Lompat ke isi

Ayat Harts

tanpa foto
tanpa Kategori
tanpa alih
Dari wikishia
Ayat Harts
Informasi Ayat
NamaAyat Harts
SurahAl-Baqarah
Ayat223
Juz2
Informasi Konten
Sebab
Turun		Penolakan terhadap keyakinan kaum Yahudi tentang pembatasan hubungan suami istri.
Tempat
Turun		Madinah
TentangFikih, Akhlak
DeskripsiTidak ada batasan dalam hubungan suami istri


Ayat Harts (bahasa Arab: آية الحرث) adalah ayat 223 Surah Al-Baqarah yang membahas hubungan intim dan kelahiran. Allah dalam ayat ini menggambarkan wanita sebagai ladang tempat lelaki menanam benihnya.

Fukaha, menggunakan ayat ini dalam bab pernikahan dalam kitab-kitab fikih. Kebanyakan dari mereka memberikan fatwa berdasarkan ayat ini bahwa dengan merujuk pada ungkapan "anna syi'tum; dengan cara apa saja yang kalian inginkan", hubungan intim dengan wanita melalui anus juga diperbolehkan dan ada hadis yang mendukungnya. Beberapa menafsirkan "anna" sebagai "kapan saja" dan berdasarkan hadis-hadis yang melarang tindakan tersebut, mereka memberikan fatwa bahwa hal itu makruh.

Allah dalam bagian akhir ayat mengingatkan agar amal saleh didahulukan, bertakwa kepada Allah, dan mengetahui bahwa mereka akan bertemu dengan-Nya di hari kiamat dan semua amal mereka akan dihitung.

Alasan Penamaan

Ayat 223 dari Surah Al-Baqarah disebut Ayat Harts yang merujuk pada hubungan suami-istri dan reproduksi.[1] Dalam ayat ini, Allah swt menggambarkan wanita sebagai "Harts", yaitu ladang atau kebun, yang berbicara tentang peran istimewa mereka dalam produksi dan perkembangbiakan keturunan.[2] Keberadaan ungkapan dan metafora dalam Al-Qur'an mengenai masalah perkawinan seperti dalam ayat ini menunjukkan perhatian terhadap etika, kesucian ucapan, dan sopan santun Allah dalam Al-Qur'an.[3] Beberapa orang menganggap perumpamaan wanita sebagai ladang dalam Ayat Harts sebagai salah satu ungkapan Al-Qur'an yang paling indah dan jelas untuk menyampaikan makna ini.[4] Beberapa lainnya mengatakan bahwa perumpamaan wanita sebagai ladang disebabkan oleh fakta bahwa benih lelaki ibarat benih yang ditanam di rahim wanita.[5] Sebagian orang menganggap ungkapan wanita sebagai ladang dalam ayat ini sebagai perumpamaan, sementara yang lain menganggapnya sebagai majaz, dan sebagian lainnya menganggapnya sebagai kiasan atau metafora simbolis.[6]

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ. [بقره:223]

Istri-istrimu adalah ladang bagimu, maka datangilah ladangmu itu kapan saja dan dengan cara yang kamu sukai. Dan utamakanlah (yang baik) untuk dirimu. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu (kelak) akan menemui-Nya. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang yang beriman.

Asbabun Nuzul

Berdasarkan riwayat yang berasal dari Imam Ali Ridha as, dalam Asbabun Nuzul ayat 223 Surah Al-Baqarah, ayat ini diturunkan untuk membantah beberapa keyakinan Yahudi mengenai hubungan intim dengan wanita. Mereka menganggap bahwa hubungan intim hanya diperbolehkan melalui depan dan mengira bahwa hubungan intim dengan wanita melalui belakang dapat menyebabkan anak lahir dalam keadaan cacat. Oleh karena itu, ayat ini diturunkan untuk membolehkan tindakan tersebut.[7] Meskipun demikian, ada beberapa Asbabun Nuzul lain yang juga disebutkan untuk ayat ini.[8]

