Lompat ke isi

Konsep:Abdurrahim Ha'iri

Tambah pranala
Dari wikishia
Informasi Pribadi
Informasi ilmiah
Kegiatan Sosial dan Politik


Abdurrahim Ha'iri (1253-1327 HS) dikenal dengan Abdurrahim Fushuli atau Abdurrahim Shahib Fushul, adalah tokoh yang menentukan batas makam para Imam Baqi setelah peristiwa penghancuran oleh Wahabi. Pada tahun 1345 H, setahun setelah peristiwa penghancuran makam para Imam Baqi, ia pergi Haji dan setelah berdialog dengan Raja Saudi, ia memperoleh izin tertulis dan lisan untuk menentukan batas makam para Imam Baqi (as). Ha'iri menempuh pendidikan di Karbala, Najaf, dan Isfahan serta memperoleh lebih dari tiga puluh ijazah periwayatan dan ijtihad dari para ulama.

Setelah beberapa waktu, ia menetap di Teheran. Selain menjadi Imam Jamaah dan berdakwah di salah satu masjid Teheran, ia membentuk Jami'ah Ikhwan Islami (Perkumpulan Persaudaraan Islam) di kota ini dan di kota-kota lain seperti Qom, Arak, dan Masyhad. Ha'iri Shahib Fushul juga seorang sastrawan dan penyair yang memiliki lebih dari lima belas karya. Hidayah al-Ammah fi Itsbat al-Imamah, Manzhumah Mulakhkhash al-Maqal fi al-Rijal, dan Manzhumah Mujiz al-Maqal dalam Ilmu Dirayah adalah beberapa karyanya.

Kakeknya, Muhammad Husain Ha'iri Isfahani, adalah seorang ulama Ushul dan fakih abad ke-13 Hijriah serta penulis buku Al-Fushul al-Gharawiyyah. Karena penulisan buku Al-Fushul inilah keluarganya dikenal dengan nama Fushuli atau Shahib Fushul.

Penentuan Batas Makam Imam Baqi

Setelah penghancuran makam para Imam Baqi pada tahun 1344 H oleh Wahabi dan pelarangan Haji oleh pemerintah Iran saat itu,[1] Ha'iri pada tahun berikutnya berniat menziarahi Baitullah dan mencari solusi. Awalnya ia pergi ke Suriah dan bertemu dengan duta besar Saudi saat itu di Damaskus. Setelah mendapatkan jaminan keamanan yang diperlukan, ia berangkat haji.[2]

Setelah tiba di Arab Saudi pada tahun 1345 H,[3] melalui dua pertemuan negosiasi dengan Raja Saudi, Malik Abdul Aziz bin Abdurrahman di Mekah, Ha'iri berhasil mendapatkan dokumen resmi dari Raja Arab Saudi[4] untuk menentukan batas makam para Imam Baqi dan membuat pembatas batu di sekelilingnya, yang masih bertahan hingga hari ini, yaitu awal abad ke-15 Hijriah Syamsiah.[5] Dikatakan bahwa Ayatullah Burujerdi, yang kemudian menjadi Marja Taklid Syiah, menyertai Ha'iri Fushuli dalam perjalanan ini.[6]

Isi Surat Izin Tertulis dan Lisan

Teks tulisan tangan Raja Saudi kepada Ha'iri untuk penentuan makam para Imam (as)

Dalam surat ini, yang diterbitkan pada tahun-tahun tersebut di surat kabar Ettela'at untuk menindaklanjuti dan mencegah gangguan terhadap warga Iran dalam pelaksanaan haji,[7] disebutkan tentang penghormatan dan pemuliaan makam para Imam Baqi, pelestarian bangunan makam Nabi Muhammad saw, tidak adanya larangan bagi siapa pun untuk menziarahi Baitullah, dan izin untuk mendirikan dinding di sekeliling makam demi perlindungan.[8] Ia juga memperoleh izin lisan untuk merenovasi makam dengan cara yang tidak bertentangan dengan keyakinan Ahlusunah.[9]

