makan kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan, takut kepada Tuhan dan Hari Kiamat,[26] serta ikhlas.[27] Beberapa juga mencari makna sejati abrar dalam Ayat 177 Surah Al-Baqarah, yang menyebutkan beberapa karakteristik tentang kebaikan.[28] Dikatakan bahwa Al-Qur'an dalam ayat ini menunjukkan tanda-tanda kebaikan, yang dianggap sebagai ciri-ciri abrar; antara lain: iman kepada Allah, malaikat, para nabi ilahi, Al-Qur'an, dan Hari Kiamat, berinfak, shalat, zakat, memenuhi janji, taqwa, dan sabar.[29] Beberapa, dengan memperhatikan Ayat 177 Surah Al-Baqarah, tidak membedakan antara kebaikan, iman, dan amal saleh.[30] Terkait dengan abrar, disebutkan bahwa mereka menginfakkan apa yang mereka cintai di jalan Allah.[31] Mereka tidak mengharapkan apapun selain ridha Allah dan ganjaran yang Dia berikan atas pengorbanan dan pelayanan mereka kepada orang lain, dan hal ini dianggap sebagai tanda kesatuan penyembahan mereka kepada Allah.[32] Dalam penjelasan tentang ciri-ciri pengorbanan orang-orang shaleh berdasarkan Ayat 92 Surah Ali 'Imran, disebutkan bahwa seseorang tidak akan mencapai kebenaran kecuali dia menginfakkan apa yang dia cintai di jalan Allah.[33] Dalam Ayat 2 Surah Al-Maidah, semua orang dianjurkan untuk saling membantu dalam melakukan kebaikan.[34]

Abrar dalam Tasawuf

Dalam tasawuf, abrar merujuk kepada orang-orang yang tekun dalam ibadah dan hamba-hamba istimewa Allah yang telah menempuh tahap-tahap dalam pengenalan Allah dan perjalanan menuju-Nya.[35] Dalam karya-karya para sufi, abrar dianggap sebagai wali Allah dan termasuk dalam kategori autad dan abdal serta tingkatan lain dari wali-wali Allah.[36] Dalam Kitab Kasyf al-Mahjub, abrar disebutkan sebagai wali Allah dan ahl hall wa 'aqd, yaitu orang-orang yang memiliki otoritas atas urusan dunia.[37] Khwaja Nasiruddin Thusi menggambarkan dekatnya kepada Allah dalam empat tahap, dan tahap ketiga adalah tahap abrar, yang digambarkan sebagai orang-orang yang terlibat dalam memperbaiki masyarakat dan manusia.[38] Muhammad Estelami, seorang ahli tasawuf, tidak melihat arti spesifik dari abrar dalam tasawuf dan menganggapnya serupa dengan abdal, akhyar, autad, dan aqtab, yaitu orang-orang yang menjadi sandaran bagi mereka yang berjalan menuju Allah.[39] Dia percaya bahwa semua itu adalah manusia yang sempurna, telah sampai kepada kebenaran mutlak, dan memiliki keyakinan yang kokoh.[40]

