Lompat ke isi

Konsep:Li'an

Tambah pranala
Dari wikishia

Li'an (bahasa Arab: لعان) atau Mula'anah (bahasa Arab: ملاعنة) bermakna saling melaknat antara suami dan istri untuk menolak tuduhan terkait zina atau mengingkari anak. Hukum ini dilaksanakan ketika suami mengklaim telah melihat istrinya sedang berzina atau bahwa anak yang dilahirkannya berasal dari pria lain, tanpa adanya saksi. Dalam kondisi ini, kedua belah pihak membuktikan klaim mereka dengan bersumpah dan saling melaknat.

Berdasarkan ayat 6 hingga 9 Surah An-Nur, untuk membuktikan klaimnya, suami harus bersaksi empat kali bahwa ia berkata benar, dan pada kesaksian kelima ia menjatuhkan laknat Allah atas dirinya jika ia berbohong. Istri juga membela diri dengan kesaksian serupa. Secara fikih, hukum ini berakibat pada batalnya akad nikah, keharaman abadi antara pasangan tersebut, gugurnya had qazaf dan zina, perpisahan nasab anak dari ayah, serta tidak saling mewarisi (antara ayah dan anak).

Para fakih telah menetapkan syarat-syarat untuk pelaksanaan li'an; di antaranya suami harus balig, berakal, dan memiliki kebebasan memilih, menguatkan klaimnya dengan empat kali kesaksian, serta li'an harus dilakukan di hadapan hakim syar'i. Sebagian fakih seperti Syekh Thusi meyakini bahwa li'an hanya dapat dilaksanakan pada akad daim (permanen), sedangkan yang lain seperti Sayid Murtadha menganggap hukum ini juga berlaku pada akad mut'ah (sementara).

Definisi dan Kedudukan

Li'an atau Mula'anah dalam fikih Islam bermakna saling melaknat antara suami dan istri yang dilakukan dengan tujuan menolak had syar'i atau mengingkari anak yang dilahirkan.[1] Dan dari sudut pandang para fakih Syiah, hal ini berlaku di tempat di mana seorang suami mengklaim melihat istrinya sedang berzina tanpa adanya saksi, atau ia mengklaim bahwa anak yang dilahirkan istrinya berasal dari pria lain. Dalam asumsi ini, suami dan istri saling melaknat satu sama lain dengan lafaz-lafaz khusus.[2] Secara bahasa, disebutkan dua kemungkinan untuk lafaz li'an; pertama, berasal dari masdar bab mufa'alah, atau merupakan bentuk jamak dari la'n, yang bermakna mengusir atau menjauhkan.[3]

Nashir Makarem Syirazi, salah seorang marja' taklid Syiah, menyebutkan lima poin mengenai urgensi, kedudukan, dan hikmah ditetapkannya hukum li'an:

  1. Suami tidak terpaksa diam dan tidak menghadap hakim syar'i jika ia melihat istrinya melakukan perbuatan menyimpang.
  2. Istri tidak langsung dijatuhi hukuman had zina muhshanah hanya karena tuduhan, dan ia diberi hak untuk membela diri.
  3. Suami tidak terpaksa mencari empat orang saksi dan membongkar rahasia menyakitkan ini jika ia menghadapi pemandangan semacam itu.
  4. Hukum ini memisahkan pria dan wanita yang tidak lagi mampu melanjutkan kehidupan rumah tangga, dan bahkan tidak mengizinkan mereka menikah lagi di masa depan, karena jika tuduhan ini benar, mereka secara psikologis tidak mampu melanjutkan kehidupan pernikahan, dan jika itu adalah kebohongan, perasaan istri telah terluka sedemikian rupa sehingga menyulitkannya untuk kembali hidup bersama.
  5. Memperjelas status anak.[4]

Dalam Hukum Perdata Iran, sesuai dengan pasal 882, 883, dan 1052, li'an—mengikuti hukum-hukum Islam—berakibat pada perpisahan suami istri, hilangnya hak waris dari ayah bagi anak yang diingkari, dan keharaman abadi antara pasangan tersebut.[5]

Dalil-dalil

Templat:Artikel Utama Para fakih menganggap ayat 6 hingga 9 Surah An-Nur sebagai dalil terpenting untuk pembahasan li'an.[6] Ayat-ayat ini turun sebagai jawaban atas pertanyaan Sa'ad bin Ubadah, yaitu tentang orang-orang yang melihat istri mereka sedang berzina, tetapi tidak memiliki saksi. Menurut ayat-ayat ini, suami harus bersaksi empat kali bahwa ia berkata benar, dan pada kesaksian kelima ia mengatakan laknat Allah atasnya jika ia berdusta. Istri juga, untuk menolak tuduhan, bersaksi empat kali bahwa suaminya adalah pembohong, dan pada kesaksian kelima ia mengatakan: kemurkaan Allah atasnya jika suaminya berkata benar. Proses ini diajukan sebagai metode untuk menolak had syar'i dalam jenis tuduhan ini.[7]

