Konsep:Pemakaman sementara'
Pemakaman sementara (bahasa Arab: دفن موقت) di kalangan Syiah lebih banyak dilakukan dengan tujuan menyediakan kondisi untuk pemindahan jenazah ke Atabat Aliyat. Beberapa fakih, seperti Sayid Ali Sistani, menganggap hal itu diperbolehkan dalam kondisi di mana mengeluarkan jenazah tidak menyebabkan penghinaan (penistaan). Meskipun demikian, masyhur fukaha Syiah menganggap pengeluaran jenazah setelah pemakaman sementara tidak diperbolehkan jika menyebabkan pembongkaran kuburan (nabsy al-qabr).
Untuk mencegah masalah pembongkaran kuburan setelah pemakaman sementara, diusulkan cara-cara yang dikenal dengan "Tawdi' al-Mayyit". Dalam metode ini, jenazah diletakkan di dalam peti mati dan dimakamkan sedemikian rupa sehingga saat dikeluarkan, hanya peti matinya saja yang keluar. Atau meletakkan mayat di dalam ruang kosong di dalam tanah dan memasang pintu di atasnya sehingga tidak perlu menggali tanah untuk mengeluarkan jenazah. Keabsahan metode-metode ini diperselisihkan oleh para fakih dan sebagian, seperti Nasir Makarem Syirazi, menganggapnya diperbolehkan.
Sejumlah tokoh terkenal telah dimakamkan secara sementara karena berbagai alasan. Syeikh Mufid awalnya dimakamkan di rumahnya dan kemudian dipindahkan ke Haram Al-Kadhimain. Sayid Murtadha juga setelah beberapa lama dimakamkan di rumahnya, dipindahkan ke Haram Imam Husain as. Jenazah Sayid Hassan Nasrallah dimakamkan sementara di tempat yang tidak diketahui hingga kondisi untuk prosesi pemakaman umum tersedia. Selain itu, jenazah Amir Kabir awalnya dimakamkan di Kashan dan beberapa bulan kemudian, dengan upaya istrinya, dipindahkan ke Karbala.
Umum
Pemakaman sementara biasanya dilakukan ketika seseorang berwasiat untuk dimakamkan di tempat suci, namun setelah kematiannya, pemindahan jenazah ke sana tidak memungkinkan. Oleh karena itu, jenazah dimakamkan secara sementara hingga hambatan tersebut hilang dan jenazah dapat dipindahkan.[1] Pemindahan jenazah ke tempat-tempat suci telah menjadi tradisi lama di kalangan Syiah.[2] Banyak riwayat yang menukil tentang keutamaan Pemakaman di Masyahid Musyarrafah.[3]
Pemindahan Jenazah dengan Pembongkaran Kuburan
Syahid Tsani, salah satu fakih Syiah pada abad ke-10 Hijriah, menganggap pendapat masyhur fukaha adalah haramnya memindahkan mayit setelah dimakamkan; karena pembongkaran kuburan adalah haram dan tindakan ini menyebabkan penghinaan terhadap mayit.[4] Pihak lain juga mengklaim adanya kemasyhuran atas keharaman ini.[5]
Sayid Abul Hasan Isfahani[6] dan Imam Khomeini[7] tidak membolehkan pembongkaran kuburan untuk pemindahan ke tempat selain Masyahid Musyarrafah dan menganggap pemindahan ke Masyahid Musyarrafah pun memiliki kerancuan (isykal). Selain itu, Tabrizi, salah satu marja taklid Syiah lainnya, mengenai pemindahan jenazah yang sudah dimakamkan demi menjalankan wasiat yang sebelumnya tidak memungkinkan, mengatakan: Jika tubuh sudah hancur dan hanya tersisa sedikit daging, pembongkaran kuburan tidak diperbolehkan; namun jika hanya tersisa tulang-tulang tanpa daging, pemindahannya ke Masyahid Musyarrafah tidak menjadi masalah.[8]
Beberapa fakih berpendapat akan bolehnya pemakaman sementara dan pemindahan setelah dimakamkan.[9] Sayid Ali Sistani, mengenai pemakaman sementara hingga waktu pemindahan jenazah ke Masyahid Musyarrafah, mengatakan: Jika tidak menyebabkan penghinaan dan tidak ada hambatan lain, pembongkaran kuburan dan pemindahan jenazah diperbolehkan.[10] Beberapa fakih merujuk pada pemakaman sementara para ulama seperti Syeikh Mufid dan Sayid Murtadha yang jenazahnya awalnya dimakamkan secara sementara, kemudian dipindahkan berdasarkan wasiat. Tentu saja hal ini dilakukan dengan izin para fakih di masa itu.[11]
Pemindahan Jenazah Tanpa Pembongkaran Kuburan
