Konsep:BAB AL-IMAM
BAB AL-IMAM (Pintu Imam) adalah sebuah istilah bagi beberapa sahabat khusus dan dekat para Imam Syiah (as) yang memegang tanggung jawab sebagai wakil untuk beberapa urusan dan menjadi perantara antara beliau dengan para pengikutnya. Penulis buku-buku biografi (tarajum) dan keutamaan (manaqib) para Imam Syiah (as) memperkenalkan beberapa orang sebagai "Bab" bagi masing-masing para Imam (as) yang memiliki hubungan khusus dengan mereka dan bertindak sebagai perantara atau wakil beliau dalam berbagai urusan. Orang-orang seperti Salman al-Farisi, Muhammad bin Sinan, Uthman bin Sa'id al-'Amri merupakan wakil para Imam (as) dalam kondisi politik yang sensitif.
Menurut para peneliti, meskipun istilah "Bab" digunakan dalam beberapa buku biografi dan keutamaan untuk para sahabat dekat dan khusus beliau, namun kata ini tidak digunakan dalam sabda para Imam (as) sendiri, dan para ahli hadis serta pakar ilmu rijal juga menghindari penggunaannya dalam konotasi positif. Beberapa orang seperti Ali bin Hasakah dan Qasim al-Yaqtini yang mengeklaim kedudukan Babisme (Babiyyat), didustakan dan dilaknat oleh para Imam (as).
Bab al-Imam
Penulis buku-buu biografi dan keutamaan para Imam Syiah (as), termasuk Ibnu Syahrasyub[1] dan Ibnus Sabbagh[2] memperkenalkan beberapa orang sebagai Bab (atau Bawwab) bagi masing-masing Imam (as). Indikasi menunjukkan bahwa orang-orang ini memiliki hubungan khusus dengan para Imam (as) dan selain mengambil manfaat dari ilmu dan makrifat beliau, mereka juga menjadi wakil dan pelaksana urusan beliau dalam beberapa hal, serta dalam kondisi politik yang sensitif, menjadi perantara antara para Imam (as) dengan para pengikutnya.[3]
Orang-orang yang disebut dengan gelar "Bab para Imam (as)" meliputi:
- Salman al-Farisi, Bab Imam Ali (as).[4]
- Qais bin Warqa yang dikenal sebagai Safinah, Rasyid al-Hajari[5] dan Qais bin Abdurrahman, Bab Imam Hasan al-Mujtaba (as).[6]
- Rasyid al-Hajari, Bab Imam Husain (as).[7]
- Abu Khalid al-Kabuli dan Yahya bin Umm al-Thawil, Bab Imam Sajjad (as).[8]
- Jabir bin Yazid al-Ju'fi, Bab Imam Baqir (as).[9]
- Muhammad bin Sinan[10] atau Mufadhdhal bin Umar[11], Bab Imam Shadiq (as).
- Mufadhdhal bin Umar[12] atau Muhammad bin Fadhl[13], Bab Imam Musa al-Kazhim (as).
- Muhammad bin Rasyid[14] atau Muhammad bin Furat[15], Bab Imam Ridha (as).
- Uthman bin Sa'id al-Samman[16] atau Umar bin Furat[17], Bab Imam Jawad (as).
- Uthman bin Sa'id al-'Amri[18] atau Muhammad bin Uthman[19], Bab Imam Hadi (as).
- Husain bin Ruh al-Nawbakhti[20] atau Uthman bin Sa'id[21], Bab Imam Hasan al-Askari (as).
