Lompat ke isi

Konsep:Salat Qadha Orang Tua

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Hukum Templat:Makalah Fikih Salat Qadha Orang Tua adalah salat-salat yang tidak dapat dilaksanakan oleh orang tua pada masa hidupnya karena berbagai alasan. Menurut para fukaha, melakukan salat qadha ayah hanya wajib bagi anak laki-laki tertua.[1] Dikatakan bahwa masalah ini merupakan konsensus para ulama dan banyak riwayat yang menunjukkannya.[2] Sebagian menganggap anak laki-laki tertua adalah anak laki-laki yang masih hidup setelah kematian ayah dan ibunya.[3] Sebagian lain berpendapat bahwa jika anak laki-laki tertua meninggal, qadha salat ayah tidak wajib bagi anak laki-laki lainnya.[4]

Dalam masalah kewajiban qadha salat orang tua, para fukaha memiliki dua pandangan berbeda. Sebagian berpendapat bahwa qadha salat ibu tidak wajib[5] dan alasannya adalah perbedaan dalam ungkapan riwayat.[6] Hal ini dikarenakan dalam sebagian riwayat disebutkan kata "mayit" (orang mati) yang secara umum mengacu pada laki-laki dan perempuan,[7] namun sebagian lain membatasi hukum tersebut pada ayah[8] dan berargumen bahwa dalam sebagian besar riwayat disebutkan kata "rajul" (laki-laki).[9] Sayid Abul Qasim Khu'i juga meyakini bahwa menurut kaidah umum, qadha salat oleh orang lain bertentangan dengan kaidah dan ia hanya menerima kewajiban qadha salat untuk ayah, sedangkan untuk ibu ia memberlakukan Asas Bara'ah (prinsip pembebasan).[10]

Namun sebaliknya, menurut Sayid Muhsin Hakim, sebagian ulama seperti Muhaqqiq Hilli, Syahid Awwal, dan Sayid Yazdi[11] berpendapat bahwa qadha salat ibu juga wajib.[12] Di antara fukaha abad ke-14 H, sebagian seperti Imam Khomeini,[13] Khu'i[14] dan Sistani[15] tidak menganggap wajib qadha salat ibu, dan sebagian dari mereka menghukumi ihtiyath wajib atau mustahab.[16] Sebagian lain seperti Sayid Ali Khamenei[17] memfatwakan kewajiban qadha salat ibu.

Para fukaha memiliki pandangan yang berbeda mengenai qadha salat orang tua. Menurut Sayid Muhammad Kazim Yazdi, hanya salat harian (yaumiyah) ayah yang terlewat yang wajib diqadha, bukan salat yang menjadi tanggungan mayit dari ayahnya atau karena ia disewa (ajir) untuk itu.[18] Sebagian fukaha seperti Muhaqqiq Hilli serta Syahid Awwal dan Tsani meyakini bahwa hanya salat yang terlewat secara tidak sengaja yang harus diqadha.[19] Pandangan ini juga diterima oleh Sayid Muhammad Kazim Yazdi[20] dan Sayid Ali Sistani.[21] Sebaliknya, pandangan masyhur fukaha adalah bahwa qadha salat, baik yang terlewat karena lupa maupun sengaja, hukumnya wajib,[22] di mana Imam Khomeini[23] dan Khu'i[24] juga membenarkan pandangan ini. Selain itu, terdapat pendapat ketiga yang menyatakan bahwa hanya salat yang terlewat pada masa sakit yang menyebabkan kematian (maradh al-maut) yang wajib diqadha.[25]

Menurut para fukaha, untuk qadha salat ayah, anak laki-laki tertua tidak harus melakukannya sendiri dan dapat menyewa orang lain.[26] Jika salat-salat tersebut dilakukan oleh seseorang secara sukarela atau mayit berwasiat agar seseorang disewa untuk qadha salatnya, maka kewajiban tersebut gugur dari anak laki-laki.[27] Menurut Sayid Ali Sistani, jika anak terhalang dari warisan karena sebab khusus, maka qadha salat tidak wajib baginya.[28]