Untuk mencegah pembongkaran kuburan, dilakukan cara-cara yang dikenal dengan istilah "Tawdi' al-Mayyit".[12] Dalam metode ini, jenazah diletakkan di tanah yang berlubang dan diletakkan pintu di atasnya, sedemikian rupa sehingga mengeluarkan jenazah tidak memerlukan penggalian tanah. Dalam asumsi ini, sekadar membuka pintu kuburan tidak dianggap sebagai pembongkaran kuburan.[13] Sayid Abul Hasan Isfahani menganggap "Tawdi' al-Mayyit" yang lazim di masanya memiliki kerancuan (isykal).[14] Begitu juga Imam Khomeini menganggap metode ini tidak diperbolehkan.[15]
Sistani menyebutkan jenis lain dari "Tawdi' al-Mayyit" di mana jenazah diletakkan di atas tanah dan di atasnya dibangun sebuah bangunan agar setelah beberapa lama dipindahkan ke Masyahid Musyarrafah.[16] Ia menganggap tindakan ini memiliki kerancuan (isykal).[17]
Makarem Syirazi, marja taklid Syiah, menganggap Tawdi' al-Mayyit tidak bermasalah jika jenazah diletakkan di dalam peti mati dan dimakamkan sedemikian rupa sehingga saat dikeluarkan tidak hancur.[18]
Beberapa fakih meyakini bahwa mengeluarkan jenazah yang diletakkan di dalam peti mati dan ditimbun tanah di atasnya, tidak menjadi masalah jika tidak menyebabkan terbukanya peti mati tersebut; karena pembongkaran kuburan bergantung pada terlihatnya jenazah, dan dalam asumsi ini, jenazah tidak terlihat sehingga tidak disebut pembongkaran kuburan.[19]
Kasus-kasus Masyhur Pemakaman Sementara
- Syeikh Mufid dimakamkan di rumahnya untuk beberapa lama dan kemudian dipindahkan ke Haram Al-Kadhimain.[20]
- Sayid Murtadha setelah beberapa lama dimakamkan di rumahnya, dipindahkan ke Haram Imam Husain as.[21]
- Jenazah Sayid Hassan Nasrallah dimakamkan secara sementara di tempat yang tidak diketahui agar kondisi untuk prosesi pemakaman umum tersedia.[22]
- Jenazah Sayid Hasyim Safieddine dimakamkan secara sementara sebelum kondisi untuk prosesi pemakaman tersedia.[23]
- Husain bin Muhammad Musawi, ayah Sayid Murtadha dan Sayid Radhi, wafat di Bagdad dan setelah dimakamkan sementara di rumahnya, dipindahkan ke Karbala dan dikuburkan di Haram Imam Husain as.[24]
- Jenazah Rais Ali Dilvari dengan upaya ibunya, setelah beberapa lama dibawa ke Najaf dan dimakamkan di Pemakaman Wadi al-Salam.[25]
- Jenazah Agha Mohammad Khan Qajar awalnya dikuburkan di Shusha (pusat Karabakh) dan setelah kemantapan Fath Ali Syah Qajar di takhta kesultanan, dipindahkan ke Tehran. Jenazahnya awalnya dititipkan untuk beberapa lama di Haram Hazrat Abdul Azhim dan kemudian dengan upacara khusus dibawa ke Najaf dan dimakamkan di belakang zarih Imam Ali as.[26]
- Jenazah Amir Kabir sehari setelah pembunuhan, awalnya dimakamkan di pemakaman "Posy-e Masyhad" Kashan. Beberapa bulan kemudian, dengan upaya istrinya, jenazahnya dipindahkan ke Karbala dan dikuburkan di sebuah ruangan di serambi Haram Imam Husain (as).[27]
- Ali Shariati berwasiat agar dimakamkan di Iran, di belakang aula Husainiyah Ersyad. Namun karena kondisi Iran pada masa itu, hal tersebut tidak memungkinkan dan akhirnya tubuhnya diawetkan (mumi), diletakkan di dalam peti mati di sebuah makam di Zainabiyah agar kelak dipindahkan ke Iran.[28]
- Mohammad Mossadegh berwasiat agar dimakamkan di samping para Syuhada 30 Tir di Pemakaman Ibnu Babawayh. Namun pemerintah saat itu tidak mengizinkan dan jenazahnya disimpan di ruangan yang sama di Ahmadabad. Dikatakan bahwa jenazahnya belum dimakamkan dan disimpan dengan tujuan menjalankan wasiat, sedemikian rupa sehingga tidak bertentangan dengan prinsip syariat.[29]
- Jenazah Reza Shah awalnya dipindahkan ke Masjid al-Rifa'i di Mesir dan setelah itu dibawa ke Iran serta dimakamkan di sebuah makam di Kota Ray di Haram Hazrat Abdul Azhim yang dibangun untuknya.[30]
Catatan Kaki
- ↑ Ahmari, "Barresi-ye Feqhi-ye Hokm-e Enteghal-e Amvat...", hlm. 71.
