Lompat ke isi

Konsep:Zhihar

Tambah pranala
Dari wikishia

Zhihar (Bahasa Arab: Templat:Arab) adalah salah satu jenis talak pada masa Jahiliyah di mana seorang suami menyamakan punggung istrinya dengan punggung ibunya atau salah satu mahramnya dalam bentuk kalimat khusus. Pada masa Jahiliyah, akibat dari zhihar, laki-laki dan perempuan menjadi haram satu sama lain selamanya dan tidak ada jalan untuk kembali. Zhihar dalam Islam dianggap haram, dan jika seseorang menzhihar istrinya, maka hubungan suami istri dengannya akan menjadi halal kembali jika ia membayar kafarat. Allah swt dalam Al-Qur'an, setelah mencela perbuatan zhihar, mengisyaratkan tentang kafaratnya.

Kafarat zhihar pada awalnya adalah memerdekakan seorang budak, dan jika tidak mampu, maka berpuasa enam puluh hari (dua bulan) berturut-turut, dan jika itu pun tidak mampu, maka ia harus memberi makan (ith'am) enam puluh orang miskin. Untuk terwujudnya zhihar, ditetapkan syarat-syarat seperti adanya dua orang saksi Muslim yang adil, penzhihar harus berakal dan baligh, serta istri harus dalam keadaan suci dari haid dan belum disetubuhi pada masa suci tersebut hingga waktu zhihar.

Tugas istri setelah terjadinya zhihar adalah bersabar atau mengadukan kepada Hakim syar'i. Hakim memberikan pilihan kepada suami antara membayar kafarat atau menceraikannya, dan jika ia tidak memilih salah satu dari keduanya, setelah jangka waktu tiga bulan, hakim akan menjatuhkan hukum talak.

Pengertian

Zhihar atau Muzhaharah[1] berasal dari kata zhahr yang berarti punggung.[2] Dalam istilah fikih, zhihar adalah tindakan suami menyamakan istrinya dengan punggung ibunya atau salah satu mahram[3] nasab, sebab, atau susuan (radha'i).[4] Misalnya, seorang suami berkata kepada istrinya: Templat:Arab.[5] Atau menurut pendapat sebagian fukaha, menyamakan istri dengan perut, paha, dan anggota tubuh ibu lainnya dengan ungkapan seperti: Templat:Arab atau Templat:Arab atau Templat:Arab.[6]

Berdasarkan ayat-ayat dan riwayat, zhihar adalah perbuatan mungkar dan Haram[7] dan telah ditetapkan hukum syar'i untuknya; oleh karena itu, jika seseorang menzhihar istrinya, wanita tersebut menjadi haram baginya dan ia tidak boleh berhubungan badan dengannya; namun keharaman ini tidak bersifat abadi dan orang tersebut dapat kembali kepada istrinya dengan membayar kafarat atau menceraikannya.[8] Untuk hukum ini juga telah diklaim adanya ijma'.[9] Dalam sumber-sumber riwayat, terdapat bab khusus yang membahas riwayat-riwayat tentang zhihar.[10]

Zhihar berbeda dengan Talak dan khul'i; karena dalam zhihar, hubungan badan dengan istri diharamkan secara sementara sampai ia membayar kafarat.[11] Mengenai apakah setelah zhihar dan sebelum membayar kafarat, bentuk-bentuk bersenang-senang (istimta') lainnya selain hubungan badan dengan istri diperbolehkan, terdapat perbedaan pendapat di mana sebagian membolehkan[12] dan sebagian lainnya menganggapnya haram.[13] Namun, jika istri menzhihar suaminya, tidak ada hukum syar'i yang berlaku atasnya.[14]

