Lompat ke isi

Konsep:Ayat Hikmah

Tambah pranala
Dari wikishia
Ayat Hikmah
Informasi Ayat
SurahAl-Baqarah
Ayat269
Juz3
Informasi Konten
Tempat
Turun		Madinah
Ayat-ayat terkaitAyat 39 Surah Al-Isra' Ayat 12 Surah Luqman


Ayat Hikmah adalah ayat ke-269 Ayat Surah Al-Baqarah mengenai nilai penting hikmah dan menganggap hikmah sebagai kebaikan yang melimpah (khair katsir) yang diberikan Allah kepada orang-orang yang Dia kehendaki.

Dengan memperhatikan ayat-ayat sebelum dan sesudah ayat ini, sebagian mufasir menganggap maksud hikmah adalah memahami kedudukan infaq; yang lain juga menyebutkan berbagai makna dan misdaq untuk hikmah dalam ayat ini; antara lain: kesadaran akan hakikat-hakikat Al-Qur'an, menjauhi dosa-dosa besar, ketaatan kepada Allah, Ilmu Ladunni, Kenabian, makrifat kepada Allah dan mengenal rahasia-rahasia eksistensi, serta kesadaran akan hakikat dan mencapai kebenaran (al-haqq). Allamah Thabathabai menganggap hikmah sebagai ilmu tentang hakikat-hakikat yang mencakup kebahagiaan manusia, seperti makrifat Ilahi mengenai permulaan (mabda') dan kebangkitan (ma'ad); atau hakikat-hakikat alam alami yang berkaitan dengan kebahagiaan manusia.

Mengenal Ayat

Dalam ayat 269 Surah Al-Baqarah disebutkan bahwa Allah memberikan hikmah kepada siapa pun yang Dia kehendaki dan Dia anggap layak, dan barangsiapa diberikan hikmah, maka sungguh ia telah diberikan kebaikan yang melimpah.[1] Di akhir ayat disebutkan bahwa tidak ada yang dapat mengambil pelajaran dari hakikat ini kecuali Ulul Albab (orang-orang yang berakal).[2]

Allah memberikan Hikmat kebijaksanaan (ilmu yang berguna) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan yang ditentukanNya). Dan sesiapa yang diberikan hikmat itu maka sesungguhnya ia telah diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang-orang yang menggunakan akal fikirannya.


Kebaikan melimpah (khair katsir) dalam ayat ini bermakna bahwa hikmah yang dianugerahkan Allah menjadi penyebab pengenalan manusia terhadap kebaikan dan keburukan serta pembedaan antara ilham Ilahi dengan waswas setan. Hikmah ini membawa kebaikan yang banyak[3] dan menjaga manusia dari hama-hama ilmiah maupun amaliah.[4]

Maksud dari penggalan "man yasya'" (siapa yang Dia kehendaki) dalam ayat ini bukanlah berarti Allah memberikan hikmah dan pengetahuan kepada orang-orang tanpa alasan tertentu, melainkan iradah dan masyiat Allah ada di segala tempat dan Dia memberikan hikmah kepada siapa pun yang Dia anggap layak.[5]

Di akhir ayat disebutkan bahwa hanya para pemilik akal dan pikiran yang menjaga hakikat-hakikat ini dan mengambil manfaat darinya; meskipun seluruh manusia memiliki akal, namun istilah Ulul Albab tidak disematkan kepada mereka semua; melainkan maksudnya adalah mereka yang menggunakan akal dan pikiran mereka.[6]

Makna dan Misdaq Hikmah

Templat:Catatan Utama Para mufasir memiliki berbagai pendapat mengenai apa yang dimaksud dengan hikmah.[7] Sebagian mengatakan hikmah bermakna makrifat dan kesadaran akan hakikat serta mencapai kebenaran,[8] dan sebagian lain mengatakan bermakna makrifat dan mengenal rahasia-rahasia dunia eksistensi.[9] Allamah Thabathabai menganggap hikmah sebagai hakikat-hakikat yang mencakup kebahagiaan manusia, baik itu makrifat Ilahi maupun hakikat alam alami.[10] Dikatakan juga bahwa hikmah memiliki makna yang luas yang mencakup seluruh urusan ini, bahkan kenabian, karena merupakan sejenis ilmu dan kesadaran.[11]

Sekelompok teori juga menganggap hikmah sebagai kesadaran akan hakikat,[12] dan ilmu-ilmu Al-Qur'an,[13] sebagaimana sebagian lainnya menerjemahkannya sebagai Tafaqquh fiddin,[14] ilmu agama,[15] dan ilmu fikih.[16] Sebagian juga menempatkan hikmah pada urusan praktis seperti ketaatan kepada Allah,[17] dan menjauhi dosa-dosa besar,[18] makrifat kepada Allah,[19] mengingat Allah dalam segala kondisi,[20] dan takut kepada Allah,[21] serta keteguhan dalam ilmu dan amal;[22] sementara sebagian lainnya menganggapnya merujuk pada ilmu-ilmu yang dianugerahkan: seperti mencapai kebenaran dalam amal dan ucapan,[23] Ilmu Ladunni,[24] cahaya Ilahi yang memisahkan waswas setan dari ilham Ilahi,[25] dan akal.[26]

