Lompat ke isi

Perubahan Jenis Kelamin

Dari wikishia

Perubahan Jenis Kelamin adalah perubahan jenis kelamin dari laki-laki menjadi perempuan atau dari perempuan menjadi laki-laki, melalui perubahan alat kelamin dan beberapa organ tubuh, disertai dengan perubahan hormonal.

Menurut fatwa beberapa ulama Syiah, perubahan jenis kelamin, secara intrinsik, jika tidak membahayakan dan tidak disertai dengan tindakan haram seperti sentuhan atau pandangan yang haram, diperbolehkan.

Sebagian ulama lainnya menganggap perubahan jenis kelamin pada individu sehat sebagai haram dan hanya memperbolehkannya pada individu interseks, terutama khuntsa musykil (individu interseks yang memiliki kedua alat kelamin laki-laki dan perempuan dan tidak dapat dikategorikan sebagai laki-laki atau perempuan). Sayid Shadiq Syirazi secara mutlak mengharamkan segala bentuk perubahan jenis kelamin.

Perubahan jenis kelamin termasuk dalam masalah-masalah baru dalam fikih medis. Menurut beberapa peneliti, Imam Khomeini adalah ulama pertama di Iran yang mengeluarkan fatwa memperbolehkannya bagi individu transgender.

Posisi

Perubahan jenis kelamin adalah masalah baru dalam fiqh medis dan memunculkan berbagai pertanyaan dalam bidang fiqh dan hukum keluarga.[1] Para fuqaha dan pembuat hukum, selain membahas hukum kebolehan atau larangan perubahan jenis kelamin, juga menjawab berbagai pertanyaan lain seperti kelangsungan atau tidaknya pernikahan setelah perubahan jenis kelamin salah satu pasangan, hak asuh dan perwalian seseorang setelah perubahan jenis kelamin, masalah warisan, nafkah, mahar, dan lain-lain.[2]

Perubahan jenis kelamin tidak dikenal di masa lalu dan dengan kemajuan teknologi serta perkembangan ilmu kedokteran, saat ini dapat dilakukan di banyak negara, termasuk Iran.[3] Oleh karena itu, dalam karya-karya fiqh masa lalu, tidak ada pembahasan khusus dengan judul "perubahan jenis kelamin", dan para fuqaha kontemporer membahasnya dalam risalah dan karya yang dikenal sebagai istifta'at,[4] risalah-risalah yang ditulis dalam fiqh medis,[5] dan terkadang dalam artikel-artikel,[6] mereka memberikan pendapat tentang hal ini. Beberapa fuqaha juga membahas hukum masalah ini dalam pelajaran fikih tingkat tinggi mereka.[7]

Definisi

Perubahan jenis kelamin (dalam bahasa Arab: تحویل‌الجنس)[8] adalah perubahan alat kelamin, sedemikian rupa sehingga jenis kelamin perempuan berubah menjadi laki-laki dan jenis kelamin laki-laki berubah menjadi perempuan.[9] Perubahan jenis kelamin dari laki-laki ke perempuan dilakukan dengan menghilangkan alat kelamin laki-laki melalui operasi dan menggantinya dengan vagina, serta memperbesar payudara. Dalam perubahan jenis kelamin dari perempuan ke laki-laki, organ-organ seperti rahim, ovarium, dan payudara dihilangkan dan digantikan dengan alat kelamin laki-laki. Operasi ini dilakukan dalam beberapa tahap dan disertai dengan terapi hormon.[10]

=Pembagian Jenis

Perubahan jenis kelamin berdasarkan karakteristik individu dibagi menjadi beberapa jenis: Perubahan jenis kelamin pada individu sehat; individu yang tidak memiliki masalah fisik atau psikologis dan menginginkan perubahan jenis kelamin karena motivasi seperti keinginan untuk variasi.[11] Perubahan jenis kelamin pada individu interseks.[12] Yang dimaksud dengan interseks dalam fiqh adalah individu yang memiliki kedua alat kelamin laki-laki dan perempuan, dan dibagi menjadi dua jenis:[13]