Hukum puasa qadha orang tua sama seperti salat, dengan perbedaan bahwa sebagian ulama seperti Sayid Ali Sistani menganggap cukup dengan membayar sedekah satu mud makanan (sekitar 750 gram) sebagai gantinya.[29]

Catatan Kaki

  1. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 99; Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 136; Khu'i, Musu'ah al-Imam al-Khu'i, 1418 H, jld. 16, hlm. 263.
  2. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 136; Khu'i, Musu'ah al-Imam al-Khu'i, 1418 H, jld. 16, hlm. 263.
  3. ↑ Khamenei, Risalah Amuzesyi (Ibadah), Intisyarat-e Eslami, hlm. 227.
  4. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 103; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1392 HS, jld. 1, hlm. 238.
  5. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 137.
  6. ↑ Khu'i, Musu'ah al-Imam al-Khu'i, 1418 H, jld. 16, hlm. 263.
  7. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 136; Khu'i, Musu'ah al-Imam al-Khu'i, 1418 H, jld. 16, hlm. 266.
  8. ↑ Khu'i, Musu'ah al-Imam al-Khu'i, 1418 H, jld. 16, hlm. 263.
  9. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 137.
  10. ↑ Khu'i, Musu'ah al-Imam al-Khu'i, 1418 H, jld. 16, hlm. 264.
  11. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 99.
  12. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 136.
  13. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1392 HS, jld. 1, hlm. 237.
  14. ↑ Khu'i, Musu'ah al-Imam al-Khu'i, 1418 H, jld. 16, hlm. 266.
  15. ↑ Husaini Sistani, Minhaj al-Shalihin, 1443 H, jld. 1, hlm. 223.
  16. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1392 HS, jld. 1, hlm. 237; Husaini Sistani, Minhaj al-Shalihin, 1443 H, jld. 1, hlm. 223.
  17. ↑ Khamenei, "Namaz-e Qadha, Namaz-e Istijari, Namaz-e Qadha-ye Pedar va Madar", Website Khamenei.
  18. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 102; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1392 HS, jld. 1, hlm. 238.
  19. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 138.
  20. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 99.
  21. ↑ Husaini Sistani, Minhaj al-Shalihin, 1443 H, jld. 1, hlm. 223.
  22. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 138.
  23. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1392 HS, jld. 1, hlm. 237.
  24. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 99.
  25. ↑ Hakim, Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa, 1374 HS, jld. 7, hlm. 138.
  26. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 105; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1392 HS, jld. 1, hlm. 238.
  27. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-'Urwah al-Wutsqa, 1421 H, jld. 3, hlm. 102 dan 105.
  28. ↑ Husaini Sistani, Minhaj al-Shalihin, 1443 H, jld. 1, hlm. 223.
  29. ↑ Husaini Sistani, Minhaj al-Shalihin, 1443 H, jld. 1, hlm. 305.

Daftar Pustaka

  • Hakim, Sayid Muhsin. Mustamsak al-'Urwah al-Wutsqa. Qom, Dar al-Tafsir, 1374 HS.
  • Husaini Sistani, Sayid Ali. Minhaj al-Shalihin. Maktab Ayatullah al-Sistani, 1443 H.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Tahrir al-Wasilah. Teheran, Muassasah Tanzim va Nasyr-e Atsar-e Imam Khomeini, 1392 HS.
  • Khamenei, Sayid Ali. "Namaz-e Qadha, Namaz-e Istijari, Namaz-e Qadha-ye Pedar va Madar". Website Khamenei. Tanggal publikasi: 26 Agustus 2014. Tanggal kunjungan: 5 Juni 2023.
  • Khu'i, Sayid Abul Qasim. Musu'ah al-Imam al-Khu'i. Qom, Muassasah Ihya Atsar al-Imam al-Khu'i, 1418 H.
  • Thabathaba'i Yazdi, Sayid Muhammad Kazim. Al-'Urwah al-Wutsqa. Qom, Muassasah Nasyr-e Eslami, 1421 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Salat_Qadha_Orang_Tua&oldid=105556"