Sejarah

Zhihar adalah salah satu turunan dari Talak[15] dan merupakan tradisi yang umum pada masa Jahiliyah untuk memisahkan suami istri[16] di mana suami karena marah dan benci kepada istrinya, dengan mengucapkan sighah zhihar, berpisah dari istrinya dan hak rujuknya hilang serta istri menjadi haram baginya selamanya.[17] Karena menurut anggapan mereka, dengan melakukan zhihar, istri menjadi haram seperti ibu.[18] Zhihar dianggap sebagai kezaliman yang nyata terhadap perempuan yang menyebabkan kesulitan dan kerugian baginya.[19] Zhihar tetap ada setelah Islam; namun dampak dan hukumnya berubah.[20]

Allah swt dalam ayat-ayat awal Surah Al-Mujadilah (Al-Mujadalah) mengecam zhihar dan memperkenalkan perbuatan ini sebagai sesuatu yang buruk dan tidak pantas, serta menetapkan kafarat untuk penyesalan dan rujuk kepada istri. Dengan menurunkan ayat ini, Allah membatalkan hukum zhihar[21] dan dampak buruknya[22] yaitu keharaman abadi antara suami dan istri.[23] Sebagaimana Allah juga mengingkari dampak lainnya, yaitu istri menjadi ibu bagi suami.[24]

Lihat juga: Ayat Zhihar


Syarat-syarat Terwujudnya

Dalam zhihar, seluruh syarat Talak dianggap sah (berlaku);[25] oleh karena itu, untuk terwujudnya zhihar, disebutkan beberapa syarat yang jika salah satu syarat ini tidak terpenuhi, maka zhihar tidak akan terjadi dan hukum syar'i tidak berlaku atasnya.[26] Sebagian syarat ini berkaitan dengan sighah akad, sebagian berkaitan dengan orang yang menzhihar, dan sebagian lainnya berkaitan dengan orang yang dizhihar.

Syarat-syarat Sighah Zhihar

  • Sebagian berpendapat bahwa zhihar hanya terwujud dengan lafaz zhahr (punggung)[27] dan jika diserupakan dengan anggota tubuh ibu lainnya, maka zhihar tidak terwujud.[28]
  • Jika sebagai ganti "anti" (kamu perempuan), ia mengatakan "hadzihi" (ini) atau "zawjati" (istriku) atau "fulanah" (nama istri) dan sebagai ganti "'alayya" (atas diriku/bagiku), ia mengatakan "minni" (dariku) atau "'indi" (di sisiku) atau "ma'i" (bersamaku), maka zhihar tetap terjadi.[29]
  • Adanya dua orang saksi Muslim yang adil pada saat pengucapan sighah zhihar.[30]

Syarat-syarat Penzhihar

  • Penzhihar harus berakal dan baligh.[31]
  • Harus dengan maksud dan niat.[32] Jika dilakukan karena lupa atau bercanda, maka zhihar tidak terwujud.[33]
  • Tidak dilakukan karena terpaksa, dipaksa, marah, atau dalam keadaan mabuk dan terdesak.[34]

Syarat-syarat Perempuan yang Dizhihar

  • Perempuan tidak sedang dalam keadaan haid dan belum disetubuhi pada masa suci tersebut hingga waktu zhihar.[35] Sebagian fukaha juga mensyaratkan suci dari Nifas bagi perempuan yang dizhihar.[36]
  • Istri harus tertentu dan jelas; jika suami menzhihar salah satu dari istri-istrinya tanpa menentukannya, maka zhihar tidak terjadi.[37]
  • Sebagian berpendapat bahwa istri haruslah wanita merdeka, dan jika ia seorang hamba sahaya (kaniz), maka zhihar tidak terjadi;[38] namun sebagian lain tidak membedakan antara wanita merdeka dan hamba sahaya.[39] Mengenai wanita yang dalam akad mut'ah (sementara) dan istri yang belum disetubuhi, serta zhihar yang digantungkan pada suatu syarat (masyrut), juga terdapat perbedaan pendapat.[40]