Rujukan kepada Ayat Harts dalam Cara Hubungan Intim dengan Istri

Fukaha dalam masalah "Wat'ul Mar'ah Duburan" (terjemah: hubungan intim dengan istri melalui anus) dan para ahli ushul dalam masalah "Amru 'Aqib al-Hazhr" (terjemah: Perintah setelah larangan) menggunakan ayat ini.[9]

Dengan merujuk pada Ayat Harts dalam mengeluarkan pendapat fikih tentang hubungan intim dengan istri, Fukaha Syiah memberikan pandangan yang berbeda-beda. Sebagian besar dari mereka mengartikan ungkapan "Anna" dalam ayat tersebut sebagai "di mana saja", "dari mana saja", "dalam bentuk apa saja", atau "semacam apapun", dan menjadikan Ayat Harts sebagai salah satu referensi hukum fikih yang membolehkan hubungan intim dengan istri melalui dubur[10], dan dengan dukungan dari beberapa hadis yang memperbolehkan hal tersebut, mereka menganggap tindakan ini dibolehkan.[11]

Sebaliknya, sebagian Fukaha mengartikan "Anna" sebagai "setiap waktu" dan mengklaim bahwa Ayat Harts tidak membahas tentang kebolehan hubungan intim melalui anus.[12] Karena perbedaan dalam riwayat yang ada,[13] dan banyak riwayat yang melarang tindakan ini serta kemasyhuran fatwa yang ada, mereka memberikan fatwa bahwa tindakan ini sangat makruh. Juga, sebagian menganggap bahwa tindakan tersebut makruh dan hanya boleh dilakukan dengan persetujuan dari pihak istri.[14]

Beberapa juga menggunakan ungkapan "Qaddimu li Anfusikum" sebagai dalil untuk mengharamkan hubungan intim melalui anus. Mereka berpendapat bahwa Ayat Harts hanya membolehkan hubungan yang dapat menghasilkan keturunan; dan karena hubungan melalui anus tidak dapat menghasilkan keturunan, maka tindakan tersebut tidak diperbolehkan.[15] Beberapa mufassir menganggap bahwa ungkapan "Qaddimu li Anfusikum" adalah kiasan untuk "anak yang saleh";[16] dengan argumen bahwa amal saleh anak tersebut juga dihitung sebagai amal saleh untuk orang tua.[17] Thabathabai penulis Tafsir al-Mizan menyarankan bahwa ketakwaan kepada Allah swt salah satu cara untuk menjaga hak-hak dalam masalah perkawinan.[18]

Apakah Ada Penghinaan terhadap Wanita dalam Ayat Harts?

Beberapa orang menafsirkan perbandingan wanita dengan "lahan" dalam Ayat Harts sebagai penghinaan terhadap posisi wanita dan menganggap ayat ini sebagai pembenaran untuk suami melakukan kekerasan terhadap istrinya.[19] Untuk mendukung pernyataan ini, beberapa riwayat juga dikutip;[20] Namun, para peneliti berpendapat bahwa dengan merujuk pada makna beberapa ayat lain, seperti ayat ke-187 Surah Al-Baqarah atau ayat ke-13 Surah Al-Hujurat, yang menunjukkan kesetaraan antara pria dan wanita dalam hal identitas dan kedudukan kemanusiaan, Ayat Harts harus dipahami sebagai pernyataan tentang perbedaan fisik dan biologis antara pria dan wanita untuk mencapai tujuan prokreasi, dan perbedaan ini tidak membawa nilai lebih bagi pria atau merendahkan wanita.[21] Selain itu, dikatakan bahwa perbandingan bukan berarti menyamakan kedua hal tersebut, tetapi untuk menunjukkan kesamaan mencolok di antara keduanya.[22]

Nashir Makarim Syirazi dan Thabathabai, dua mufassir Syiah, berpendapat bahwa Ayat Harts hanya bertujuan untuk menekankan pentingnya keberadaan wanita dalam masyarakat manusia. Menurut mereka, benih-benih itu tidak memiliki nilai jika tidak ada ladang, dan tanpa ladang, benih-benih akan hancur dan kehidupan serta kelangsungan umat manusia akan terancam. Begitu pula halnya jika wanita tidak ada.[23]

