Lompat ke isi

Maryam binti Imran sa

Dari wikishia
Artikel ini berisi tentang Lady Maryam sa. Untuk penggunaan lain sebagai Maryam, lihat Maryam (disambiguasi).

Maryam binti Imran sa (Arab: مریم بنت عمران), atau Maria sa, adalah ibu dari Nabi Isa (Yesus as) , yang kehamilannya terjadi secara ajaibin Kisah hidupnya, dari kelahiran hingga kelahiran putranya secara detail Al-Our'an menceritakannya. Dalam hadis Syiah dan Sunni, Maryam sa dianggap sebagai salah satu dari "empat wanita terbaik" di Surga, bersama dengan Fatimah az-Zahra sa, Sayidah Khadijah, dan Asiyah.

Kelahiran dan Silsilah

Maryam sa adalah putri imran, seorang nabi bani Israel, dan Hannah. Ayahnya, Imran, meninggal sebelum Maryam sa lahir. Ibunya, Hannah, sebelumnya mandul dan berdoa kepada Allah untuk mendapatkan anak. Allah mengabulkan doanya, dan Maryam sa lahir. Hanna bernazar untuk menjadikan Maryam sa sebagai pelayan di Baitul Maqdis.[1]

Dalam sumber Kristen, ayah Maryam sa disebut sebagai "Yoakim,"[2] sementara dalam Al-Qur'an[3] dan hadis Islam, ayahnya disebut sebagai "Imran." Menurut sebuah hadis dari Imam al-Baqir as, Imran adalah seorang nabi bani Israel.[4] Silsilah Imran dikatakan berasal dari Daud as, seorang nabi.[5] Ibunya, Hannah, dalam bahasa Arab disebut sebagai "Hannah" (Arab: حنة), putri dari Faqud.[6]

Dalam teks Kristen, Maryam sa disebut dengan berbagai gelar, seperti Perawan Maria, Bunda Allah, dan Ratu Malaikat.[7] Dalam teks Islam, dia disebut sebagai "al-'Adzra'" (Wanita yang menjaga kesuciannya) dan "al-Batul"[8], yang berarti dia pernah melihat laki-laki yang bukan muhrimnya atau tidak mengalami menstruasi.

Menurut beberapa laporan Maryam sa lahir sekitar 20 tahun sebelum kelahiran Yesus as. Namun, tidak ada informasi pasti tentang tempat kelahirannya.[9]Berdasarkan Kitab Perjanjian Baru ia kemungkinan lahir di kota Nazaret (sebuah kota kuno di sebelah utara Palestina)[10]

Pelayan di Baitul Maqdis

Patung Lady Maryam sa di gunung tinggi di Harisa, 20 kilometer utara Beirut, di sebelah empat gereja

Menurut berbagai sumber, Hannah, ibu Maryam sa, awalnya mandul dan tidak bisa memiliki anak hingga 30 tahun setelah pernikahannya.[11] Dia berdoa kepada Allah dan memohon seorang anak. Allah swt mengabulkan doanya sehingga dia mengandung Maryam sa. Hannah bernazar bahwa anaknya akan melayani Baitul Maqdis. Ayat ke-35 sampai ke- 37 dari Surah Ali Imran menceritakan nazar Hannah dan Allah menerima nazar tersebut.[12]

Setelah kelahiran Maryam sa, ibunya membawanya ke Baitul Maqdis dan menyerahkannya kepada para imam. Mereka berselisih tentang siapa yang akan merawatnya. Mereka mengundi, dan Nabi Zakaria as, seorang nabi, memenangkan undian tersebut.[13] Menurut beberapa sumber, Zakaria as adalah suami dari saudari Hannah.[14] Al-Qur'an juga menyebutkan kisah undian ini.[15] Menurut laporan al-Maqdisi, Zakaria as memberinya susu dan pelatihan, dan ketika dia tumbuh dewasa, dia memilih tempat khusus untuknya di Baitul Maqdis di mana dia beribadah kepada Allah[16] dan melayani Baitul Maqdis ketika gilirannya tiba. Dia dikenal sebagai seorang yang sangat taat beribadah di kalangan Bani Israel.[17]

Kelahiran Yesus as

Kisah kelahiran Yesus as diceritakan dalam Surah Al Imran ayat 45-47 dan 59, serta Surah Maryam, ayat 16-36. Menurut Al-Qur'an, seorang malaikat muncul kepada Maryam sa dalam bentuk manusia dan memberinya kabar gembira tentang kelahiran seorang anak:Kami mengutus roh Kami kepadanya, dan dia menampakkan diri kepadanya sebagai seorang laki-laki yang sempurna. (17) Dia berkata, "Sesungguhnya aku berlindung kepada Yang Maha Pengasih dari dirimu, jika engkau adalah orang yang bertakwa." (18) Dia berkata, "Aku hanyalah utusan Tuhanmu untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci." (19) Dia berkata, "Bagaimana mungkin aku memiliki anak laki-laki, padahal tidak ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku, dan aku bukanlah seorang yang tidak bermoral?" (20) Dia berkata, "Demikianlah Tuhanmu berfirman: 'Itu mudah bagi-Ku. Dan agar Kami menjadikannya sebagai tanda bagi manusia dan rahmat dari Kami, dan hal itu adalah perkara yang telah diputuskan.'" (21)