Catatan Kaki

  1. ↑ Abu'l-Futuh Razi, Rawd al-Jannan, 1408 M, Jilid 20, hal. 175; Kashani, Minhaj as-Sadiqin, Teheran, Jilid 2, hal. 407; Ashkuri, Tafsir Sharif Lahijani, 1373 M, Jilid 1, hal. 422.
  2. ↑ Makarim Syirazi, Pesan Qur'an, 1386 M, Jilid 9, hal. 261; Abu'l-Futuh Razi, Rawd al-Jannan, 1408 M, Jilid 20, hal. 189; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 M, Jilid 10, hal. 683.
  3. ↑ Makarim Syirazi, Pesan Qur'an, 1386 M, Jilid 6, hal. 191; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 M, Jilid 26, hal. 279.
  4. ↑ Jawadi Amuli, "Abbar wa Muqarrabin fi al-Qur'an," hal. 14; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 M, Jilid 26, hal. 270.
  5. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, Jilid 10, hal. 616.
  6. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, Jilid 10, hal. 616.
  7. ↑ Tabatabaei, Al-Mizan, 1390 H, Jilid 20, hal. 124.
  8. ↑ Maybodi, Kasyf al-Asrar, 1371 HS, Jilid 10, hal. 318.
  9. ↑ Kashani, Minhaj as-Sadiqin, Teheran, Jilid 10, hal. 96.
  10. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, Jilid 26, hal. 232.
  11. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, Jilid 26, hal. 279.
  12. ↑ Makarim Syirazi, Pesan Qur'an, 1386 HS, Jilid 9, hal. 262.
  13. ↑ Maybodi, Kasyf al-Asrar, 1371 HS, Jilid 2, hal. 388; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, Jilid 10, hal. 683.
  14. ↑ Qurshi Benabi, Tafsir Ahkam al-Hadits, 1375 HS, Jilid 11, hal. 472; Makarim Syirazi, Pesan Qur'an, 1386 HS, Jilid 9, hal. 261.
  15. ↑ Shayesteh, "Abrar," di bawah entri.
  16. ↑ Shahmiri, "Abrar," hal. 146.
  17. ↑ Sobhani, Manzumah Jawid, diterbitkan oleh Lembaga Imam Sadegh as, Qom, Jilid 9, hal. 445.
  18. ↑ Talikani, "Studi Pendidikan Kepercayaan Al-Qur'an dengan Model Abrar dalam Perjalanan Penurunan," hal. 6.
  19. ↑ Shahmiri, "Abrar," hal. 146.
  20. ↑ Qura'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, Jilid 1, hal. 678; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, Jilid 26, hal. 279.
  21. ↑ Tabatabaei, Al-Mizan, 1390 H, Jilid 20, hal. 239.
  22. ↑ Murtadha Motahhari, Koleksi Karya, 1389 HS, Jilid 28, hal. 452.
  23. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, Jilid 26, hal. 270.
  24. ↑ Isma'ilizadeh, "Abrar dan Surah Insan Menurut Hadis," hal. 10.
  25. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, Jilid 25, hal. 351.
  26. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, Jilid 25, hal. 352, 355, dan 357.
  27. ↑ Makarim Syirazi, Akhlak Islami dalam Nahjul Balagha, 1385 HS, Jilid 2, hal. 79.
  28. ↑ Fakhr Razi, At-Tafsir al-Kabir, 1420 H, Jilid 30, hal. 744.
  29. ↑ Sobhani, Manzumah Jawid, Qom, Jilid 5, hal. 660 dan 661.
  30. ↑ Aizawa, Konsep Etika Agama dalam Al-Qur'an Mulia, 1394 HS, hal. 423.
  31. ↑ Subhani, Manzumah Jawid, Qom, Jilid 5, hal. 660.
  32. ↑ Madrasi, Tafsir Hidayat, 1377 HS, Jilid 17, hal. 188.
  33. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, Jilid 3, hal. 2.
  34. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nur, 1371 HS, Jilid 1, hal. 562.
  35. ↑ Ruzbahân Balkhi, 'Arâ'is al-Bayân fî Haqâ'iq al-Qur'ân, 2008 M, Jilid 3, hal. 473; Shayesteh, "Abrar," di bawah entri; Sajadi, Kamus Ma'arif Islami, 1373 HS, Jilid 1, hal. 34.
  36. ↑ Khwaja Abdullah Ansari, Tabakât al-Sufiyyah, 1362 HS, hal. 94; Hajwiri, Kasyf al-Mahjub, 1375 HS, hal. 269.
  37. ↑ Hajwiri, Kasyf al-Mahjub, 1375 HS, hal. 269.
  38. ↑ Khwaja Nasiruddin Thusi, Akhlaq Nashiri, 1413 H, hal. 106.
  39. ↑ Estelami, Ensiklopedia Tasawuf dan Erfan, 1399 HS, hal. 167.
  40. ↑ Estelami, Ensiklopedia Tasawuf dan Erfan, 1399 HS, hal. 166.