Pertemuan dengan Allah

Di akhir Ayat 223 Surah Al-Baqarah terdapat kalimat: "Dan bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwa kamu akan menemui-Nya, dan beri kabar gembira kepada orang-orang yang beriman." (Quran, 2:223)[24] Terdapat dua pendapat mengenai referensi dari kata "menemui-Nya" dan apa yang dimaksud dengan pertemuan ini:[25]

  • Dhamir kata "menemui-Nya" adalah Allah; yaitu pertemuan dengan Allah, dan ayat ini mengajak para pendengarnya untuk menjalankan ketaatan kepada Allah dan menyadari bahwa mereka akan bertemu dengan-Nya. Pertemuan ini akan terjadi di Hari Kiamat.[26] Pertemuan ini bukan berarti melihat Allah dengan mata fisik.[27] Dalam bagian ini, Allah mengingatkan bahwa amal shaleh harus didahulukan, bertakwa kepada Allah, dan mereka akan bertemu dengan-Nya di Hari Kiamat di mana amal perbuatan mereka akan diperhitungkan.[28]
  • Beberapa mufassir berpendapat bahwa dhamir dalam kata "menemui-Nya" adalah balasan atau hukuman dari amal perbuatan mereka. Mereka mengatakan bahwa mereka akan melihat balasan atau hukuman atas amal mereka.[29]