Terdapat banyak riwayat mengenai masalah li'an dalam kitab-kitab riwayat.[8] Al-Kulaini, salah seorang mushaddis Syiah, dalam kitab Al-Kafi mengkhususkan satu bab untuk riwayat-riwayat li'an.[9]

Dampak Fikih

Pelaksanaan li'an di hadapan hakim syar'i memiliki dampak fikih yang harus dipatuhi oleh pria dan wanita:

  • Li'an, seperti halnya talak, menyebabkan batalnya akad nikah.[10] Dan istri wajib menjalani iddah talak.[11] Serta suami istri menjadi haram abadi satu sama lain.[12]
  • Li'an menggugurkan had qazaf bagi suami dan menggugurkan had zina bagi istri; jika istri tidak melaksanakan li'an, ia akan dijatuhi had zina karena li'an suami berkedudukan seperti bayinah (bukti yang nyata).[13]
  • Jika li'an dilakukan dalam hal mengingkari anak, hal itu menyebabkan perpisahan nasab anak dari ayah dan mereka tidak saling mewarisi.[14] Demikian pula, kerabat dari pihak ayah seperti kakek dan nenek, tidak mendapatkan warisan.[15] Jika di kemudian hari suami mendustakan li'annya, anak akan mewarisi darinya, tetapi ayah tidak akan pernah mewarisi dari anak tersebut.[16]

Tata Cara Pelaksanaan

Para fakih dalam tata cara pelaksanaan li'an mengatakan bahwa hakim (kadi) memerintahkan suami untuk: bersaksi empat kali dengan nama Allah bahwa ia berkata benar dalam tuduhan zina yang disematkan kepada istrinya. [17] Setelah itu, hakim menasihatinya bahwa jika ia berdusta, ia harus menarik kembali ucapannya. Jika suami menarik ucapannya, ia akan dijatuhi hukuman delapan puluh kali cambukan sebagai had qazaf. Namun, jika ia tidak menariknya, untuk kelima kalinya ia harus mengatakan: Laknat Allah atasku jika aku termasuk orang-orang yang berdusta. [18] Kemudian hakim bertanya kepada istri: Apa tanggapanmu terhadap ucapan pria ini? Jika istri membenarkannya, ia akan dirajam (dilempar batu) sampai mati.[19]

Namun, jika istri menyangkal ucapan suaminya, hakim memerintahkannya untuk: bersaksi empat kali dengan nama Allah bahwa suaminya termasuk orang-orang yang berdusta. Kemudian hakim menasihatinya. Pada tahap ini, jika istri membenarkan ucapan suaminya, ia akan dirajam. Namun, jika ia tetap menyangkal ucapan suaminya; hakim memerintahkannya untuk mengatakan: Kemurkaan Allah atasku jika suamiku termasuk orang-orang yang berkata benar. Setelah ini, hukum-hukum li'an diterapkan pada pasangan tersebut.[20]

Syarat-syarat

Para fakih Syiah telah menyebutkan beberapa syarat untuk pelaksanaan li'an, di antaranya adalah sebagai berikut:

Catatan Kaki

  1. ↑ Syahid Tsani, Al-Raudhah al-Bahiyyah, 1410 H, jld. 6, hlm. 181.
  2. ↑ Misykini, Mushthalahat al-Fiqh, 1392 HS, hlm. 454.
  3. ↑ Ruhani, Fiqh al-Shadiq alaihissalam, 1412 H, jld. 23, hlm. 201.
  4. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 14, hlm. 382-383.
  5. ↑ Kitab Qanun-e Madani (Buku Hukum Perdata Iran), jld. 1, hlm. 77.
  6. ↑ Ruhani, Fiqh al-Shadiq alaihissalam, 1412 H, jld. 23, hlm. 201.
  7. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 14, hlm. 380.
  8. ↑ Ruhani, Fiqh al-Shadiq alaihissalam, 1412 H, jld. 23, hlm. 201.
  9. ↑ Lihat: Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 6, hlm. 164.
  10. ↑ Misykini, Mushthalahat al-Fiqh, 1419 H, hlm. 455.
  11. ↑ Shadr, Ma Wara' al-Fiqh, 1420 H, jld. 8, hlm. 515.
  12. ↑ Misykini, Mushthalahat al-Fiqh, 1419 H, hlm. 455.
  13. ↑ Misykini, Mushthalahat al-Fiqh, 1419 H, hlm. 455.
  14. ↑ Misykini, Mushthalahat al-Fiqh, 1419 H, hlm. 455.
  15. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, 1413 H, jld. 26, hlm. 264.
  16. ↑ Shadr, Ma Wara' al-Fiqh, 1420 H, jld. 8, hlm. 515.
  17. ↑ Ungkapan bahasa Arabnya adalah sebagai berikut: Anda harus mengatakan: «أُشهد باللّه إنّی من الصادقین فیما ذکرتُه عن هذه المرأة من الفُجور» ("Aku bersaksi dengan nama Allah, sesungguhnya aku termasuk orang yang berkata benar tentang kefajiran yang aku sebutkan mengenai wanita ini").
  18. ↑ Ungkapan bahasa Arabnya adalah sebagai berikut: Anda harus mengatakan: «إنّ لعنة اللّه علیَّ إن کنتُ من الکاذبین» ("Sesungguhnya laknat Allah atasku jika aku termasuk orang-orang yang berdusta").
  19. ↑ Syekh Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 520-521.
  20. ↑ Syekh Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 520-521.
  21. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, 1413 H, jld. 26, hlm. 252.
  22. ↑ Allamah Hilli, Tahrir al-Ahkam, 1420 H, jld. 2, hlm. 64.
  23. ↑ Syekh Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 523.
  24. ↑ Syekh Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 542.
  25. ↑ Syekh Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 522.
  26. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, 1413 H, jld. 26, hlm. 257-258.
  27. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, 1413 H, jld. 26, hlm. 258.
  28. ↑ Fadhil Abi, Kasyf al-Rumuz, 1417 H, jld. 2, hlm. 156.

Catatan

Templat:Catatan-catatan

Daftar Pustaka

  • Al-Qur'an.
  • Abdul Mun'im, Mahmud Abdurrahman. Mu'jam al-Mushthalahat wa al-Alfazh al-Fiqhiyyah. Kairo: Dar al-Fadhilah, 1419 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf. Mukhtalaf al-Syi'ah. Qom: Muassasah al-Nasyr al-Islami al-Tabi'ah li Jama'ah al-Mudarrisin, cetakan kedua, 1413 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf. Tahrir al-Ahkam al-Syar'iyyah 'ala Madzhab al-Imamiyyah. Tahkik: Ja'far Subhani Tabrizi. Qom: Muassasah al-Imam al-Shadiq alaihissalam, 1420 H.
  • Fadhil Abi, Hasan bin Abi Thalib Yusufi. Kasyf al-Rumuz fi Syarh Mukhtashar al-Nafi'. Qom: Daftar Intisyarat Islami وابسته به Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qom, cetakan ketiga, 1417 H.
  • Husaini Ruhani, Sayid Muhammad Shadiq. Fiqh al-Shadiq alaihissalam. Qom: Dar al-Kitab - Madrasah Imam Shadiq alaihissalam, 1412 H.
  • Qanun-e Madani (Hukum Perdata Iran). Jilid pertama disahkan pada 18 Ordibehesht 1307 HS, jilid kedua disahkan pada 28 Bahman dan 21 Esfand serta 17, 19, dan 20 Farvardin 1313 HS.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Tahkik: Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan keempat, 1407 H.
  • Makarem Syirazi, Naser. Tafsir Nemuneh. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374 HS.
  • Misykini Ardabili, Ali. Mushthalahat al-Fiqh. Qom: Dar al-Hadits, 1392 HS.
  • Sabzawari, Sayid Abdul A'la. Muhadzdzab al-Ahkam fi Bayan al-Halal wa al-Haram. Qom: Muassasah al-Manar, 1413 H.
  • Shadr, Sayid Muhammad. Ma Wara' al-Fiqh. Beirut: Dar al-Adhwa' li al-Thiba'ah wa al-Nasyr wa al-Tauzi', 1420 H.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali. Al-Raudhah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah. Tahkik: Sayid Muhammad Kalantar. Qom: Dawari, 1410 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad. Al-Muqni'ah. Qom: Kongres Sedunia Milenium Syekh Mufid, cetakan pertama, 1413 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyyah. Teheran: Al-Maktabah al-Murtadhawiyyah li Ihya' al-Atsar al-Ja'fariyyah, 1387 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Nihayah fi Mujarrad al-Fiqh wa al-Fatawa. Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi, 1400 H.


Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Li%27an&oldid=106508"