Kafarat Zhihar

Dalam fikih Islam, berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an, jika seseorang melakukan zhihar, ia harus membayar kafarat sebelum kembali kepada istrinya, dan membayar kafarat sebelum berhubungan badan adalah wajib.[41]

Untuk zhihar ditetapkan tiga jenis kafarat yang harus dipilih secara berurutan. Artinya, sebelum tidak mampu melakukan tingkatan pertama, giliran tingkatan kedua tidak akan sampai;[42] oleh karena itu, pertama-tama ia harus memerdekakan seorang budak, dan jika tidak mampu, ia harus berpuasa selama enam puluh hari (dua bulan) berturut-turut, dan jika itu pun tidak mampu, ia harus memberi makan (ith'am) kepada enam puluh orang miskin.[43] Mengenai hukum orang yang tidak mampu melakukan satupun dari kafarat tersebut, terdapat perbedaan pendapat.[44] Sebagian berpendapat bahwa jika tidak mampu membayar kafarat, beristigfar sudah cukup.[45] Mengenai apakah berhubungan badan sebelum membayar kafarat menyebabkan timbulnya kafarat lain, terdapat perbedaan pendapat di antara fukaha.[46] Imam Khomeini berfatwa bahwa kafaratnya menjadi berulang (bertambah).[47] Jika seseorang menceraikan istrinya setelah zhihar, maka kafarat gugur darinya.[48]

Sebagian ulama menganggap filosofi penetapan kafarat untuk zhihar adalah sebagai pelajaran,[49] pendidikan jiwa,[50] mencegah kezaliman terhadap istri, dan menjaga keutuhan keluarga.[51]

Tugas Istri dalam Menghadapi Zhihar

Jika terjadi zhihar, istri harus bersabar atau mengadu kepada Hakim syar'i. Hakim memberikan pilihan kepada suami antara membayar kafarat dan kembali kepada istri, atau menceraikannya,[52] dan memberinya waktu hingga tiga bulan untuk memilih; namun jika ia tidak menerima keduanya, ia akan dipenjara dan dengan dipersempit (ditekan), ia dipaksa untuk memilih salah satu dari dua jalan tersebut (rujuk atau Talak).[53] Jika ia tidak memilih salah satu dari hal tersebut, sebagian berpendapat bahwa hakim akan bertindak mewakilinya untuk menjatuhkan talak.[54] Namun sebagian berpendapat bahwa hakim tidak memaksa penzhihar untuk memilih salah satu dari keduanya dan tidak menjatuhkan talak atas namanya.[55]

