Lompat ke isi

Konsep:Ayat 77 Surah Al-Hajj

Dari wikishia
Ayat 77 Surah Al-Hajj
Informasi Ayat
NamaAyat 77 Surah Al-Hajj
SurahAl-Hajj
Ayat77
Juz17
Informasi Konten
Tempat
Turun
Madinah
TentangAkidah • Fikih
DeskripsiPerintah kepada orang-orang mukmin untuk melakukan hukum Islam dan perbuatan baik demi meraih keberuntungan


Ayat 77 Surah Al-Hajj memerintahkan orang-orang Mukmin untuk melakukan Ruku, Sujud, dan menyembah Tuhan serta berbuat kebaikan agar mereka mencapai keberuntungan (falah).[1] Menurut para mufasir, dalam ayat ini orang-orang mukmin diperintahkan untuk melakukan amal ibadah serta amal kebaikan yang bersifat non-ibadah.[2] Selain itu, ketundukan (ruku), kekhusyukan (Sujud), kesinambungan keduanya (ibadah), dan kedermawanan (perbuatan baik) dalam ayat ini menjelaskan tahapan-tahapan iman yang hasilnya adalah kebahagiaan (saadah).[3]

Dari sudut pandang mufasir Syiah, perintah ruku dan sujud dalam ayat ini bermakna Salat[4] dan frasa "wa'budu" (dan sembahlah) mengacu pada pelaksanaan ibadah-ibadah lainnya[5] seperti Haji, Puasa, dan amal ibadah lainnya.[6] Sebagian mufasir juga menafsirkan frasa ini sebagai segala bentuk ibadah dan penghambaan secara umum.[7] Syekh Thabarsi, dengan bersandar pada ucapan Ibnu Abbas, menafsirkan perbuatan baik (fi'l al-khayr) dalam ayat ini sebagai silaturahmi dan akhlak mulia.[8] Makarim Syirazi juga menyebutkan tafsir ini sebagai salah satu contoh dari makna umum ayat tersebut.[9] Selain itu, pelaksanaan hukum-hukum syariat lainnya yang menjamin kemaslahatan masyarakat dan individu[10] serta ketaatan kepada Amirul Mukminin Ali as setelah Rasulullah saw, adalah kemungkinan lain untuk makna perbuatan baik dalam ayat ini.[11]

Wahai orang-orang yang beriman, rukuklah serta sujudlah (mengerjakan sembahyang), dan beribadatlah kepada Tuhan kamu (dengan mentauhidkanNya), serta kerjakanlah amal-amal kebajikan; supaya kamu berjaya.


Syekh Thusi menukil sebuah riwayat dari Imam Shadiq as di mana beliau membaca ayat 77 Surah Al-Hajj sebagai jawaban atas pertanyaan mengenai perintah ruku dan sujud dalam Al-Qur'an.[12] Juga, Fakhrurrazi menukil dari ulama Ahlusunah bahwa kaum Muslimin awalnya melakukan ruku dalam salat, tetapi tidak melakukan sujud hingga ayat ini turun.[13]

Ayat 77 Surah Al-Hajj pada prasasti Masjid Ilkhani Farfan Isfahan

Berdasarkan riwayat Abu Bashir dari Imam Baqir as mengenai ayat-ayat ini (77 dan 78 Surah Al-Hajj), jika seorang mukalaf menerima wilayah Allah, Nabi Muhammad saw, dan Ulil Amri dari Ahlulbait as, maka Allah akan menerima amal perbuatannya.[14]

Menurut sebuah riwayat dari Nabi Muhammad saw[15] dan Imam Ali as dalam wasiatnya kepada Muhammad bin Hanafiyah,[16] sesuai ayat 77 Surah Al-Hajj, Allah telah mewajibkan tugas-tugas yang menyeluruh atas anggota badan seperti Sujud Tilawah, yang akan ditanyakan pada hari Kiamat. Muhammad Hasan Najafi yang dikenal sebagai Shahib Jawahir juga mengklaim adanya ijmak di antara fukaha Imamiyah mengenai sunnahnya (istihbab) sujud pada ayat 77 Surah Al-Hajj beserta sepuluh ayat lainnya, dan menyebutkan bahwa terdapat perbedaan pendapat di antara fukaha Ahlusunah mengenai hal ini.[17]

