Konsep:Ayat Syahadah
 | |
| Informasi Ayat | |
|---|---|
| Nama | Ayat Syahadah |
| Surah | Ali Imran |
| Ayat | 18 |
| Juz | 3 |
| Informasi Konten | |
| Sebab Turun | Ada |
| Tempat Turun | Madinah |
| Tentang | Tauhid |
| Deskripsi | Kesaksian Allah, Malaikat, dan orang-orang berilmu atas Keesaan Allah |
Ayat Syahadah atau Ayat Syahidallah [1] adalah ayat ke-18 dari Surah Ali Imran yang mengisyaratkan kepada kesaksian Allah, para Malaikat, dan orang-orang yang berilmu (ulul ilmi) atas keesaan Allah.[2] Menurut para mufasir, kesaksian Allah bersifat 'amali (praktis/perbuatan); artinya dengan penciptaan alam semesta yang teratur dan satu, Dia menunjukkan Tauhid. Kesaksian malaikat dan ilmuwan lebih bersifat qauli (ucapan), meskipun dalam perbuatan mereka juga hanya menyembah Allah semata.[3] Ungkapan "Qa'iman bil-qisht" (yang menegakkan keadilan) menjelaskan bahwa Allah bersaksi atas keesaan-Nya[4] dalam keadaan Dia menegakkan keadilan di seluruh alam semesta.[5] Pengulangan "La ilaha illa hu" (Tidak ada Tuhan selain Dia) di akhir ayat juga merupakan ajakan bagi pendengar untuk turut serta dalam kesaksian ini dan bersaksi atas keesaan Allah.[6]
| “ | شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلْعِلْمِ قَآئِمًا بِٱلْقِسْطِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
|
” |
Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
Syekh Abbas Qummi dalam kitab Mafatih al-Jinan mengenai keutamaan membaca ayat ini menukil dari Imam Shadiq as bahwa membaca ayat 18 dan 19 Surah Ali Imran, setelah setiap salat wajib hukumnya Mustahab.[7] Dalam riwayat lain, Anas bin Malik menukil dari Rasulullah saw bahwa disunahkan (mustahab) membaca ayat ini saat hendak tidur dan diakhiri dengan ucapan: "Wa ana 'ala dzalika minasy-syahidin" (Dan aku termasuk orang-orang yang bersaksi atas hal itu).[8] Juga dinukil dari Zubair bin Awwam bahwa Nabi saw pada Malam Arafah terus-menerus membaca ayat ini hingga pagi.[9]
Dalam sebagian riwayat, "Ulu al-Ilm" (orang-orang yang berilmu) dalam ayat Syahadah ditafsirkan sebagai para Imam Syiah as;[10] namun dalam Tafsir Namuneh, yang dimaksud adalah seluruh ilmuwan/ulama dan riwayat-riwayat tersebut mengisyaratkan kepada misdak (contoh nyata) yang paling sempurna dan paling jelas, yaitu para Imam as.[11] Penempatan para ilmuwan di samping para malaikat dalam ayat ini juga menunjukkan kedudukan dan keunggulan mereka dibandingkan orang lain.[12]
Wahidi menukil bahwa ayat Syahadah turun setelah pertemuan dua orang ulama Ahli Kitab Syam dengan Nabi saw. Ketika mereka melihat Nabi saw, mereka menemukan tanda-tanda beliau sesuai dengan kitab-kitab mereka sendiri dan setelah mengajukan beberapa pertanyaan untuk memastikan, mereka bertanya kepada beliau tentang kesaksian yang paling utama dalam Al-Qur'an. Sebagai jawaban, ayat ini turun dan setelah mendengarnya, kedua orang itu membenarkan Nabi saw dan memeluk Islam.[13]
Catatan Kaki
- ↑ Pusat Kebudayaan dan Maarif Al-Qur'an, Da'irah al-Ma'arif Qur'an Karim, 1383 HS, jld. 1, hlm. 389.
- ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Namuneh, 1380 HS, jld. 2, hlm. 466-467.
- ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Namuneh, 1380 HS, jld. 2, hlm. 466.
- ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1972 M, jld. 3, hlm. 115.
- ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1350 HS, jld. 3, hlm. 266.
- ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Namuneh, 1380 HS, jld. 2, hlm. 469.
- ↑ Qummi, Mafatih al-Jinan, 1388 HS, hlm. 918.
- ↑ Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1372 HS, jld. 4, hlm. 220.
- ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1408 H, jld. 2, hlm. 717.
- ↑ 'Ayyashi, Tafsir al-'Ayyashi, 1380 H, jld. 1, hlm. 166; Bahrani, Al-Burhan, Qom, jld. 1, hlm. 604.
- ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Namuneh, 1380 HS, jld. 2, hlm. 468.
- ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Namuneh, 1380 HS, jld. 2, hlm. 468.
- ↑ Wahidi, Asbab an-Nuzul, 1419 H, hlm. 101.
Daftar Pustaka
- Al-Qur'an al-Karim.
- Abul Futuh Razi, Husain bin Ali. Raudh al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an. Masyhad, Astan Quds Razavi, 1372 HS.
- 'Ayyashi, Muhammad bin Mas'ud. Tafsir al-'Ayyashi. Teheran, Al-Maktabah al-Ilmiyyah al-Islamiyyah, 1380 H.
- Bahrani, Hasyim bin Sulaiman. Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an. Qom, Muassasah al-Ba'tsah, tanpa tahun.
- Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir Namuneh. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1380 HS.
- Pusat Kebudayaan dan Maarif Al-Qur'an. Da'irah al-Ma'arif Qur'an Karim. Qom, Bustan-e Kitab, cetakan kedua, 1383 HS.
- Qummi, Syekh Abbas. Mafatih al-Jinan. Terjemahan: Husain Ansarian, Qom, Dar al-Irfan, cetakan kedua, 1388 HS.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Dar al-Ma'rifah, cetakan kedua, 1408 H.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Tafsir Majma' al-Bayan. Terjemahan: Muhammad Mufattih, Teheran, Muassasah Intisharat-e Farahani, cetakan pertama, 1350 HS.
- Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Muassasah al-A'lami lil-Mathbu'at, 1972 M.
- Wahidi, Ali bin Ahmad. Asbab Nuzul al-Qur'an. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1419 H.