  1. Khuntsa Musykil: Individu yang jenis kelaminnya tidak jelas dan tidak memiliki tanda alami atau syar'i yang dapat digunakan untuk mengkategorikannya sebagai laki-laki atau perempuan.[14]
  2. Khuntsa Ghairu Musykil: Individu yang memiliki tanda, meskipun bersifat dugaan, yang dapat digunakan untuk mengkategorikannya sebagai laki-laki atau perempuan.[15]

Perubahan jenis kelamin pada individu transgender (dalam bahasa Inggris: Transexual)Templat:Note atau individu yang tidak puas dengan jenis kelaminnya. Transgender adalah gangguan identitas gender di mana identitas gender seseorang tidak sesuai dengan jenis kelamin yang dimilikinya saat lahir.[16] Individu transgender, meskipun secara fisik memiliki jenis kelamin tertentu, secara psikologis merasa dirinya termasuk dalam jenis kelamin yang berlawanan.[17]

Sejarah

Surat fatwa izin perubahan jenis kelamin dari Imam Khomeini kepada Maryam Khatunpur Malek-Ara.

Dikatakan bahwa operasi pertama Templat:Note untuk perubahan jenis kelamin di Iran dilakukan pada tahun 1309 HS (1930 M), di mana seorang pemuda berusia 18 tahun menjalani operasi dan berubah menjadi perempuan.[18]

Menurut Mohammad Mehdi Karimi Nia (peneliti dan penulis buku Taghyir-e Jinsiyat), Imam Khomeini adalah ulama pertama di Iran yang membahas hukum syar'i perubahan jenis kelamin (pada tahun 1343 HS/1964 M) dalam diskusi fikihnya.[19] Pembahasan ini tercantum dalam bagian yang berjudul masalah-masalah baru dalam buku Tahrir al-Wasilah.[20]

Dikatakan juga bahwa beliau adalah ulama pertama di Iran yang mengeluarkan fatwa memperbolehkan perubahan jenis kelamin bagi individu transgender.[21] Seorang individu transgender bernama Faridun, yang setelah perubahan jenis kelamin memilih nama Maryam Khatunpur Malek-Ara, dalam pertemuan dengan Imam Khomeini pada tahun 1364 HS (1985 M) dan setelah menjelaskan kondisi dan penyakitnya, berhasil mendapatkan fatwa izin perubahan jenis kelamin dari beliau.[22] Fatwa Imam Khomeini tentang kebolehan perubahan jenis kelamin bagi individu transgender diumumkan pada tahun yang sama oleh kantornya, dan sejak itu, operasi perubahan jenis kelamin dilakukan dengan izin hukum di Iran.[23]

Menurut laporan Khabar Online, setiap tahun lebih dari 270 orang Iran mengubah jenis kelamin mereka dengan mendapatkan izin dari Organisasi Kedokteran Forensik. Berdasarkan statistik resmi, dari tahun 1385 HS hingga 1389 HS, lebih dari 1.366 orang telah mendapatkan izin perubahan jenis kelamin di Iran, di mana 56% ingin menjadi perempuan dan 44% ingin menjadi laki-laki.[24]

Menurut beberapa pendapat, adanya hukum yang ketat terhadap homoseksualitas di Iran dan kriminalisasi terhadapnya adalah salah satu faktor yang meningkatkan minat terhadap perubahan jenis kelamin, terutama di kalangan transgender.[25]

Hukum Fiqh

Para fuqaha telah menyampaikan hukum untuk ketiga jenis perubahan jenis kelamin, di antaranya adalah sebagai berikut:

Individu Sehat

Fatwa para fuqaha tentang hukum perubahan jenis kelamin pada individu yang tidak memiliki masalah fisik atau psikologis terkait jenis kelamin adalah sebagai berikut:

Pendukung Kebolehan

Menurut fatwa fukaha seperti Imam Khomeini,[26] Husain Ali Muntazeri,[27] Muhammad Ibrahim Jannati,[28] Muhammad Fadhil Lankarani,[29] Muhammad Asif Muhsini Qandahari,[30] Sayid Ali Sistani,[31] Nashir Makarim Syirazi,[32] Muhammad Ishaq Fayyadh,[33] dan Sayid Muhsin Kharrazi,[34] perubahan jenis kelamin pada dasarnya diperbolehkan jika tidak membahayakan dan tidak disertai dengan tindakan haram seperti sentuhan atau pandangan yang haram.

