Konsep:Ibu Nabi Musa
| Ibu Nabi Musa as | |
| Tempat tinggal | Mesir |
|---|---|
Ibu Nabi Musa (bahasa Arab:أُمُّ مُوسَى) dalam beberapa tafsir dan kisah-kisah Al-Qur'an diperkenalkan dengan nama Yokhebed[1] (yang bermakna Tuhan memiliki kemuliaan[2]), Yukhand[3], Yukhabid, Nakhib, dan Afahiyah.[4] Dalam Taurat, Yokhebed berasal dari keturunan Lewi putra Ya'qub. Berdasarkan Taurat, ia menikah dengan keponakannya sendiri, Amram (atau Imran), dan Musa as serta Harun adalah anak-anak dari pasangan ini.[5]
Menurut Muhammad Jawad Mughniyah dalam Al-Tafsir al-Kashif, terbentuk sebuah legenda di kalangan sebagian orang awam bahwa dengan menyebut nama ibu Nabi Musa as, setiap gembok dapat terbuka; sebuah keyakinan keliru yang dibuat berdasarkan kisah peti Nabi Musa.[6]
Tafsir Qumi melaporkan bahwa kehamilan ibu Musa as tetap tersembunyi hingga saat kelahiran. Meskipun Fir'aun melakukan pengawasan ketat terhadap para wanita Bani Israil untuk mengidentifikasi bayi laki-laki, setelah kelahiran Musa as, wanita yang ditugaskan untuk mengawasi ibunya justru terpengaruh oleh kasih sayang terhadap Musa as dan merahasiakan kelahirannya.[7]
Meskipun kelahiran Nabi Musa as tetap tersembunyi, ibunya merasa ketakutan. Allah memberikan wahyu (ilham) kepadanya[8] untuk menghanyutkan bayi yang masih menyusu itu ke sungai Nil dan berjanji akan mengembalikan Musa kepadanya serta menjadikannya sebagai salah satu dari Para Nabi.[9] Wahyu ini terdapat dalam Surah Al-Qashash ayat 7, dan para mufasir menganggapnya sebagai ilham kalbu (inspirasi hati).[10] Ibu Musa, atas perintah Ilahi, meletakkannya di dalam sebuah peti[11] dan menghanyutkannya ke sungai Nil, serta menugaskan saudara perempuan Musa untuk memantaunya.
Peti tersebut hanyut menuju istana Fir'aun dan diambil dari air oleh para pelayannya. Asiyah Istri Firaun, saat melihat bayi tersebut, jatuh hati padanya dan meminta Fir'aun untuk mengangkat Musa sebagai anak.[12] Dikatakan bahwa ketika Fir'aun mengangkat Musa sebagai anak, ia menunjuk ibu susu (inang pengasuh) untuknya, namun Musa menolak menyusu dari mereka. Saudara perempuan Musa yang melihat kejadian ini, secara anonim memberikan saran dan memperkenalkan ibu Musa sebagai ibu susu untuk mengambil alih pengasuhan dan penyusuannya; dengan demikian Musa kembali ke pelukan ibunya.[13]
Para Mufasir menganggap peti ini adalah Tabut yang sama yang di dalamnya Nabi Musa as meletakkan lempengan-lempengan (Alwah) dan baju besinya saat menjelang wafat, lalu menyerahkannya kepada wasinya, Yusya bin Nun.[14] Tabut ini dianggap suci oleh Bani Israil dan mereka mencari keberkahan darinya; namun karena melupakan nilainya, Allah mengambil tabut itu dari mereka dan menimpakan kesulitan serta azab kepada mereka, serta membiarkan Jalut menguasai mereka, hingga saat mereka meminta seorang pemimpin dari nabi mereka dan mendapatkan kembali kemuliaan masa lalu mereka.[15]
Lihat Juga
Catatan Kaki
- ↑ Mughniyah, Al-Tafsir al-Mubin, Yayasan Bi'tsat, hlm. 507.
- ↑ Balaghi, Hujjah al-Tafasir, 1386 H, jld. 1, hlm. 255.
- ↑ Balkhi, Tafsir Muqatil bin Sulaiman, 1423 H, jld. 3, hlm. 27.
- ↑ Jaza'iri, Qishash al-Anbiya, 1381 HS, hlm. 330.
- ↑ Kitab Keluaran 6: 20.
- ↑ Mughniyah, Al-Kashif, 1424 H, jld. 3, hlm. 372.
- ↑ Qumi, Tafsir al-Qumi, 1363 HS, jld. 2, hlm. 135.
- ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 11, hlm. 297.
- ↑ Surah Al-Qashash, ayat 7 dan 10-13; Surah Thaha, ayat 38-40.
- ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 16, hlm. 10; Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 6, hlm. 105; Qurasyi Banayi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 8, hlm. 10.
- ↑ Surah Thaha, ayat 39.
- ↑ Balaghi, Qishash Qur'an, 1381 HS, hlm. 126.
- ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 7, hlm. 18; Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 16, hlm. 32-37.
- ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 2, hlm. 297.
- ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 2, hlm. 297.
Daftar Pustaka
- Balaghi, Sayyid Abdul Hujjat. Hujjah al-Tafasir wa Balagh al-Iksir. Qom: Penerbit Hikmat, 1386 H.
- Balaghi, Sayyid Abdul Hujjat. Qishash Qur'an. Teheran: Penerbit Amir Kabir, 1381 HS.
- Balkhi, Muqatil bin Sulaiman. Tafsir Muqatil bin Sulaiman. Tahqiq: Abdullah Mahmud Syahatah. Beirut: Dar Ihya al-Turats, 1423 H.
- Jaza'iri, Ni'matullah bin Abdullah. Qishash al-Anbiya. Terjemahan: Fatimah Masyayikh. Teheran: Penerbit Farhan, 1381 HS.
- Makarem Syirazi, Naser. Tafsir Nemuneh. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374 HS.
- Mughniyah, Muhammad Jawad. Al-Tafsir al-Mubin. Qom: Yayasan Bi'tsat, tanpa tahun.
- Mughniyah, Muhammad Jawad. Tafsir al-Kashif. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1424 H.
- Qurasyi Banayi, Ali Akbar. Tafsir Ahsan al-Hadits. Teheran: Yayasan Bi'tsat, 1375 HS.
- Qumi, Ali bin Ibrahim. Tafsir al-Qumi. Tahqiq: Thayib Musavi Jazairi. Qom: Dar al-Kitab, 1363 HS.
- Thabathaba'i, Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1390 H.
- Thabrasi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan. Teheran: Naser Khosrow, 1372 HS.