Biografi

Abdurrahim Ha'iri Fushuli, putra Abdul Husain, lahir pada 2 Rabiul Awal 1294 H (bertepatan dengan 1253 HS) di Karbala.[10] Kakeknya, Muhammad Husain Ha'iri Isfahani (wafat sekitar 1261 H), adalah penulis buku Al-Fushul al-Gharawiyyah[11] yang karena penulisan buku Al-Fushul tersebut, keluarganya dikenal sebagai Fushuli atau Shahib Fushul.[12] Ia hijrah ke Isfahan pada tahun 1310 H dan setelah 10 tahun, pada tahun 1320 H, ia kembali ke Irak dan menetap di Najaf.[13] Pada tahun 1330 H, ia datang ke Iran dan menetap di Teheran[14] serta menikahi putri Sayid Shadiq Thabathabai, Ketua Majelis Syura Nasional Iran saat itu.[15] Pada tahun 1349 H, setelah dua kali menunaikan ibadah haji, ia pergi ke Qom dan tinggal di sana selama tiga tahun. Kemudian ia pergi ke kota Arak dan setelah satu tahun menetap, pada tahun 1354 H ia kembali lagi ke Teheran.[16]

Wafat

Ha'iri Fushuli meninggal dunia pada 6 Dzulkaidah 1367 H (29 Mordad 1327 HS)[17] dan sesuai dengan wasiatnya, ia dimakamkan di kebun pribadinya di Teheran.[18]

Menurut pandangan Mahdawi, salah seorang peneliti sejarah Isfahan, Agha Buzurg Tehrani dalam Mushaffa al-Maqal menyebutkan tentang pengasingan diri dan kecenderungan sufi Ha'iri di akhir hayatnya serta wafatnya di Sultan Abad (Arak saat ini), namun mengingat karya-karya Ha'iri yang mengkritik tasawuf serta wafat dan pemakamannya di Teheran, pernyataan Agha Buzurg Tehrani ini tidak benar.[19]

Pendidikan dan Ijazah

Ha'iri hingga usia 15 tahun mempelajari sastra Arab, ilmu aqli, serta Fikih dan Ushul (pendidikan pendahuluan).[20] Guru-gurunya di Karbala dan Najaf[21] antara lain Zainul Abidin Mazandarani, Mulla Ismail Burujerdi,[22] Sayid Muhammad Baqir Hujjat, Muhammad Baqir Isfahani[23] dan Muhammad Hasyim Chaharsuqi Isfahani.[24] Ia juga menempuh pendidikan di Isfahan.[25] Ia telah memperoleh lebih dari 30 ijazah periwayatan dan ijtihad dari para fakih Syiah.[26]

Aktivitas

Ha'iri Fushuli pada tahun 1347 H, dalam perjalanan lain melalui (jalur Jabal) yang merupakan jalur terlarang bagi orang-orang Syiah, pergi haji dan berdialog dengan para ulama dan tokoh fanatik di wilayah tersebut yang menganggap menumpahkan darah Syiah sebagai tindakan mubah.[27]

Menurut Haidari, seorang peneliti Islam, ia termasuk segelintir ulama penulis Dirayah yang dalam kitab Mujiz al-Maqal fi Maqashid 'Ilm al-Dirayah, mengkhususkan satu bab untuk adab belajar, menghafal, dan penulisan hadis.[28] Ia juga seorang sastrawan dan penyair serta memiliki diwan puisi irfan (mistik).[29] Salah satu penggalan puisi dari diwan-nya adalah sebagai berikut:

> Dengan nama Zat yang menjadikan hati sebagai taman bunga > Mengeluarkan bunga-bunga rahasia darinya > Di taman ini, Dia menjadikan jiwa sebagai tukang kebunnya > Menjadikan Nabi dan para Wali sebagai jiwa dari jiwa[30]

Fushuli, selama tinggal di Teheran, bertugas sebagai Imam Jamaah dan mubalig di salah satu masjid Teheran.[31] Ia membentuk Jami'ah Ikhwan Islami (Perkumpulan Persaudaraan Islam) di Teheran[32] dan kota-kota lain seperti Qom, Arak, dan Masyhad.[33] Ia juga menyelenggarakan Salat Jumat awalnya di Masjid lokal dan kemudian di Masjid Syah (sekarang Masjid Imam Khomeini).[34]