Catatan Kaki

  1. ↑ Khurasani, "Ayat-e Namdar", hlm. 381.
  2. ↑ Ibrahimi, Bostan, dan Dorosti, "Makna Perumpamaan Wanita Sebagai Harts dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritikal terhadap Pemikiran Inovatif Kontemporer Mengenainya", hlm. 105.
  3. ↑ Ibrahimy, Bostan, dan Dorosti, "Makna Perumpamaan Wanita Sebagai Harts dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritikal terhadap Pemikiran Inovatif Kontemporer Mengenainya", hlm. 106.
  4. ↑ Shaybani, "Nahj al-Bayan 'an Kasyf Ma'ani al-Qur'an", 1413 H, jld. 1, hlm. 295; Sabzewari, "al-Jadid", 1406 H, jld. 1, hlm. 269.
  5. ↑ Fakhr al-Din al-Razi, "Mafatih al-Ghaib", 1420 H, jld. 6, hlm. 421.
  6. ↑ Ibrahimy, Bostan, dan Dorosti, "Makna Perumpamaan Wanita Sebagai Harts dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritikal terhadap Pemikiran Inovatif Kontemporer Mengenainya", hlm. 115-117.
  7. ↑ Thusi, Al-Istibshar, jld. 3, hlm. 244-245.
  8. ↑ Maulawi, Ghulami, dan Mehri, "Analisis dan Kritik terhadap Makna Kata "Anna" dalam Terjemahan Al-Qur'an bahasa Persia dengan Penekanan pada Peran Konteks dalam Terjemahan", hlm. 21-23.
  9. ↑ Contohnya, lihat di "Waq'u Amrin Waqa'a A'qab Hazar atau dalam Keadaan Berburuk Sangka Terhadap Hazar", situs web Sekolah Fiqih Pembelajaran Luar di bawah bimbingan Husain Shoupani; "Kecenderungan terhadap Hukum Halal Bersamaan dengan Makruh dalam Masalah Wat'i Fi Dibran", situs web Spesialis Fiqih Pemerintahan Wasail Pembelajaran Luar Ayatullah Jawadi Amoli; Ibnu Asyur, At-Tahrir wa at-Tanwir, 1420 H, jld. 2, hlm. 353.
  10. ↑ Maulawi, Gholami, dan Mehri, "Analisis dan Kritik terhadap Makna Kata "Anna" dalam Terjemahan Al-Qur'an bahasa Persia dengan Penekanan pada peran konteks dalam Terjemahan", hlm. 24.
  11. ↑ Contohnya, lihat Thusi, Al-Tibyan, jld. 2, hlm. 223 dan 224; Syahid Tsani, 1416 H, jld. 7, hlm. 61; Hurr Amili, Wasail al-Syi'ah, 1414 H, jld. 20, hlm. 146-148.
  12. ↑ Maulawi, Gholami, dan Mehri, "Analisis dan Kritik terhadap Makna Kata "Anna" dalam Terjemahan Al-Qur'an Bahasa Persia dengan Penekanan pada Peran Konteks dalam Terjemahan", hlm. 25.
  13. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 100, hlm. 288.
  14. ↑ "Kecenderungan terhadap Hukum Halal Bersamaan dengan Makruh dalam Masalah Wat'i Fi Dibran", situs web Spesialis Fiqih Pemerintahan Wasail Pembelajaran Luar Ayatullah Jawadi Amoli.
  15. ↑ Lihat: Mughniyah, At-Tafsir al-Kashif, 1424 H, jld. 1, hlm. 337, Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 H, jld. 29, hlm. 106.
  16. ↑ Al-Thabathabai, Al-Mizan, 1390 H, jld. 2, hlm. 213.
  17. ↑ Tafsir al-Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1408 H, jld. 27, hlm. 564.
  18. ↑ Al-Thabathabai, Al-Mizan, 1390 H, jld. 2, hlm. 214.
  19. ↑ Ibrahimi, Bostan, dan Dorosti, "Dualitas Perbandingan Wanita dengan Lahan dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritis terhadap Pandangan Reformatif Kontemporer Mengenai Ayat Ini," hlm. 106.
  20. ↑ Ibrahimi, Bostan, dan Dorosti, "Dualitas Perbandingan Wanita dengan Lahan dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritis terhadap Pandangan Reformatif Kontemporer Mengenai Ayat Ini," hlm. 106.
  21. ↑ Ibrahimi, Bostan, dan Dorosti, "Dualitas Perbandingan Wanita dengan Lahan dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritis terhadap Pandangan Reformatif Kontemporer Mengenai Ayat Ini," hlm. 117.
  22. ↑ Ibrahimi, Bostan, dan Dorosti, "Dualitas Perbandingan Wanita dengan Lahan dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritis terhadap Pandangan Reformatif Kontemporer Mengenai Ayat Ini," hlm. 118-119.
  23. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1374 SH, vol. 2, hlm. 319; Makarim Syirazi, Nasir, Tafsir al-Nemuneh, 1374 SH, vol. 2, hlm. 141.
  24. ↑ Surah Al-Baqarah, Ayat 223.
  25. ↑ Thayyib, Athyab al-Bayan, 1378 SH, vol. 2, hlm. 447.
  26. ↑ Qurashi, Tafsir Ahsan al-Hadith, 1377 SH, vol. 1, hlm. 412.
  27. ↑ Sadr al-Mutallihin, Tafsir al-Quran al-Karim, 1366 SH, vol. 3, hlm. 296.
  28. ↑ Fadlullah, Tafsir Min Wahy al-Quran, 1419 H, vol. 4, hlm. 260.
  29. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1408 H, vol. 2, hlm. 565.