Hubungan Infaq dan Hikmah

Beberapa mufasir dengan memperhatikan ayat-ayat sebelum dan sesudah ayat ini menganggap misdaq hikmah adalah memahami pentingnya infaq dalam kehidupan individu dan masyarakat.[27] Dikatakan bahwa dengan memperhatikan ayat sebelumnya, yang mana pada saat berinfaq, setan menakut-nakuti manusia dengan kemiskinan namun Allah menjanjikan pengampunan dan karunia Ilahi, dalam ayat ini menjelaskan bahwa hikmah membedakan antara dua tarikan Ilahi dan setan ini dan membawa manusia ke lembah pengampunan serta karunia dan menyelamatkannya dari waswas setan.[28] Abdullah Jawadi Amuli mengenai subjek ini menyatakan bahwa selama hikmah yang merupakan kebaikan melimpah belum diperoleh seseorang, maka ia tidak akan mendapatkan taufik untuk berinfaq.[29] Dikatakan bahwa Allah memberikan sejenis ilmu dan wawasan kepada sebagian individu sebagai hasil dari jihad dengan nafsu, sehingga ia dapat memahami dampak dan manfaat ketaatan Ilahi termasuk infaq, dan juga mengenali waswas setan.[30]

Catatan Kaki

  1. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 1, hal. 427.
  2. ↑ Jawadi Amuli, Tasnim, 1388 HS, jld. 12, hal. 427.
  3. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 1, hal. 427.
  4. ↑ Jawadi Amuli, Tasnim, 1388 HS, jld. 12, hal. 427.
  5. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 341.
  6. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 342.
  7. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hal. 659; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371, jld. 2, hal. 341.
  8. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 1, hal. 427.
  9. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 341.
  10. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1390 H, jld. 2, hal. 395.
  11. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 341.
  12. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 341; Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hal. 73.
  13. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hal. 659; Maibadi, Kasyf al-Asrar wa 'Uddah al-Abrar, 1371 HS, jld. 1, hal. 731.
  14. ↑ Qurasyi Bonabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 1, hal. 511 dan 512; Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 1, hal. 427.
  15. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hal. 659.
  16. ↑ Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hal. 73.
  17. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 1, hal. 427.
  18. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 1, hal. 427.
  19. ↑ Kasyani, Manhaj al-Shadiqin, Teheran, jld. 2, hal. 12; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hal. 659.
  20. ↑ Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hal. 73.
  21. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hal. 659; Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hal. 73.
  22. ↑ Baidhawi, Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Takwil, 1418 H, jld. 1, hal. 160; Faidh Kasyani, Tafsir al-Shafi, 1415 H, jld. 1, hal. 298.
  23. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hal. 659; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 341.
  24. ↑ Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hal. 73.
  25. ↑ Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hal. 73; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 341.
  26. ↑ Abul Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hal. 73.
  27. ↑ Kasyafi, Tafsir Husseini (Mawahib 'Aliyah), Kitabforousyi Nur, hal. 94; Qurasyi Bonabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 1, hal. 511 dan 512.
  28. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 340.
  29. ↑ Jawadi Amuli, Tasnim, 1388 HS, jld. 12, hal. 428.
  30. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hal. 340.

Daftar Pustaka

  • Abul Futuh Razi, Husain bin Ali, Raudh al-Jinan wa Ruh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an, Masyhad, Astan Qods Razavi, Bunyad-e Pazhuhesy-haye Eslami, 1408 H.
  • Baidhawi, Abdullah bin Umar, Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Takwil, Beirut, tanpa penerbit, 1418 H.
  • Jawadi Amuli, Abdullah, Tasnim, Qom, Esra, 1388 HS.
  • Thabathabai, Sayid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Muassasah al-A'lami li al-Mathbu'at, 1390 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Teheran, Nasir Khosrow, 1372 HS.
  • Faidh Kasyani, Muhammad bin Shah Murtadha, Tafsir al-Shafi, Teheran, Maktabah al-Sadr, 1415 H.
  • Qara'ati, Mohsen, Tafsir Nur, Teheran, Markaze Farhangi Dars-hai az Qur'an, 1388 HS.
  • Qurasyi Bonabi, Ali Akbar, Tafsir Ahsan al-Hadits, Teheran, Bunyad-e Bi'tsat, 1375 HS.
  • Kasyani, Fathullah bin Syukrullah, Manhaj al-Shadiqin fi Ilzam al-Mukhalifin, Teheran, Kitabforousyi Islamiyah, tanpa tahun.
  • Kasyafi, Husain bin Ali, Tafsir Husseini (Mawahib 'Aliyah), Saravan, Kitabforousyi Nur, tanpa tahun.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teheran, 1371 HS.
  • Maibadi, Ahmad bin Muhammad, Kasyf al-Asrar wa 'Uddah al-Abrar, atas usaha Ali Asghar Hekmat, Teheran, Amirkabir, 1371 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_Hikmah&oldid=106970"