Hamim

Prioritas: c, Kualitas: b
Dari wikishia

Hamȋm (bahasa Arab: حميم ) berarti panas yang hebat, dalam Alquran kata ini menunjukkan pada makna air mendidih yang menjadi minuman bagi para penghuni neraka dan juga digunakan untuk makna sahabat karib. Kata ini digunakan dua puluh kali dalam Alquran.[1] Mufasir dan peneliti Alquran percaya bahwa "Hamȋm" memiliki dua makna di dalam Alquran:

  • Pertama adalah bermakna air panas dan air mendidih[2] yang menjadi minuman para penghuni neraka.[3] Seperti di dalam ayat ke-57 surat Shȃd:

هَذَا فَلْیذُوقُوهُ حَمِیمٌ وَ غَساقٌ

"Inilah (azab neraka). Biarlah mereka merasakannya, (minuman mereka) air yang mendidih dan cairan nanah (yang menjijikkan)".[4]

Dan ayat ke -4 surat Yȗnus :

وَ الَّذِینَ کفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِیمٍ وَ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کانُوا یکفُرُونَ

"Hanya kepada-Nya kamu semua akan kembali. Itu merupakan janji Allah yang benar dan pasti. Sesungguhnya Dialah yang memulai penciptaan (makhluk), kemudian mengembalikannya (menghidupkannya lagi) agar Dia memberi balasan dengan adil kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh. Adapun untuk orang-orang yang kufur, untuk mereka (disediakan) minuman dari air yang mendidih dan azab yang sangat pedih karena mereka selalu kufur."[5]

Fakhr Al-Razi mencatat dalam Mafȃtih al-Ghaib bahwa yang dimaksud dengan "Hamȋm" dalam ayat-ayat tersebut adalah tembaga yang dicairkan.[6]

  • Kedua adalah bermakna seseorang yang dekat dengan seseorang lainnya (sahabat karib, teman akrab, teman setia). Seperti halnya kata hamȋm dalam surat al-Syu'ara' ayat 110:
ولا صديق حميم
"dan tidak pula ada teman akrab"

Dan ayat ke-10 dari surat al-Ma'ȃrij :

وَلَا يَسْـَٔلُ حَمِيْمٌ حَمِيْمًاۚ
"dan tidak ada seorang pun teman setia yang menanyakan temannya".

Para mufasir mendefinisikan "Hamȋm" dalam ayat-ayat ini dengan makna dekat,[7] penyayang dan baik hati,[8] orang yang selalu mencari solusi dari masalah yang dialami manusia,[9] begitu juga kata ini dimakna dengan orang yang menjadi pendukung.[10] Hasan Mustafawi (w. 1384 S) penulis buku Tahqȋq fi Kalimȃt al-Quran al-Karim, yang menurutnya Hamȋm memiliki beberapa arti: panas yang menyengat, kegelapan, kedekatan dan kehadiran, dan segala makna yang kembalinya pada panas yang hebat. Misalnya, jika ada mata air yang disebut "Hamȋm", itu karena adanya air panas di mata air tersebut, dan jika seseorang yang dekat dengan seseorang disebut "Hamȋm", itu karena cinta dan kasih sayang yang mendalam padanya. Juga, jika "Hamȋm" digunakan untuk arang, itu karena kayunya telah menghitam dan berubah menjadi arang dengan panas dan api yang hebat.[11] Jadi, "Hamȋm" berarti sesuatu yang mendidih dan yang memiliki panas yang hebat; Apakah panas material seperti air mendidih atau panas spiritual (seperti sahabat dan wali manusia).[12]