Daftar Pustaka

  • Abu al-Futuh Razi, Husain ibn Ali. Rawd al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an, Masyhad, Astan Qods Razavi, 1408 HS.
  • Asykuri, Muhammad ibn Ali. Tafsir-e Sharif-e Lahiji, Tehran, Nashr-e Dad, 1373 HS.
  • Este'lami, Muhammad. Farhangnameh-ye Tasawwuf va 'Erfan, Tehran, Farhang-e Mo'aser, 1399 HS.
  • Fakhr Razi, Muhammad ibn Umar. Al-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, 1420 HQ.
  • Hojviri, Ali ibn Osman. Kasyf al-Mahjub, Tas'hih Valentin Zhukovsky, Muqaddemeh Qasyim Ansari, Tehran, Tahuri, 1375 HS.
  • Ismailizadeh, Abbas, va Maryam Nassaj. "Abrar va Sureh-ye Ensan ba Tavajjoh be Revayat", Motale'at-e Tarikhi-ye Qur'an va Hadith, No. 50, Pa'iz va Zemestan 1390 HS.
  • Izutsu, Toshihiko. Mafahim-e Akhlaqi-ye Dini dar Qur'an-e Majid, Tarjomeh Fereydoun Badra'i, Tehran, Farzan Ruz, 1394 HS.
  • Jawadi Amuli, Abdullah. "Abrar va Muqarrabin dar Qur'an", Pasdar-e Eslam, No. 23, 1362 HS.
  • Kasyani, Fathollah ibn Shokrallah. Manhaj al-Sadiqin fi Ilzam al-Mukhalifin, Tehran, Ketabforoshi-ye Islamiyyah, bi-ta.
  • Khajeh Abdullah Ansari, Abdullah ibnu Muhammad. Tabaqat al-Sufiyyah, Tehran, Thus, 1362 HS.
  • Khajeh Nasir al-Din Thusi, Muhammad ibn Muhammad. Akhlaq-e Nashiri, Tehran, Entesyarat-e 'Ilmiyeh-ye Islamiyyah, 1413 HQ.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Payam-e Qur'an, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1386 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir-e Nemuneh, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1371 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Akhlaq-e Islami dar Nahj al-Balaghah, Penyusun: Akbar Khadem al-Zakerin, Qom, Nasl-e Javan, 1385 HS.
  • Meibodi, Ahmad ibn Muhammad. Kasyf al-Asrar va 'Uddat al-Abrar, be ehtemam Ali Asghar Hekmat, Tehran, Amir Kabir, 1371 HS.
  • Mudarresi, Sayid Muhammad Taqi. Tafsir-e Hedayat, Masyhad, Astan Qods Razavi, Bunyad-e Pazhuhesyha-ye Islami, 1377 HS.
  • Mughniyeh, Muhammad Jawad. Al-Tafsir al-Kasyif, Qom, Dar al-Kitab al-Islami, 1424 HQ.
  • Muthahhari, Murteza. Majmu'eh-ye Asar, Tehran, Sadra, 1389 HS.
  • Qarasyi Bonabi, Ali Akbar. Tafsir-e Ahsan al-Hadith, Tehran, Bonyad-e Be'that, 1375 HS.
  • Qira'ati, Muhsin. Tafsir-e Nur, Tehran, Markaz-e Farhangi-ye Dars-ha'i az Qur'an, 1388 HS.
  • Ruzbehan Baqli, Ruzbehan ibn Abi Nasr. 'Ara'is al-Bayan fi Haqa'iq al-Qur'an, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 2008.
  • Sajjadi, Ja'far. Farhang-e Ma'aref-e Islami, Tehran, Kumesh, 1373 HS.
  • Syahmiri, Sayid Muhammad Sadeq. "Abrar", Danesynameh-ye Mo'aser-e Qur'an-e Karim, Sarparast-e 'Ilmi va Sarvirastar: Sayid Salman Safavi, Qom, Salman Azadeh, 1396 HS.
  • Subhani, Ja'far. Mansyur-e Javid, Qom, Mu'assaseh-ye Imam Shadiq as, bi-ta.
  • Syayesteh, Rasul. "Abrar", Da'erat al-Ma'arif-e Bozorg-e Islami, j2, Tehran, Markaz-e Da'erat al-Ma'arif-e Bozorg-e Islami, bi-ta.
  • Thabarsi, Fazl ibnu Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Tehran, Nasir Khosrow, 1372 HS.
  • Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Mu'assasat al-A'lami lil-Matbu'at, 1390 HQ.
  • Thaleqani, Sayid Abdul wahab. "Barrasi-ye Tarbiyat-e E'teqadi-ye Qur'an ba Alguy-e Abrar dar Seir-e Nuzul", Kausar, No. 73, 1401 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Abrar&oldid=96630"