Kisah serupa juga ditemukan dalam Injil Lukas:

27-Kepada seorang perawan yang bertunangan dengan seorang laki-laki bernama Yusuf, dari keturunan Daud. Nama perawan itu adalah Maria. 28 Dan malaikat itu datang kepadanya dan berkata, 'Salam, hai engkau yang dikaruniai! Tuhan menyertai engkau.' 29 Tetapi dia sangat terkejut dengan kata-kata itu dan bertanya-tanya apa maksud salam itu. 30 Malaikat itu berkata kepadanya, 'Jangan takut, Maria, karena engkau telah mendapat kasih karunia di hadapan Allah. 31 Sesungguhnya engkau akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan engkau akan menamainya Yesus. 32 Dia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Yang Mahatinggi, dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepadanya takhta Daud, nenek moyangnya. 33 Dia akan memerintah atas keturunan Yakub selama-lamanya, dan kerajaannya tidak akan berkesudahan.'" 34 Maria berkata kepada malaikat itu, "Bagaimana mungkin hal ini terjadi, karena aku belum bersuami?" 35 Malaikat itu menjawab, "Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu; sebab itu, anak yang akan kau lahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah." [18]

Ada berbagai pendapat tentang berapa lama Maryam sa mengandung, mulai dari beberapa jam hingga beberapa bulan.[19] Menurut Tafsir al-Qummi, Maryam sa melahirkan bayi itu di dekat pohon kurma yang mati, kemudian dia menggoyang pohon itu. Pohon itu secara ajaib menjadi hijau dan berbuah. Maryam sa memakan kurma yang baru jatuh dari pohon itu. Dia diperintahkan oleh Allah untuk diam ketika bertemu orang.[20] Ketika Maryam sa membawa Nabi Isa as kepada kaumnya dan mereka mulai mencela dia, saat itulah Nabi as mulai berbicara, memberitahu mereka tentang kenabiannya.[21]

Menikah atau Tetap Perawan?

Ada perbedaan pendapat di antara denominasi Kristen tentang apakah Maryam sa menikah dengan Yusuf, seorang tukang kayu, yang disebut sebagai tunangannya, atau dia tetap perawan selamanya. Selain itu, ada perdebatan tentang apakah dia memiliki anak selain Nabi Isa as. Dalam Injil Lukas,[22] dan Matius,[23] ada ayat-ayat yang seolah-olah merujuk pada saudara-saudara Yesus as. Injil Markus bahkan menyebutkan nama-nama saudara laki-laki Yesus as dan menyebut saudara perempuannya.[24] Namun, beberapa orang Kristen menolak klaim bahwa Yesus as memiliki saudara kandung. Gereja secara resmi menyatakan sejak abad ke-5 bahwa Maryam sa tetap perawan selamanya dan tidak pernah menikah dengan Yusuf.[25] Bagi Gereja Katolik dan Ortodoks, referensi Alkitab tentang saudara-saudara Yesus as adalah cara metaforis untuk merujuk pada kerabatnya.[26]

Menurut beberapa ulama, sumber-sumber Islam juga menolak cerita pernikahan Maryam sa karena dia adalah pelayan tetap Baitul Maqdis dan tidak pernah meninggalkan tempat itu kecuali untuk keperluan mendesak, termasuk melahirkan Nabi as.[27]

Kematian atau Diangkat ke Surga?

Keyakinan bahwa Maryam sa diangkat secara fisik oleh Allah ke Surga selalu dipegang oleh umat Kristen. Keyakinan ini menjadi kepercayaan umum, dan pada abad ke-20, dianggap sebagai keyakinan penting Gereja Katolik.[28] Gereja Ortodoks juga menerima doktrin ini, tetapi Gereja Protestan menolaknya.[29]

Menurut beberapa sumber Kristen, Maryam sa meninggal sekitar tahun 35 Masehi[30] pada usia 51 tahun.[31]Namun, tempat dimana dia dimakamkan tidak diketahui.

Sebuah hadis dalam al-Kafi menyiratkan bahwa Maryam sa meninggal ketika Nabi Isa as masih hidup, dan jenazahnya dimandikan oleh Yesus as.[32]

Mengapa Maryam Begitu Penting Dalam Islam dan Kristen?

Maryam sa memiliki kedudukan khusus dalam Islam dan Kristen.