Dalil Kebolehan

Pendukung kebolehan perubahan jenis kelamin merujuk pada dalil-dalil berikut: Prinsip Kebolehan (al-Ibahah):[35] Menurut prinsip ini, segala sesuatu yang berada di antara halal dan haram dianggap halal.[36] Tidak ada dalil syar'i yang melarang perubahan jenis kelamin, sehingga dianggap boleh.[37]

Prinsip Bara'ah (Ketidakbersalahan):[38] Dalam keraguan tentang keharaman atau kebolehan perubahan jenis kelamin dan tidak adanya dalil syar'i yang melarangnya,[39] berdasarkan prinsip ini, dianggap tidak haram.[40] Prinsip Taslith (Kekuasaan atas Diri Sendiri):[41] Menurut prinsip ini, setiap manusia memiliki kekuasaan atas harta dan anggota tubuhnya sendiri dan dapat melakukan perubahan padanya.[42] Perubahan jenis kelamin adalah bentuk perubahan pada tubuh, sehingga diperbolehkan.[43]

Pendukung Keharaman

Menurut fuqaha seperti Sayid Abul Qasim Khui,[44] Sayid Muhammad Ridha Ghulpaigani,[45] Mirza Jawad Tabrizi,[46] Muhammad Taqi Bahjat,[47] Luthfullah Shafi Golpeygani,[48] Sayid Ali Khamenei,[49] dan Sayid Muhammad Ali Alawi Gorgani,[50] perubahan jenis kelamin pada individu sehat tidak diperbolehkan.

Dalil Keharaman

Pendukung keharaman perubahan jenis kelamin merujuk pada dalil-dalil berikut: Ayat Tahlukah:[51] Dalam ayat ini, Allah melarang manusia menghancurkan diri mereka sendiri, dan perubahan jenis kelamin dianggap sebagai bentuk penghancuran diri.[52] Ayat Taghyir al-Khalq:[53] Dalam ayat ini, mengubah ciptaan Allah dianggap sebagai tipu daya setan dan tercela, dan perubahan jenis kelamin dianggap sebagai bentuk perubahan ciptaan Allah.[54] Berdasarkan beberapa riwayat, menyerupai lawan jenis adalah haram.[55] Perubahan jenis kelamin dianggap sebagai bentuk penyerupaan dengan lawan jenis, sehingga haram.[56]

Khuntsa (Interseks)

Untuk menjelaskan hukum perubahan jenis kelamin pada individu interseks, beberapa fuqaha membedakan antara khuntsa musykil (interseks bermasalah) dan khuntsa ghairu musykil (interseks tidak bermasalah):[57]

Khuntsa Musykil

Mayoritas fuqaha Syiah[58] hanya memperbolehkan operasi pada khuntsa musykil untuk menentukan jenis kelaminnya.[59] Montazeri menyatakan bahwa perubahan atau penentuan jenis kelamin pada khuntsa musykil terkadang mencapai tingkat kebutuhan yang mendesak.[60] Menurut Mohammad Fazel Lankarani, jika khuntsa musykil mengalami kesulitan dalam menjalankan kewajiban syar'i seperti kemahraman, pernikahan, salat, warisan, dan lainnya, dan satu-satunya solusi adalah perubahan jenis kelamin, maka hal itu menjadi wajib.[61] Selain itu, menurut fatwa para fuqaha ini, jika perubahan jenis kelamin ini dilakukan untuk tujuan pengobatan dan mencapai tingkat kebutuhan mendesak, larangan menyentuh atau melihat bagian tubuh yang dioperasi juga dihapus.[62]