Di Teheran, selain mendakwahkan muamalah Islam, Ha'iri mendirikan sebuah perusahaan saham dengan anggaran dasar yang teliti, dan mendorong orang-orang untuk membeli saham serta toko melalui cara ini guna membangun landasan bagi ekonomi Islam yang sehat.[35] Dikatakan bahwa ia adalah salah satu pengusul nasionalisasi industri minyak Iran[36] yang menyampaikan usulannya melalui Sayid Muhammad Khatunabadi (dikenal sebagai Sayid Muhammad Imami atau Imamzadeh), Imam Jumat Teheran saat itu yang memiliki hubungan dengan istana Pahlavi, kepada Reza Shah.[37]

Karya

Ha'iri Isfahani memiliki lebih dari 15 karya,[38] beberapa di antaranya adalah:

  • Hidayah al-Ammah fi Itsbat al-Imamah;[39]
  • Manzhumah Mujiz al-Maqal dalam ilmu dirayah;[40]
  • Ghana'im al-Tibyan, pengantar tafsir Al-Qur'an;[41]
  • Bada'i al-Ahkam fi Syarh Syara'i al-Islam;[42]
  • Manzhumah Mulakhkhash al-Maqal, dalam ilmu rijal dan ahwal rijal;[43]
  • Surat-surat Ha'iri atau Nahj al-Basirah, yang berisi surat-surat yang ditulisnya untuk teman dan murid-muridnya, dikumpulkan oleh muridnya, Abuturab Hudai.[44]

Galeri

  • Tampilan makam Imam-imam Baqi yang ditandai oleh Ha'iri
    Tampilan makam Imam-imam Baqi yang ditandai oleh Ha'iri
  • Tampilan makam Ha'iri Fushuli
    Tampilan makam Ha'iri Fushuli
  • Foto lama Ha'iri dan Rahim Arbab
    Foto lama Ha'iri dan Rahim Arbab
  • Tampilan pintu masuk makam Abdurrahim Ha'iri di Teheran
    Tampilan pintu masuk makam Abdurrahim Ha'iri di Teheran
  • Shahib Fushuli di masa muda
    Shahib Fushuli di masa muda