- ↑ Ahmari, "Barresi-ye Feqhi-ye Hokm-e Enteghal-e Amvat...", hlm. 70.
- ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 79, hlm. 70.
- ↑ Syahid Tsani, Rawdh al-Jinan, 1402 H, jld. 2, hlm. 854.
- ↑ Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, Mausu'ah al-Fiqh al-Islami, 1388 HS, jld. 1, hlm. 194.
- ↑ Isfahani, Wasilah al-Najah, 1422 H, hlm. 86.
- ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Penerbit Dar al-Ilm, jld. 1, hlm. 93.
- ↑ Tabrizi, Sirath al-Najah, 1436 H, jld. 7, hlm. 112.
- ↑ Muhaddits Bahrani, al-Hada'iq an-Nadhirah, 1405 H, jld. 4, hlm. 146.
- ↑ "Taudhih al-Masail, Ahkam-e Dafn", Situs Ayatullah Sistani.
- ↑ Muhaddits Bahrani, al-Hada'iq an-Nadhirah, 1405 H, jld. 4, hlm. 148.
- ↑ Isfahani, Wasilah al-Najah, 1422 H, hlm. 86.
- ↑ Lari, al-Ta'liqah 'ala Riyadh al-Masail, 1418 H, hlm. 242.
- ↑ Isfahani, Wasilah al-Najah, 1422 H, hlm. 86.
- ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, Penerbit Dar al-Ilm, jld. 1, hlm. 93.
- ↑ Sistani, Minhaj al-Shalihin, 1417 H, jld. 1, hlm. 115.
- ↑ Sistani, Minhaj al-Shalihin, 1417 H, jld. 1, hlm. 115.
- ↑ "Hukum Syar'i Penitipan Mayit", Situs Ayatullah Makarem Syirazi.
- ↑ Amuli, Misbah al-Huda, 1380 H, jld. 7, hlm. 40.
- ↑ Najasyi, Rijal al-Najasyi, 1365 HS, hlm. 403.
- ↑ Ahmari, "Barresi-ye Feqhi-ye Hokm-e Enteghal-e Amvat...", hlm. 92.
- ↑ Khadir, "Pemakaman Sementara Jenazah Sayid Hassan Nasrallah, Mossadegh dan Shariati Dua Contoh Masyhur Lainnya", Asr-e Iran.
- ↑ "Foto Pertama dari Lokasi Pemakaman Sementara Jenazah Syahid Safieddine", Hamshahri Online.
- ↑ Faqih Bahrul Ulum, "Tarikheh-ye Enteghal-e Jana'ez..." (Sejarah Pemindahan Jenazah ke Atabat Aliyat), hlm. 9.
- ↑ Hezhirian, "Dilvari", jld. 18, hlm. 61.
- ↑ "Agha Mohammad Khan", Ensiklopedia Besar Islam.
- ↑ "20 Dey, Peringatan Pembunuhan Mirza Taqi Khan Amir Kabir", Organisasi Dokumen dan Perpustakaan Nasional Republik Islam.
- ↑ "Ehsan Shariati: Kami Ingin Wasiat Ayah Saya Dijalankan", Pusat Ensiklopedia Besar Islam.
- ↑ "14 Esfand dan 10 Poin di Tahun Kematian Dr. Mossadegh", Kantor Berita Republik Islam (IRNA).
- ↑ Maki, Tarikh-e Bist Saleh-ye Iran (Sejarah Dua Puluh Tahun Iran), 1362 HS, jld. 8, hlm. 526-533.
Daftar Pustaka
- Ahmari, Hossein. "Barresi-ye Feqhi-ye Hokm-e Enteghal-e Amvat beh Masyahid Musyarrafah..." (Tinjauan Fikih Hukum Pemindahan Mayit ke Masyahid Musyarrafah demi Pemakaman). dalam Pazhuhesy-nameh Hajj wa Ziarat, tahun kedelapan, nomor 22, Musim Gugur 1402 HS.