Islam

Al-Qur'an menyebut Maryam sa sebagai wanita suci dan teladan bagi orang-orang beriman.[33] Ayat-ayat Al-Qur'an menyiratkan bahwa Maryam sa berbicara dengan malaikat pada beberapa kesempatan.[34] Al-Qur'an juga menyatakan bahwa Allah menerima Maryam sa dengan penerimaan yang baik dan menjadikannya tumbuh dengan baik.[35]

Menurut Mufasir Al-Qur'an, Allah memberikan buah musim panas kepada Maryam sa di musim dingin dan buah musim dingin di musim panas.[36]

Dalam hadis Syiah dan Sunni, Maryam sa disebut sebagai salah satu dari empat wanita terbaik di Surga, bersama dengan Fatimah az-Zahra sa, Sayidah Khadijah, dan Asiyah.[37]

Salah satu surah dalam Al-Qur'an (Surah Maryam) dinamakan Maryam.[38]

Kristen

Maryam sa memegang peran penting dalam teologi Kristen, khususnya dalam Mariologi. Dia dianggap sebagai perantara antara manusia dan Tuhan, dan dihormati sebagai Bunda Allah.[39] Gereja Katolik menganggap Maryam sa sebagai wanita yang tanpa noda dosa (infallibilitas), sementara Gereja Ortodoks menolak keyakinan ini.[40]

Maryam dalam Karya Seni Persia

  • Film Persia, Maryam-e Muqaddas: Film ini menggambarkan kehidupan Maryam sa dari kelahiran hingga kelahiran Yesus as. Film ini disutradarai oleh Shahriar Bahrani pada tahun 2000.[41] Film ini juga menampilkan hubungan Maryam sa dengan Nabi Zakaria as dan kondisi sosial-religius masyarakat Yahudi pada masa itu.
  • Maryam sa dalam Puisi Persia: Banyak penyair Persia seperti Rumi, Nizami Ganjavi, dan Attar menyebut Maryam sa dalam karya mereka. Misalnya, dalam Matsnawi karya Rumi, kisah kehamilan ajaib Maryam sa dan kemurniannya sering dijadikan sebagai simbol spiritual.[42]

Catatan

  1. ↑ Qur'an 3:35-37.
  2. ↑ The Protevangelium of James-The Gospel of Pseudo-Matthew
  3. ↑ Qur'an 3:35.
  4. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid. 14, hlm. 202.
  5. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, jilid. 2, hlm. 56.
  6. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, jilid. 2, hlm. 56; Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, jilid. 1, hlm. 585.
  7. ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, hlm. 444.
  8. ↑ Ibnu Hisyam, al-Sirah al-nabawiyyah, jilid. 1, hlm. 337.
  9. ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, hlm. 441.
  10. ↑ Injil Lukas:1, 26-32.
  11. ↑ Ibnu Khaldūn, Tarikh Ibnu Khaldūn, jilid. 1, hlm. 159.
  12. ↑ Ketika istri 'Imran berkata, "Ya Tuhanku, aku menazarkan apa yang ada dalam kandunganku untuk-Mu, sebagai pelayan. Terimalah nazarku; sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (35) Dan ketika dia melahirkannya, dia berkata, "Ya Tuhanku, aku telah melahirkan seorang anak perempuan" -dan Allah lebih mengetahui apa yang dia lahirkan- "dan anak perempuan tidak seperti anak laki-laki. Aku menamakannya Maryam, dan aku memohon perlindungan untuknya dan keturunannya dari godaan setan yang terkutuk." (36) Maka Tuhan menerimanya dengan penerimaan yang baik dan menjadikannya tumbuh dengan baik, dan Dia menyerahkan pengasuhannya kepada Zakaria. Setiap kali Zakaria mengunjunginya di mihrab, dia menemukan makanan di sisinya. Dia berkata, "Wahai Maryam, dari mana ini datang kepadamu?" Dia menjawab, "Ini dari Allah. Sesungguhnya Allah memberikan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan." (37) (Qur'an 3:35-37)
  13. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, jilid. 2, hlm. 58.
  14. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid. 14, hlm. 209.
  15. ↑ "Ini adalah bagian dari berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu, dan engkau tidak hadir bersama mereka ketika mereka mengundi siapa yang akan merawat Maryam, dan engkau tidak hadir bersama mereka ketika mereka berselisih." (Qur'an 3:44)
  16. ↑ Maqdisi, al-Badʾ wa l-tarikh, jilid. 3, hlm. 119.
  17. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-nihayah, jilid. 2, hlm. 58.
  18. ↑ Lukas 1:27-35.
  19. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid. 14, hlm. 225.
  20. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi', jilid. 2, hlm. 49.
  21. ↑ Kelahiran Jesus dalam Al-Qur'an.
  22. ↑ "Kemudian ibu dan saudara-saudaranya datang kepadanya, tetapi mereka tidak dapat mencapainya karena kerumunan orang. 20 Dikatakan kepadanya, 'Ibu dan saudara-saudaramu berdiri di luar dan ingin bertemu denganmu.'" (Lukas 8:19-20)
  23. ↑ "Sementara dia masih berbicara kepada orang banyak, ibunya dan saudara-saudaranya berdiri di luar dan ingin berbicara dengannya. 47 Seseorang berkata kepadanya, 'Lihat, ibu dan saudara-saudaramu berdiri di luar dan ingin berbicara denganmu.'" (Matius 12:46-47)
  24. ↑ "Bukankah dia ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas, dan Simon? Dan bukankah saudara-saudaranya yang perempuan ada bersama kita?" (Markus 6:3)
  25. ↑ Cross, F. L, The Oxford Dictionary of the Christian Church, hlm. 1047.
  26. ↑ Michel Tomas, Kalam-i masihi', hlm. 67.
  27. ↑ Situs Ayatullah Makarim
  28. ↑ Britannica Encyclopedia of World Religions, hlm. 696.
  29. ↑ Mulind, Jahan-e masihiyyat, hlm. 180.
  30. ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, hlm. 441.
  31. ↑ Gharighurius Milti, Tarikh mukhtasar-e al-duwal, hlm. 66.
  32. ↑ Kulaini, al-Kafi', jilid. 1, hlm. 459.
  33. ↑ Surah Al Imran:42; Surah At-Tahrim:12.
  34. ↑ Surah Al Imran:45.
  35. ↑ Surah Al Imran:37.
  36. ↑ Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, jilid. 2, hlm. 58.
  37. ↑ Ibnu ʿAbdul Barr, al-Istiʿab, jilid. 4, hlm. 1823; Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid. 8, hlm. 178.
  38. ↑ Qur'an 3:35.
  39. ↑ K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, hlm. 442.
  40. ↑ Mulind, Jahan-e masihiyyat, hlm. 53.
  41. ↑ Sourehcinema
  42. ↑ Ganjoor.net