Lihat Juga

Catatan Kaki

  1. ↑ Qurasyi, Qamus Qur'an, 1412 H, jld. 4, hlm. 276.
  2. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jld. 33, hlm. 96; Muhammadi, Syarh Tabshirah al-Muta'allimin, Tanpa tahun, jld. 2, hlm. 252.
  3. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 523; Sallar al-Dailami, Al-Marasim al-Alawiyyah, 1404 H, hlm. 160; Allamah al-Hilli, Tabshirah al-Muta'allimin, 1411 H, hlm. 148; Syahabi, Adwar Fiqh, 1417 H, jld. 1, hlm. 309.
  4. ↑ Al-Hilli, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an, 1425 H, jld. 2, hlm. 288; Bahauddin al-Amili, Jami' Abbasi wa Takmiluhu (Muhasya), 1429 H, hlm. 724-725.
  5. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jld. 33, hlm. 96; Syaikh al-Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 524.
  6. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Qom, jld. 2, hlm. 354.
  7. ↑ Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 48; Al-Hilli, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an, 1425 H, jld. 2, hlm. 288 & 290; Muhammadi, Syarh Tabshirah al-Muta'allimin, Tanpa tahun, jld. 2, hlm. 252.
  8. ↑ Sallar al-Dailami, Al-Marasim al-Alawiyyah, 1404 H, hlm. 160.
  9. ↑ Syarif al-Murtadha, Al-Intishar, 1415 H, hlm. 321.
  10. ↑ Al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 6, hlm. 152; Al-Maghribi, Da'aim al-Islam, 1385 H, jld. 2, hlm. 274; Syaikh al-Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jld. 3, hlm. 525; Syaikh al-Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1407 H, jld. 8, hlm. 9.
  11. ↑ Muhammadi, Syarh Tabshirah al-Muta'allimin, Tanpa tahun, jld. 2, hlm. 254; Sya'rani, Terjemahan dan Syarah Tabshirah al-Muta'allimin, 1419 H, jld. 2, hlm. 590.
  12. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Qom, jld. 2, hlm. 355.
  13. ↑ Qazwini, Shiyagh al-'Uqud wa al-Iqa'at, 1414 H, hlm. 351.
  14. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Qom, jld. 2, hlm. 355.
  15. ↑ Al-Hilli, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an, 1425 H, jld. 2, hlm. 288.
  16. ↑ Syahabi, Adwar Fiqh, 1417 H, jld. 1, hlm. 309; Al-Shadr, Ma Wara' al-Fiqh, 1420 H, jld. 6, hlm. 367.
  17. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, jld. 33, hlm. 96; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Qom, jld. 2, hlm. 354.
  18. ↑ Qurasyi, Qamus Qur'an, 1412 H, jld. 4, hlm. 276; Sya'rani, Terjemahan dan Syarah Tabshirah al-Muta'allimin, 1419 H, jld. 2, hlm. 588-589; Muhammadi, Syarh Tabshirah al-Muta'allimin, Tanpa tahun, jld. 2, hlm. 252.
  19. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 9, hlm. 500.
  20. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Qom, jld. 2, hlm. 354; Al-Shadr, Ma Wara' al-Fiqh, 1420 H, jld. 6, hlm. 367.
  21. ↑ Al-Zamakhsyari, Al-Kasysyaf, 1407 H, jld. 4, hlm. 485; Al-Thabrisi, Tafsir Jawami' al-Jami', 1412 H, jld. 4, hlm. 255.
  22. ↑ Quthb, Fi Zhilal al-Qur'an, 1425 H, jld. 6, hlm. 3506.
  23. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 HS, jld. 19, hlm. 178.
  24. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 HS, jld. 19, hlm. 178.
  25. ↑ Al-Hilli, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an, 1425 H, jld. 2, hlm. 289; Syaikh al-Anshari, Shiyagh al-'Uqud wa al-Iqa'at, 1421 H, hlm. 165.
  26. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 524; Syarif al-Murtadha, Al-Intishar, 1415 H, hlm. 321; Syaikh al-Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 524-525.
  27. ↑ Syahid Awwal, Al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, hlm. 201.