Daftar Pustaka

  • «Keinginan terhadap Keputusan Halal yang Disertai dengan Kebencian dalam Masalah Hubungan Suami-Istri», Situs Spesialis Fiqih Pemerintahan, Vasail, Tanggal Diterbitkan: 24 Februari 1394 SH, Tanggal Kunjungan: 21 November 1402 SH.
  • «Terjadinya Perintah setelah Larangan atau dalam Konteks yang Salah Paham mengenai Larangan», Situs Sekolah Fiqih, Kelas Lanjutan Husain Shopani, Tanggal Diterbitkan: 16 Desember 1401 SH, Tanggal Kunjungan: 16 November 1402 SH.
  • Ibnu Manzur, Muhammad bin Makram, Lisan al-Arab, Qom, Penerbit Adab al-Hawza, 1405 H.
  • Ibnu Ashur, Muhammad Tahir, Al-Tahrir wa al-Tanwir, Beirut, Maktabah al-Tarikh al-Arabi, 1420 H.
  • Jawhari, Abu Nasr Ismail bin Hamad, Al-Sihah (Al-Taj al-Lugha wa Sihah al-Arabiyah), Mesir, Dar al-Kutub al-Arabiyah, Tanpa Tahun Terbit.
  • Khurasani, Ali, "Ayat-ayat Terkenal", Ensiklopedia Al-Quran al-Karim, Qom, Boustaneh Ketab, 1382 SH.
  • Sabzawari, Muhammad, Al-Jadid fi Tafsir al-Quran, Beirut, Dar al-Ta'aruf li al-Matbu'at, 1406 H.
  • Shibani, Muhammad bin Hasan, Nahj al-Bayan 'an Kashf Ma'ani al-Quran, Qom, Penerbit al-Hadi, 1413 H.
  • Shadr al-Mutallihin, Muhammad bin Ibrahim, Tafsir al-Quran al-Karim, Diterbitkan oleh Khawajawi, Muhammad, Qom, Penerbit Bidar, Edisi Kedua, 1366 SH.
  • Thabathabai, Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Beirut, Maktabah al-‘Ilmi li al-Matbu'at, 1390 H.
  • Thabarsi, Fadhal bin Hasan, Majma' al-Bayan, Beirut, Dar al-Ma'arifah, 1408 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Beirut, Dar al-Ma'arifah, 1412 H.
  • Tahriri, Fakhr al-Din, Majma' al-Bahrain, Teheran, Maktab al-Nashr al-Tsaqafiyah al-Islamiyah, 1408 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Istibsar fi ma Ikhtalaf min al-Akhbar, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Tanpa Tahun Terbit.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan, Al-Tibyan fi Tafsir al-Quran, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-Arabi, Tanpa Tahun Terbit.
  • Thayyib, Sayid Abdul Husain. Al-Thayyib al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Teheran, Penerbit Islam, Edisi Kedua, 1378 SH.
  • Fakhr al-Din Razi, Abu Abdullah Muhammad bin Umar, Mafatih al-Ghaib, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-Arabi, 1420 H.
  • Fadlullah, Sayid Muhammad Husain, Tafsir Min Wahyi Al-Quran, Beirut, Dar al-Malak li al-Taba'ah wa al-Nashr, Edisi Kedua, 1419 H.
  • Qurasyi, Sayid Ali Akbar, Tafsir Ahsan al-Hadith, Teheran, Penerbit B'athat, Edisi Ketiga, 1377 SH.
  • Laila, Ibrahimi dan Husain, Bostan dan Mehdi, Dorosti, "Dualitas Perbandingan Wanita dengan Lahan dalam Ayat 223 Surah Al-Baqarah dengan Pendekatan Analitis-Kritis terhadap Pandangan Reformatif Kontemporer Mengenai Ayat Ini," dalam Jurnal Ilmiah Studi Ilmu al-Quran, Nomor 12, 1401 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir bin Muhammad Taqi, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-Arabi, 1403 H.
  • Mughniyyah, Muhammad Jawad. Al-Tafsir al-Kasyaf. Qom: Dar al-Kitab al-Islami, 1424 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir al-Nemuneh.Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1374 SH.
  • Maulawi, Muhammad dan Ghulami, Abdullah dan Marzieh Mehri Sabit, "Analisis dan Kritikan Makna Kata "Anna" dalam Terjemahan bahasa Persia Al-Quran dengan Fokus pada Peran Konteks dalam Terjemahan," dalam Jurnal Dua Musim Ilmiah Penelitian Linguistik al-Quran, Nomor 8, 1394 SH.
  • Najafi, Muhammad Hasan. Jawahir al-Kalam fi Syarh Syarayi' al-Islam. Beirut: Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, Edisi Ke-7, 1362 SH.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Ayat_Harts&oldid=95589"