Catatan Kaki

  1. ↑ Ahmadi, Rawabit-e Iran va Arabestan dar Sadeh Bistom (Doureh Pahlavi), 1386 HS, hlm. 53; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 30.
  2. ↑ «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 30.
  3. ↑ «Ziraki-ye 'Allamah Shahib al-Fushul dar Gereftan-e Ijazah-nameh-ye Syah-e Saudi baraye Tarmim va Ziarat-e Qubur-e Aimmah Baqi (as)», Situs Kantor Berita Tasnim.
  4. ↑ «Ziraki-ye 'Allamah Shahib al-Fushul dar Gereftan-e Ijazah-nameh-ye Syah-e Saudi baraye Tarmim va Ziarat-e Qubur-e Aimmah Baqi (as)», Situs Kantor Berita Tasnim; Jafariyan, «Didar-e Shegeft va Khandani-ye Yek Ruhani-ye Irani ba Malek Abdul Aziz Saudi dar Sal-e 1304 HS», Situs Perpustakaan Khusus Sejarah Islam dan Iran.
  5. ↑ «Ziraki-ye 'Allamah Shahib al-Fushul dar Gereftan-e Ijazah-nameh-ye Syah-e Saudi baraye Tarmim va Ziarat-e Qubur-e Aimmah Baqi (as)», Situs Kantor Berita Tasnim.
  6. ↑ Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 34.
  7. ↑ Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 34.
  8. ↑ Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 31.
  9. ↑ «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 31 dan 34.
  10. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Mushaffa al-Maqal, 1408 H, hlm. 226-227; Mahdawi, Daneshmandan va Bozorgan-e Isfahan, 1384 HS, jld. 1, hlm. 412; Abbasi dkk, Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran, 1384 HS, jld. 2, hlm. 244.
  11. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Nuqaba' al-Basyar, 1388 HS, jld. 3, hlm. 1104; Makarim, «Khordeh-giran bar Hekmat-e Muta'aliyeh va Muntaqidan-e Sadrul Muta'allihin», hlm. 296.
  12. ↑ «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 27.
  13. ↑ Musyar, Muallifin-e Kotob-e Chapi-ye Farsi va Arabi az Aghaz-e Chap Taknun, 1340 HS, jld. 3, hlm. 827; Mahdawi, A'lam-e Isfahan, 1386 HS, jld. 4, hlm. 207; Agha Buzurg Tehrani, Nuqaba' al-Basyar, 1388 HS, jld. 3, hlm. 1104.
  14. ↑ Mahdawi, Tadzkirah Syu'ara-ye Mo'aser-e Isfahan, 1334 HS, hlm. 151-152; Musyar, Muallifin-e Kotob-e Chapi-ye Farsi va Arabi az Aghaz-e Chap Taknun, 1340 HS, jld. 3, hlm. 827.
  15. ↑ Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 30.
  16. ↑ Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 35.
  17. ↑ Musyar, Muallifin-e Kotob-e Chapi-ye Farsi va Arabi az Aghaz-e Chap Taknun, 1340 HS, jld. 3, hlm. 827; Mahdawi, Tarikh-e 'Ilmi va Ijtima'i-ye Isfahan dar Do Qarn-e Akhir, 1367 HS, jld. 3, hlm. 232.
  18. ↑ Makarim, «Khordeh-giran bar Hekmat-e Muta'aliyeh va Muntaqidan-e Sadrul Muta'allihin», hlm. 297; Mahdawi, Daneshmandan va Bozorgan-e Isfahan, 1384 HS, jld. 1, hlm. 412.
  19. ↑ Mahdawi, Tarikh-e 'Ilmi va Ijtima'i-ye Isfahan dar Do Qarn-e Akhir, 1367 HS, jld. 3, hlm. 232-233.
  20. ↑ Mahdawi, A'lam-e Isfahan, 1386 HS, jld. 4, hlm. 206; Musyar, Muallifin-e Kotob-e Chapi-ye Farsi va Arabi az Aghaz-e Chap Taknun, 1340 HS, jld. 3, hlm. 826-827.
  21. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Mushaffa al-Maqal, 1408 H, hlm. 227; Abbasi dkk, Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran, 1384 HS, jld. 2, hlm. 244; Mahdawi, Tadzkirah Syu'ara-ye Mo'aser-e Isfahan, 1334 HS, hlm. 151.
  22. ↑ Abbasi dkk, Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran, 1384 HS, jld. 2, hlm. 244; Agha Buzurg Tehrani, Nuqaba' al-Basyar, 1388 HS, jld. 3, hlm. 1104.
  23. ↑ «Al-Syaikh Abdul Rahim Hafid Shahib al-Fushul al-Gharawiyyah», Situs Markaz Turats al-Karbala.