Ja'far Subhani hanya memperbolehkan perubahan jenis kelamin pada khuntsa ghairu musykil dan berpendapat bahwa khuntsa musykil harus berhati-hati dalam menerapkan hukum laki-laki atau perempuan dan tidak boleh melakukan perubahan jenis kelamin.[63] Sayid Shadiq Syirazi tidak memperbolehkan perubahan jenis kelamin dalam bentuk apa pun, bahkan pada khuntsa musykil.[64]

Khuntsa Ghairu Musykil

Sebagian fuqaha juga memperbolehkan perubahan jenis kelamin pada khuntsa ghairu musykil.[65] Beberapa fuqaha menganggap operasi pada khuntsa, baik khuntsa musykil maupun khuntsa ghairu musykil, sebagai tindakan untuk menentukan jenis kelamin dan menganggapnya di luar topik perubahan jenis kelamin.[66]

Transgender

Menurut fatwa beberapa fuqaha, perubahan jenis kelamin pada individu transgender (transeksual) tidak diperbolehkan.[67] Menurut fukaha seperti Sayid Ruhollah Khomeini,[68] Husain Ali Muntazeri,[69] Sayid Ali Khamenei,[70] dan Sayid Muhsin Kharrazi,[71] perubahan jenis kelamin pada transgender hanya diperbolehkan jika dilakukan atas perintah dokter dan untuk tujuan pengobatan, di mana gangguan identitas gender tidak dapat diatasi kecuali dengan perubahan jenis kelamin.

Hukum Terkait

Setelah operasi perubahan jenis kelamin, beberapa hukum terkait muncul, di antaranya adalah sebagai berikut:

Kelangsungan atau Pembatalan Pernikahan'

Menurut fatwa fuqaha Syiah, begitu salah satu pasangan (suami atau istri) melakukan perubahan jenis kelamin, pernikahan mereka menjadi batal.[72] Jika kedua pasangan melakukan perubahan jenis kelamin secara bersamaan, di mana suami menjadi istri dan istri menjadi suami, menurut fatwa Sayid Ruhollah Khomeini, kemungkinan besar pernikahan mereka tetap sah; meskipun ihthiyat mustahab (kehati-hatian yang disarankan) adalah melakukan akad nikah ulang.[73] Menurut fatwa Muhammad Fadhil Lankarani, pernikahan mereka langsung fasakh (batal) dan mereka dapat melakukan akad nikah ulang, dengan ihthiyat mustahab menunggu hingga masa iddah selesai.[74]

Mahar

Menurut beberapa fuqaha, dengan batalnya pernikahan, jika hubungan intim telah terjadi sebelum perubahan jenis kelamin, suami harus membayar mahar secara penuh.[75] Jika hubungan intim belum terjadi, menurut Sayid Ruhullah Khomeini, berdasarkan aturan, pembayaran mahar secara penuh dianggap benar.[76] Menurut Husain Ali Muntazeri, ihthiyat mustahab adalah melakukan musyawarah (kesepakatan).[77]

Menurut fatwa Muhammad Fadhil Lankarani, jika perubahan jenis kelamin dilakukan oleh istri dengan izin suami, dan hubungan intim belum terjadi sebelum perubahan jenis kelamin, mahar istri harus dibayar secara penuh; meskipun ihthiyat mustahab adalah melakukan musyawarah.[78]

Perwalian Ayah

Jika seorang ayah yang memiliki hak perwalian berubah jenis kelamin menjadi perempuan, menurut fatwa beberapa fuqaha, perwaliannya atas anak-anaknya yang masih kecil menjadi gugur. Jika seorang perempuan berubah jenis kelamin menjadi laki-laki, dia tidak mendapatkan hak perwalian atas anak-anaknya yang masih kecil, dan hak perwalian tersebut beralih kepada kakek dari pihak ayah atau, jika tidak ada, kepada hakim syar'i.[79]