Daftar Pustaka

  • THE BIBLE.New Revised Standard Version.
  • Britannica Encyclopedia of World Religions, Encyclopedia Britannica INC, 2006.
  • Cross, F. L. (ed.). The Oxford Dictionary of the Christian Church, edisi ke-3. Oxford: 1997.
  • Gharighurius Milti, Ibnu ʿIbri. Tarikh mukhtasar-i al-duwal. Edited by Antowan Salihani Yasu'i, edisi ke-3. Beirut: Dar al-Syarq, 1992.
  • Ibnu Katsir al-Dimasyqi, Ismail bin Umar. Al-Bidaya wa l-nihaya. Beirut: Dar al-Fikr.
  • Ibnu ʿAbd al-Barr, Yusuf bin Abdullah. Al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab. Editor: Ali Muhammad al-Bajawi. Beirut: Dar al-Jil, 1412 AH.
  • Ibnu Hisyam, ʿAbdul Malik. Al-Sira al-Nabawiyya. Beirut: Dar al-Ma'rifah.
  • K. Flinn, Frank. Encyclopedia of Catholicism Facts on File. New York: 2007.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub al-. Al-Kafi'. edisi kedua. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1362 Sh.
  • Lien Tuni. Tarikh Tafakkur-i masihi'. Translated to Farsi by Robert Asiriyan. Intisyarat-e Farzan, 1380 Sh.
  • Montgomery Watt, William. Barkhurd-e ara-ye musalmanan wa masihiyan. Translated to Farsi by Muhammad Husain Ariya. Daftar-e Nasyr-e Farhang-e Islami, 1373 Sh.
  • Michel Tomas. Kalam-e Masihi'. Translated to Farsi by Husain Taufiqi, edisi ke-3. Qom: Intisyarat-e Danisygah-e Adyan wa Madzahib, 1387 Sh.
  • Mulind Inar. Jahan-e masihiyyat. Translated to Farsi by Muhammad Baqir Anshari and Masih Muhajiri. edisi kedua. Intisyarat-e Amirkabir. 1381 Sh.
  • Majlisi, Muhammad Baqir al-. Bihar al-Anwar. Beirut: Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, 1403 AH.
  • Maqdisi, Mutahhar bin Ṭahir . Al-Bad' wa al-Tarikh. Port Said: Maktabat al-Tsaqafah al-Diniyyah.
  • Qummi, ʿAli bin Ibrahim. Tafsir al-Qummi'. Qom: Dar al-Kitab, 1404 AH.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Umam wa al-Muluk. Edited by Muhammad Abul Fadzl Ibrahim. Second edition. Beirut: Dar al-Turats, 1387 AH.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Maryam_binti_Imran_sa&oldid=95342"