  24. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Nuqaba' al-Basyar, 1388 HS, jld. 3, hlm. 1104; Mahdawi, Tarikh-e 'Ilmi va Ijtima'i-ye Isfahan dar Do Qarn-e Akhir, 1367 HS, jld. 3, hlm. 231.
  25. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Mushaffa al-Maqal, 1408 H, hlm. 227; Mahdawi, Tarikh-e 'Ilmi va Ijtima'i-ye Isfahan dar Do Qarn-e Akhir, 1367 HS, jld. 3, hlm. 231.
  26. ↑ Abbasi dkk, Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran, 1384 HS, jld. 2, hlm. 244; Makarim, «Khordeh-giran bar Hekmat-e Muta'aliyeh va Muntaqidan-e Sadrul Muta'allihin», hlm. 296; Mahdawi, A'lam-e Isfahan, 1386 HS, jld. 4, hlm. 206.
  27. ↑ «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 35.
  28. ↑ Haidari Fithrat, «Manzhumah-ye Danes-ha-ye Haditsi-ye Syi'ah; ba Negah be Falsafeh-ye 'Elm va Ta'kid bar Danesh-ha-ye Fa'al», hlm. 42.
  29. ↑ Mahdawi, A'lam-e Isfahan, 1386 HS, jld. 4, hlm. 206; Mahdawi, Tadzkirah Syu'ara-ye Mo'aser-e Isfahan, 1334 HS, hlm. 152-155.
  30. ↑ Mahdawi, Tadzkirah Syu'ara-ye Mo'aser-e Isfahan, 1334 HS, hlm. 152.
  31. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Nuqaba' al-Basyar, 1388 HS, jld. 3, hlm. 1104; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 30.
  32. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Nuqaba' al-Basyar, 1388 HS, jld. 3, hlm. 1104; Mahdawi, Tarikh-e 'Ilmi va Ijtima'i-ye Isfahan dar Do Qarn-e Akhir, 1367 HS, jld. 3, hlm. 231.
  33. ↑ «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 53; Abbasi dkk, Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran, 1384 HS, jld. 2, hlm. 244.
  34. ↑ Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 37.
  35. ↑ «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 41-43.
  36. ↑ Abbasi dkk, Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran, 1384 HS, jld. 2, hlm. 244.
  37. ↑ «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 53; Abbasi dkk, Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran, 1384 HS, jld. 2, hlm. 244; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 43-44.
  38. ↑ Lihat: Mahdawi, A'lam-e Isfahan, 1386 HS, jld. 4, hlm. 207-208; «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52.
  39. ↑ Makarim, «Khordeh-giran bar Hekmat-e Muta'aliyeh va Muntaqidan-e Sadrul Muta'allihin», hlm. 297; Ghaffarzadeh, Da'vat-e Basyar be Yeganegi, 1374 HS, hlm. 36.
  40. ↑ Musyar, Muallifin-e Kotob-e Chapi-ye Farsi va Arabi az Aghaz-e Chap Taknun, 1340 HS, jld. 3, hlm. 828; Mahdawi, Tadzkirah Syu'ara-ye Mo'aser-e Isfahan, 1334 HS, hlm. 152; Agha Buzurg Tehrani, Mushaffa al-Maqal, 1408 H, hlm. 227.
  41. ↑ Mahdawi, Daneshmandan va Bozorgan-e Isfahan, 1384 HS, jld. 1, hlm. 412; Makarim, «Khordeh-giran bar Hekmat-e Muta'aliyeh va Muntaqidan-e Sadrul Muta'allihin», hlm. 298.
  42. ↑ Mahdawi, Tadzkirah Syu'ara-ye Mo'aser-e Isfahan, 1334 HS, hlm. 152; «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52; Mahdawi, Tarikh-e 'Ilmi va Ijtima'i-ye Isfahan dar Do Qarn-e Akhir, 1367 HS, jld. 3, hlm. 231.
  43. ↑ Agha Buzurg Tehrani, Nuqaba' al-Basyar, 1388 HS, jld. 3, hlm. 1104; Mahdawi, A'lam-e Isfahan, 1386 HS, jld. 4, hlm. 207; Agha Buzurg Tehrani, Mushaffa al-Maqal, 1408 H, hlm. 227; Musyar, Muallifin-e Kotob-e Chapi-ye Farsi va Arabi az Aghaz-e Chap Taknun, 1340 HS, jld. 3, hlm. 828.
  44. ↑ Makarim, «Khordeh-giran bar Hekmat-e Muta'aliyeh va Muntaqidan-e Sadrul Muta'allihin», hlm. 299; «Az Gusyeh-ye Gomnami», dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, hlm. 52.