  28. ↑ Syarif al-Murtadha, Al-Intishar, 1415 H, hlm. 322-323; Bahauddin al-Amili, Jami' Abbasi wa Takmiluhu (Muhasya), 1429 H, hlm. 726; Syaikh al-Anshari, Shiyagh al-'Uqud wa al-Iqa'at, 1421 H, hlm. 165.
  29. ↑ Majlisi Awwal, Yek Doreh Feqh-e Kamel-e Farsi, 1400 H, hlm. 160.
  30. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 523; Bahauddin al-Amili, Jami' Abbasi wa Takmiluhu (Muhasya), 1429 H, hlm. 725; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Qom, jld. 2, hlm. 355.
  31. ↑ Ibn Idris al-Hilli, Al-Sara'ir, 1410 H, jld. 2, hlm. 707; Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 47; Syahid Awwal, Al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, hlm. 201; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Qom, jld. 2, hlm. 355.
  32. ↑ Syarif al-Murtadha, Al-Intishar, 1415 H, hlm. 320; Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 47.
  33. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jld. 2, hlm. 338.
  34. ↑ Syaikh al-Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 526; Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 47; Bahauddin al-Amili, Jami' Abbasi wa Takmiluhu (Muhasya), 1429 H, hlm. 725.
  35. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 523; Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 47; Syahid Awwal, Al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, hlm. 201.
  36. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jld. 2, hlm. 338.
  37. ↑ Syarif al-Murtadha, Al-Intishar, 1415 H, hlm. 321-322.
  38. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 524.
  39. ↑ Sebagai contoh lihat: Syaikh al-Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 527.
  40. ↑ Allamah al-Hilli, Tabshirah al-Muta'allimin, 1411 H, hlm. 148.
  41. ↑ Allamah al-Hilli, Tabshirah al-Muta'allimin, 1411 H, hlm. 148-149; Al-Hilli, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an, 1425 H, jld. 2, hlm. 290.
  42. ↑ Al-Hilli, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an, 1425 H, jld. 2, hlm. 290.
  43. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 524; Syaikh al-Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 525.
  44. ↑ Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 49.
  45. ↑ Allamah al-Hilli, Tabshirah al-Muta'allimin, 1411 H, hlm. 149; Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 49; Syaikh al-Anshari, Shiyagh al-'Uqud wa al-Iqa'at, 1421 H, hlm. 165.
  46. ↑ Syarif al-Murtadha, Al-Intishar, 1415 H, hlm. 323.
  47. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jld. 2, hlm. 338.
  48. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 524; Syaikh al-Thusi, Al-Nihayah, 1400 H, hlm. 526.
  49. ↑ Al-Thabrisi, Tafsir Jawami' al-Jami', 1412 H, jld. 4, hlm. 256; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 HS, jld. 19, hlm. 179.
  50. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Namuneh, 1371 HS, jld. 23, hlm. 413.
  51. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 9, hlm. 503.
  52. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 524-525; Sallar al-Dailami, Al-Marasim al-Alawiyyah, 1404 H, hlm. 160.
  53. ↑ Muhaqqiq al-Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jld. 3, hlm. 49; Syahid Awwal, Al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, hlm. 201; Al-Hilli, Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an, 1425 H, jld. 2, hlm. 290.
  54. ↑ Muhaqqiq Damad, Qawaid Fiqh, 1406 H, jld. 3, hlm. 229.
  55. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jld. 2, hlm. 339.