- Amuli, Mirza Mohammad Taqi. Misbah al-Huda fi Syarh al-'Urwah al-Wutsqa. Tehran, penulis, cetakan pertama, 1380 H.
- Bahrani, Muhaddits. al-Hada'iq an-Nadhirah fi Ahkam al-'Itrat ath-Thahirah. Riset: Mohammad Taqi Iravani, Sayid Abdul Razzaq Muqram. Qom, Penerbit Kantor Publikasi Islami, cetakan pertama, 1405 H.
- Faqih Bahrul Ulum, Mohammad Mehdi. "Tarikheh-ye Enteghal-e Jana'ez beh Atabat Aliyat (Kota Karbala)" (Sejarah Pemindahan Jenazah ke Atabat Aliyat (Kota Karbala)). dalam Faslnameh Farhang-e Ziarat, tahun kedelapan, nomor 33, Musim Dingin 1396 HS.
- "Foto Pertama Lokasi Pemakaman Sementara Jenazah Syahid Safieddine". Hamshahri Online. Diterbitkan: 17 Azar 1403 HS. Diakses: 13 Khordad 1404 HS.
- Hezhirian, Hossein. "Dilvari". Ensiklopedia Dunia Islam, jld. 18, Tehran, Yayasan Ensiklopedia Islam, 1392 HS.
- "14 Esfand dan 10 Poin di Tahun Kematian Dr. Mossadegh". Kantor Berita Republik Islam (IRNA). Diterbitkan: 15 Esfand 1396 HS. Diakses: 13 Khordad 1404 HS.
- Isfahani, Sayid Abul Hasan. Wasilah al-Najah. Catatan: Imam Khomeini. Qom, Lembaga Pengaturan dan Penerbitan Karya Imam Khomeini, cetakan pertama, 1422 H.
- Imam Khomeini. Tahrir al-Wasilah. Qom, Penerbit Dar al-Ilm, cetakan pertama, tanpa tahun.
- Khadir. "Pemakaman Sementara Jenazah Sayid Hassan Nasrallah". Asr-e Iran. Diterbitkan: 13 Mehr 1403 HS. Diakses: 13 Khordad 1404 HS.
- Lari, Sayid Abdul Hossein. al-Ta'liqah 'ala Riyadh al-Masail. Qom, Muassasah al-Ma'arif al-Islamiyyah, cetakan pertama, 1418 H.
- Majlisi, Mohammad Baqir. Bihar al-Anwar. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan kedua, 1403 H.
- Maki. Tarikh-e Bist Saleh-ye Iran (Sejarah Dua Puluh Tahun Iran). 1362 HS.
- Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam. Mausu'ah al-Fiqh al-Islami (Ensiklopedia Fikih Islam Sesuai Mazhab Ahlulbait as). Qom, Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, 1388 HS.
- Najasyi, Ahmad bin Ali. Rijal al-Najasyi. Qom, Penerbit Kantor Publikasi Islami, cetakan keenam, 1365 HS.
- "20 Dey, Peringatan Pembunuhan Mirza Taqi Khan Amir Kabir". Organisasi Dokumen dan Perpustakaan Nasional Republik Islam. Diakses: 13 Khordad 1404 HS.
- "Agha Mohammad Khan". Ensiklopedia Besar Islam. Diterbitkan: 14 Dey 1398 HS. Diakses: 13 Khordad 1404 HS.
- "Ehsan Shariati: Kami Ingin Wasiat Ayah Saya Dijalankan". Pusat Ensiklopedia Besar Islam. Diakses: 13 Khordad 1404 HS.
- Sistani, Sayid Ali. Minhaj al-Shalihin. Qom, Kantor Hazrat Ayatullah Sistani, cetakan kelima, 1417 H.
- "Hukum Syar'i Penitipan Mayit". Situs Ayatullah Makarem Syirazi.
- "Taudhih al-Masail, Ahkam-e Dafn". Situs Ayatullah Sistani. Diakses: 13 Khordad 1404 HS.
- Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali. Rawdh al-Jinan fi Syarh Irshad al-Adzhan. Qom, Penerbit Kantor Publikasi Islami, cetakan pertama, 1402 H.
- Tabrizi, Jawad. Sirath al-Najah. Qom, Dar al-Shiddiqah al-Syahidah, 1436 H.