Catatan Kaki

  1. Makarim Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371-1374 HS, jld. 14, hlm. 180.
  2. Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jld. 14, hlm. 411.
  3. Mudarrisi, Min Huda Al-Qur'an, 1419 H, jld. 80, hlm. 131.
  4. Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jld. 7, hlm. 154; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1408 H, jld. 5, hlm. 24; Makarim Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371-1374 HS, jld. 14, hlm. 181.
  5. Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1408 H, jld. 5, hlm. 24.
  6. Thabathaba'i, Al-Mizan, 1350-1353 H, jld. 7, hlm. 154.
  7. Makarim Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371-1374 HS, jld. 14, hlm. 181.
  8. Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1408 H, jld. 5, hlm. 24.
  9. Makarim Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371-1374 HS, jld. 14, hlm. 181.
  10. Thabathaba'i, Al-Mizan, 1417 H, jld. 7, hlm. 154.
  11. Astarabadi, Ta'wil al-Ayat, 1409 H, hlm. 348.
  12. Syekh Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1365 HS, jld. 2, hlm. 77.
  13. Fakhrurrazi, At-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jld. 23, hlm. 254.
  14. Barqi, Al-Mahasin, Dar al-Kutub al-Islamiyah, jld. 1, hlm. 166-167.
  15. Huwaizi, Tafsir Nur al-Tsaqalain, 1415 H, jld. 3, hlm. 520-521.
  16. Syekh Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1363 HS, jld. 2, hlm. 626.
  17. Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 10, hlm. 210-211.

Daftar Pustaka

  • Astarabadi, Ali. Ta'wil al-Ayat. Riset oleh Husain Ustadwali. Qom: Muassasah al-Nasyr al-Islami, cetakan pertama, 1409 H.
  • Barqi, Ahmad bin Muhammad. Al-Mahasin. Disusun oleh Jalaluddin Muhaddits. Qom: Dar al-Kutub al-Islamiyah, t.t.
  • Fakhrurrazi, Muhammad bin Umar. At-Tafsir al-Kabir. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1420 H.
  • Huwaizi, Abd Ali bin Jum'ah. Tafsir Nur al-Tsaqalain. Tashih oleh Hasyim Rasuli. Qom, Ismailiyan, 1415 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Disusun oleh Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1389 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir-e Nemuneh (Tafsir Contoh). Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1371-1374 HS.
  • Mudarrisi, Sayid Muhammad Taqi. Min Huda Al-Qur'an. Teheran: Dar Muhibbi al-Husain as, 1419 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan. Jawahir al-Kalam. Riset oleh Abbas Quchani. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan ketujuh, 1362 HS.
  • Qumi, Ali bin Ibrahim. Tafsir al-Qumi. Tashih oleh Thayyib Jazairi. Qom: Dar al-Kitab, 1404 H.
  • Suyuthi, Abdurrahman bin Abi Bakar. Tafsir al-Durr al-Mantsur. Beirut: Dar al-Fikr, 1414 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali. Man La Yahdhuruhu al-Faqih. Disusun oleh Ali Akbar Ghaffari. Qom: Muassasah al-Nasyr al-Islami, 1363 HS.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin Hasan. Tahdzib al-Ahkam. Riset oleh Hasan Khursan. Peneliti Muhammad Akhundi dan Ali Akhundi. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1365 HS.
  • Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir Al-Qur'an. Qom: Daftar-e Intisyarat-e Eslami, 1417 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir Al-Qur'an. Tashih oleh Hasyim Rasuli dan lainnya. Beirut: Dar al-Ma'rifah, 1408 H.