Daftar Pustaka

  • Al-Hilli, Miqdad bin Abdullah. Kanz al-'Irfan fi Fiqh al-Qur'an. Qom, Intisharat-e Murtadhawi, 1425 H.
  • Allamah al-Hilli, Hasan bin Yusuf. Tabshirah al-Muta'allimin fi Ahkam al-Din. Riset oleh Muhammad Hadi Yusufi Gharawi, Teheran, Muassasah Chap va Nasyr, 1411 H.
  • Al-Kulaini, Abu Ja'far Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Al-Maghribi, Abu Hanifah Nu'man bin Muhammad. Da'aim al-Islam. Qom, Muassasah Aal al-Bait as, 1385 H.
  • Al-Najafi, Muhammad Hasan. Jawahir al-Kalam fi Syarh Syarayi' al-Islam. Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, Cetakan ketujuh, 1404 H.
  • Al-Shadr, Sayid Muhammad. Ma Wara' al-Fiqh. Beirut, Dar al-Adhwa' lil Thiba'ah wa al-Nasyr wa al-Tauzi', 1420 H.
  • Al-Thabrisi, Fadhl bin Hasan. Tafsir Jawami' al-Jami'. Qom, Markaz-e Mudiriyat-e Hauzah Ilmiyyah Qom, 1412 H.
  • Al-Zamakhsyari, Mahmud bin Umar. Al-Kasysyaf 'an Haqaiq Ghawamidh al-Tanzil wa 'Uyun al-Aqawil fi Wujuh al-Ta'wil. Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, Cetakan ketiga, 1407 H.
  • Syahid Awwal, Muhammad bin Makki. Al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah. Riset oleh Muhammad Taqi dan Ali Ashghar Marwarid, Beirut, Dar al-Turats, 1410 H.
  • Bahauddin al-Amili, Muhammad bin Husain dan Nizham bin Husain Sawaji. Jami' Abbasi wa Takmiluhu (Muhasya). Qom, Daftar-e Intisharat-e Eslami, 1429 H.
  • Ibn Idris al-Hilli, Muhammad bin Manshur. Al-Sara'ir al-Hawi li Tahrir al-Fatawi. Qom, Daftar-e Intisharat-e Eslami, Cetakan kedua, 1410 H.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Tahrir al-Wasilah. Qom, Muassasah Mathbu'at Dar al-'Ilm, Tanpa tahun.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Tahrir al-Wasilah. Teheran, Muassasah Tanzhim va Nasyr-e Atsar-e Imam Khomeini ra, Tanpa tahun.
  • Majlisi Awwal, Muhammad Taqi. Yek Doreh Feqh-e Kamel-e Farsi. Teheran, Muassasah va Intisharat-e Farahani, 1400 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Tafsir Namuneh. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Cetakan kesepuluh, 1371 HS.
  • Muhaqqiq Damad Yazdi, Sayid Musthafa. Qawaid Fiqh. Teheran, Markaz-e Nasyr-e 'Ulum-e Eslami, 1406 H.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far bin Hasan. Syarayi' al-Islam fi Masail al-Halal wa al-Haram. Qom, Muassasah Ismailiyan, 1408 H.
  • Muhammadi Khurasani, Ali. Syarh Tabshirah al-Muta'allimin. Tanpa tempat, Tanpa tahun.
  • Qara'ati, Muhsin. Tafsir Nur. Teheran, Markaz-e Farhangi-ye Dars-hai az Qur'an, 1388 HS.
  • Qazwini, Mulla Ali Qarpuzabadi. Shiyagh al-'Uqud wa al-Iqa'at. Qom, Intisharat-e Syakuri, 1414 H.
  • Qurasyi, Sayid Ali Akbar. Qamus Qur'an. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1412 H.
  • Quthb, Sayid. Fi Zhilal al-Qur'an. Beirut, Dar al-Syuruq, Cetakan ke-35, 1425 H.
  • Sallar al-Dailami, Hamzah bin Abdul Aziz. Al-Marasim al-Alawiyyah wa al-Ahkam al-Nabawiyyah. Qom, Mansyurat al-Haramain, 1404 H.
  • Sya'rani, Abu al-Hasan. Terjemahan dan Syarah Tabshirah al-Muta'allimin fi Ahkam al-Din. Teheran, Mansyurat Islamiyyah, 1419 H.
  • Syahabi Khurasani, Mahmud bin Abdul Salam Turbati. Adwar Fiqh. Teheran, Sazman-e Chap va Intisharat, 1417 H.
  • Syaikh al-Anshari, Murtadha bin Muhammad Amin. Shiyagh al-'Uqud wa al-Iqa'at. Qom, Majma' Andisyeh Eslami, 1421 H.
  • Syaikh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man Ukbari. Al-Muqni'ah. Qom, Kongres Dunia Hazarah Syekh Mufid, 1413 H.
  • Syaikh al-Shaduq, Muhammad bin Ali bin Babawaih. Man La Yahdhuruhu al-Faqih. Qom, Daftar-e Intisharat-e Eslami, 1413 H.
  • Syaikh al-Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Nihayah fi Mujarrad al-Fiqh wa al-Fatawa. Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, 1400 H.
  • Syaikh al-Thusi, Muhammad bin Hasan. Tahdzib al-Ahkam. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Syarif al-Murtadha, Ali bin Husain Musawi. Al-Intishar fi Infiradat al-Imamiyyah. Qom, Daftar-e Intisharat-e Eslami, 1415 H.
  • Thabathaba'i, Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, Cetakan kedua, 1390 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Zhihar&oldid=105593"