- Nuwab al-Arba'ah (Empat Wakil), Bab-bab Imam Zaman (af) yang mana Thabarsi[22] menyebut mereka sebagai "al-Abwab al-Mardhiyyun wa al-Sufara al-Mamduhun" (Pintu-pintu yang diridai dan duta-duta yang dipuji) yang meliputi Husain bin Ruh al-Nawbakhti, Uthman bin Sa'id al-'Amri, Muhammad bin Uthman bin Sa'id, dan Ali bin Muhammad al-Samuri.[23]
Para Imam (as) dan Istilah Bab
Meskipun ungkapan "Bab" digunakan dalam beberapa buku biografi dan keutamaan untuk para sahabat dekat dan khusus beliau, namun kata ini tidak digunakan dalam sabda para Imam (as) sendiri, dan para ahli hadis serta pakar rijal juga menghindari penggunaannya dalam konotasi positif.[24] Oleh karena itu, Nuwab al-Arba'ah secara umum dipanggil "Sufara" (duta) dan "Wukala" (wakil), sementara perwakilan Imam Kazhim (as) disebut dengan ungkapan "Quwwam". Sebaliknya, orang-orang seperti al-Numairi dan al-Syalmaghani dipanggil sebagai para pengklaim "Babisme" (Babiyyat).[25]
Para Pengklaim Babisme
Ada beberapa orang yang secara dusta memperkenalkan diri mereka sebagai Bab para Imam (as); namun mereka didustakan dan dikutuk oleh beliau.[26] Sebagai contoh, Kasysyi menyebutkan nama Ali bin Hasakah, Qasim al-Yaqtini, Muhammad bin Furat, dan Ibn Baba yang selain menyebarkan pemikiran sesat, juga mengaku sebagai Bab bagi Imam Askari (as) dan Imam Ridha (as). Namun para Imam mengecam mereka dengan keras dan menjatuhkan Laknat kepada mereka, serta memperingatkan kaum Syiah untuk tidak berhubungan dengan mereka.[27]
Catatan Kaki
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 77, 176, 211, 280, 325, 368, 380, 402, 423.
- ↑ Ibn Sabbagh, al-Fushul al-Muhimmah, 1408 H, hlm. 229, 241, 262, 274, 281.
- ↑ Zaryab dan Taremi, "Bab (1)", hlm. 11.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 147.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 28.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 147.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 77; Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 147.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 176; Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 148.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 211; Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 148.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 280.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 148.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 325.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 148.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 368.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 148.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 380.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 148.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 149.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 402.
- ↑ Ibn Syahrasyub, Manaqib Alu Abi Thalib, 1379 H, jld. 4, hlm. 423.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 149.
- ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, 1401 H, hlm. 477.
- ↑ Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Tarikh Ahlulbait, 1410 H, hlm. 150 dan 151.
- ↑ Zaryab dan Taremi, "Bab (1)", hlm. 12.
- ↑ Zaryab dan Taremi, "Bab (1)", hlm. 12.
- ↑ Zaryab dan Taremi, "Bab (1)", hlm. 11.
- ↑ Kasysyi, Rijal al-Kasysyi - Ikhtiyar Ma'rifati al-Rijal, 1409 H, hlm. 518, 520, dan 555.
Daftar Pustaka
- Ibn Abi al-Tsalaj al-Baghdadi, Mohammad bin Ahmad, Tarikh Ahlulbait naqlan 'an al-Aimmah (as), riset dan koreksi Mohammad Reza Jalali Hosseini, Qom, Muasasah Alu al-Bait, 1410 H.
- Ibn Syahrasyub, Mohammad bin Ali, Manaqib Alu Abi Thalib, Qom, Penerbit Allamah, 1379 H.
- Ibn Sabbagh, Ali bin Muhammad, al-Fushul al-Muhimmah fi Ma'rifati Ahwal al-Aimmah alaihissalam, Beirut, tanpa penerbit, 1408 H.
- Zaryab, Abbas dan Hasan Taremi, "Bab (1)", dalam Danisy-nameh-ye Jahan-e Eslami, jld. 1, Teheran, Bonyad-e Dairat al-Ma'arif-e Eslami, 1375 HS.
- Thabarsi, Ahmad bin Ali, al-Ihtijaj, Beirut, cetakan Mohammad Baqer Mousawi Kharsan, 1401 H - 1981 M.
- Kasysyi, Mohammad bin Umar dan Mohammad bin Hasan al-Thusi, Rijal al-Kasysyi - Ikhtiyar Ma'rifati al-Rijal, riset dan koreksi Hasan Musthafawi, Masyhad, Universitas Masyhad, 1409 H.