Catatan Kaki

  1. ↑ Qurasyi, Qamus-e Quran, jld. 2, hlm. 184.
  2. ↑ Raghib Ishfahani, al-Mufradāt, hlm. 254; Thabrasi, Majma' al-Bayān, jld. 10, hlm. 643, jld. 4, hlm. 492; Syekh Thusi, at-Tibyān, jld. 10, hlm. 244; Thabari, Jāmi' al-Bayān, jld. 30, hlm. 9; Muraghi, Tafsīr al-Murāghī, jld. 30, hlm. 13; Zamakhsayari, al-Kassyāf, jld. 3, hlm. 150.
  3. ↑ Jurjani, Jalā' al-Adzhān, jld. 8, hlm. 154.
  4. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir-e Nemune, jld. 19, hlm. 320.
  5. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir-e Nemune, jld. 8, hlm. 221.
  6. ↑ Razi, Mafātīh al-Ghaib, jld. 31, hlm. 17.
  7. ↑ Thabari, Jāmi' al-Bayān, jld. 15, hlm. 56; Ibn Ha'im, at-Tibyān, hlm. 322; Zamakhsyari, al-Kassyāf, jld. 10, hlm. 37; Syubbar, Tafsīr al-Qurān al-'Adzhīm, hlm. 352.
  8. ↑ Raghib Ishfahani, al-Mufradāt, hlm. 255; Thabrasi, Majma' al-Bayān, jld. 10, hlm. 531; Suyuthi, ad-Durr al-Mantsūr, jld. 5, hlm. 91; Alusi, Rūh al-Ma'ānī, jld. 12, hlm. 313.
  9. ↑ Andalusi, al-Muharrar al-Wajīz, jld. 4, hlm. 236; Andalusi, al-Bahr al-Muhīth, jld. 8, hlm. 138; Thabrasi, Jawāmi' al-Jāmi', jld. 3, hlm. 163.
  10. ↑ Syekh Thusi, at-Tibyān, jld. 8, hlm. 37, jld. 10, hlm. 117; Alusi, Rūh al-Ma'ānī, jld. 12, hlm. 313
  11. ↑ Mushtafawi, at-Tahqīq, jld. 2, hlm. 287.
  12. ↑ Mushtafawi, at-Tahqīq, jld. 2, hlm. 288.

Daftar Pustaka

  • Alquran
  • Alusi, Sayyid Mahmud. Rūh al-Ma'ānī Fī Tafsīr al-Qurān al-'Adzhīm. Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1415 H.
  • Andalusi, Abu Hayyan. Al-Bahr al-Muhīth. Beirut: Dar al-Fikr, 1420 H.
  • Andalusi, Ibn Athiyyah. Al-Muharrar al-Wajīz Fī Tafsīr al-Kitāb al-'Azīz. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1422 H.
  • Ibn Ha'im, Ahmad bin Muhammad. At-Tibyān Fī Tafsīr Gharīb al-Qurān. Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 1423 H.
  • Jurjani, Husain bin Hasan. Jalā' al-Adzhān wa Jalā' al-Ahzān. Tehran: Danesygah-e Tehran, 1377 HS/1998.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir-e Nemune. Tehran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374 HS/1995.
  • Muraghi, Ahmad bin Mushtafa. Tafsīr al-Murāghī. Beirut: Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi.
  • Mushtafawi, Hasan. At-Tahqīq Fī Kalimāt al-Qurān al-Karīm. Tehran: Bunggah-e Tarjume wa Nasyr-e Ketab, 1360 HS/1981.
  • Qurasyi, Sayyid Ali Akbar. Qamus-e Qurān. Tehran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1371 HS/1992.
  • Raghib Ishfahani, Husain bin Muhammad. Al-Mufradāt Fī Gharīb al-Qurān. Damaskus: Dar al-'Ilm, 1412 H.
  • Razi, Fakhruddin. Mafātīh al-Ghaib. Beirut: Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1420 H.
  • Suyuthi, Jalaluddin. Ad-Durr al-Mantsūr. Qom: Mar'asyi Najafi, 1404 H.
  • Syubbar, Sayyid Abdullah. Tafsīr al-Qurān al-'Adzhīm. Beirut: Dar al-Balaghah, 1412 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Jāmi' al-Bayān Fī Tafsīr al-Qurān. Beirut: Dar al-Ma'rifah, 1412 H.
  • Thabrasi, Fadhl bin Hasan. Jawāmi' al-Jāmi'. Danesygah-e Tehran wa Markaz-e Mudiriyyat-e Hauze Elmiyye-e Qom, 1377 HS/1998.
  • Thabrasi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayān Fī Tafsīr al-Qurān. Tehran: Nashir Khusru, 1372 HS/1993.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan. At-Tibyān Fī Tafsīr al-Qurān. Beirut: Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi.
  • Zamakhsyari, Mahmmud. Al-Kassyāf 'An Haqā'iq at-Tanzīl. Beirut: Dar al-Kutub al-'Arabi, 1407 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Hamim&oldid=79515"