Daftar Pustaka

  • Abbasi, Habibullah dkk. Atsar Afarinan: Zendeginameh Namavaran-e Farhangi-ye Iran. Tanpa tempat, Anjuman-e Atsar va Mafakhir-e Farhangi, Cetakan kedua, 1384 HS.
  • Agha Buzurg Tehrani, Muhammad Muhsin. Al-Dzari'ah ila Tashanif al-Syi'ah. Disusun oleh Ahmad bin Muhammad Husaini. Beirut, Dar al-Adhwa', 1403 H.
  • Agha Buzurg Tehrani, Muhammad Muhsin. Mushaffa al-Maqal fi Mushannifi 'Ilm al-Rijal. Disunting oleh Ahmad Monzavi. Beirut, Dar al-Ulum, 1408 H.
  • Agha Buzurg Tehrani, Muhammad Muhsin. Nuqaba' al-Basyar. Diteliti oleh Abdul Aziz Thabathabai dan Muhammad Thabathabai Bahbahani. Masyhad, Dar al-Murtadha li al-Nasyr, 1388 HS.
  • Ahmadi, Hamid. Rawabit-e Iran va Arabestan dar Sadeh Bistom (Doureh Pahlavi). Tanpa tempat, Markaz-e Asnad va Tarikh-e Diplomasi-ye Vezarat-e Omur-e Kharejeh, 1386 HS.
  • «Az Gusyeh-ye Gomnami» (Dari Sudut Keterasingan). Dalam Majalah Keyhan-e Farhangi, No. 62, Ordibehesht 1368 HS.
  • Ghaffarzadeh, Sa'id. Da'vat-e Basyar be Yeganegi; Syarhi bar Chahar Maqaleh Ostad Allamah Haj Syeikh Abdurrahim Shahib al-Fushul "Ha'iri". Teheran, Sa'id Ghaffarzadeh, 1374 HS.
  • Haidari Fithrat, Jamaluddin. «Manzhumah-ye Danes-ha-ye Haditsi-ye Syi'ah; ba Negah be Falsafeh-ye 'Elm va Ta'kid bar Danesh-ha-ye Fa'al». Dalam Jurnal Dua Bulanan Hadis-e Hauzeh, No. 15, Musim Gugur dan Musim Dingin 1396 HS.
  • Jafariyan, Rasul. «Didar-e Shegeft va Khandani-ye Yek Ruhani-ye Irani ba Malek Abdul Aziz Saudi dar Sal-e 1304 HS» (Pertemuan Menakjubkan dan Menarik Seorang Rohaniwan Iran dengan Raja Abdul Aziz Saudi pada Tahun 1304 HS). Situs Perpustakaan Khusus Sejarah Islam dan Iran. Tanggal posting: 19 Azar 1393 HS. Tanggal akses: 22 Azar 1402 HS.
  • Mahdawi, Mushlihuddin. A'lam-e Isfahan. Disunting dan diteliti oleh Gholamreza Nasrullahi. Isfahan, Sazman-e Farhangi Tafrihi-ye Syahrdari-ye Isfahan, Cetakan pertama, 1386 HS.
  • Mahdawi, Mushlihuddin. Daneshmandan va Bozorgan-e Isfahan. Disusun oleh Mohammadreza Nilforoushan dan Rahim Qasemi. Isfahan, Goldasteh, 1384 HS.
  • Mahdawi, Sayid Mushlihuddin. Tarikh-e 'Ilmi va Ijtima'i-ye Isfahan dar Do Qarn-e Akhir. Qom, Nasyr al-Hidayah, Cetakan pertama, 1367 HS.
  • Mahdawi, Sayid Mushlihuddin. Tadzkirah Syu'ara-ye Mo'aser-e Isfahan. Isfahan, Ketabforushi-ye Ta'id-e Isfahan, 1334 HS.
  • Makarim, Hadi. «Khordeh-giran bar Hekmat-e Muta'aliyeh va Muntaqidan-e Sadrul Muta'allihin». Dalam Majalah Hauzeh, No. 93, Mordad dan Shahrivar 1378 HS.
  • Musyar, Khan Baba. Muallifin-e Kotob-e Chapi-ye Farsi va Arabi az Aghaz-e Chap Taknun. Tanpa tempat, Tanpa penerbit, 1340 HS.
  • «Al-Syaikh Abdul Rahim Hafid Shahib al-Fushul al-Gharawiyyah». Situs Markaz Turats al-Karbala. Tanggal posting: 21 Azar 1395 HS. Tanggal akses: 21 Azar 1402 HS.
  • «Syamayel-e Konuni-ye Baqi ra Che Kasi Sakht+Aks» (Siapa yang Membangun Bentuk Baqi Saat Ini+Foto). Situs Jaringan Al-Kawthar. Tanggal posting: 1 Tir 1397 HS. Tanggal akses: 21 Azar 1402 HS.
  • «Ziraki-ye 'Allamah Shahib al-Fushul dar Gereftan-e Ijazah-nameh-ye Syah-e Saudi baraye Tarmim va Ziarat-e Qubur-e Aimmah Baqi (as)» (Kecerdikan Allamah Shahib al-Fushul dalam Mendapatkan Surat Izin Raja Saudi untuk Renovasi dan Ziarah Makam Para Imam Baqi as). Situs Kantor Berita Tasnim. Tanggal posting: 26 Aban 1396 HS. Tanggal akses: 20 Azar 1402 HS.

Templat:Baqi

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Abdurrahim_Ha%27iri&oldid=105617"