Warisan

Menurut fukaha, kriteria dalam warisan adalah bahwa status laki-laki atau perempuan harus aktif pada saat kematian pewaris (orang yang meninggal dan meninggalkan harta).[80] Berdasarkan ini, jika seseorang adalah laki-laki dan melakukan perubahan jenis kelamin sebelum kematian pewaris, dia akan mewarisi seperti perempuan. Jika seseorang adalah perempuan dan melakukan perubahan jenis kelamin sebelum kematian pewaris, dia akan mewarisi seperti laki-laki.[81]

Bibliografi

Beberapa karya yang ditulis tentang perubahan jenis kelamin dengan pendekatan fiqh antara lain: Buku Taghyir-e Jinsiyat (Perubahan Jenis Kelamin), karya Mohammad Mehdi Karimi Nia: Penulis dalam buku ini, selain menganalisis berbagai jenis perubahan jenis kelamin, juga melaporkan beberapa fatwa terkait dan menganalisis pendapat para fuqaha. Buku ini diterbitkan dalam 497 halaman oleh Markaz Fiqhi Aimmah Athar as pada tahun 1389 HS (2010 M) di Qom.[82] Buku Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Perubahan Jenis Kelamin: Ya atau Tidak?), hasil dari sesi [[pelajaran fikih tingkat tinggi oleh Yadullah Duzduzani (seorang faqih dan pengajar di Hawzah Ilmiah Qom): Materi buku ini merupakan hasil pengajaran Duzduzani dalam topik "Tazayyun al-Rajul bi ma Yakhtass bi al-Nisa' wa bil-'Aks" (Menyerupai Lawan Jenis).[83] Buku ini disusun oleh Muhsin Delir dengan beberapa tambahan dan diterbitkan dalam 152 halaman pada tahun 1387 HS (2008 M).[84]

catatan Kaki

  1. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 27.
  2. ↑ Deliri, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani Tabrizi), 1393 HS, hlm. 4; Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 27.
  3. ↑ Karimi Niya, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 27.
  4. ↑ Sebagai contoh, lihat: Makarim Syirazi, Istifta'at-e Jadid, 1427 H, jilid 1, hlm. 469; Tabrizi, Istifta'at-e Jadid, 1427 H, jilid 2, hlm. 479; Khui, Istifta'at, Muassasah Al-Khui Al-Islamiyah, hlm. 386.
  5. ↑ Sebagai contoh, lihat: Muntazeri, Ahkam-e Pezeshki Motabeq ba Fatawa-e Ayatollah Montazeri, 1381 HS, hlm. 113; Muhseni, Al-Fiqh wa al-Masa'il al-Tibbiyya, Intisharat-e Yaran, hlm. 117; Makarim Syirazi, Ahkam-e Pezesyki, 1429 H, hlm. 107; Alavi Gorgani, Istifta'at-e Pezeshki, 1395 HS, hlm. 119-120.
  6. ↑ Sebagai contoh, lihat: Sobhani, «Taghyir-e Jinsiyat az Didgah-e Fiqh-e Islami», hlm. 69; Kharrazi, «Taghyir-e Jinsiyat», hlm. 104; Momen Qomi, «Sokhani darbare-ye Taghyir-e Jinsiyat», hlm. 91.
  7. ↑ Sebagai contoh, lihat: Deliri, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani Tabrizi), 1393 HS, hlm. 5.
  8. ↑ Hamsadi, Jabri Shamsuddin, «Hukm-e Tahwil al-Jins: Dirasah Taqwimiyyah fi Daw' Maqasid al-Shari'ah», hlm. 52.
  9. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 43; Abu Shadi, Al-Tahawul al-Jinsi bayn al-Fiqh wa al-Tibb wa al-Qanun, 2016 M, hlm. 508.
  10. ↑ Sebagai contoh, lihat: Bizic and others, Sex reassignment surgery, hlm. 10-11.
  11. ↑ Qasemi, Danishnameh-e Fiqh-e Pezesyki, 1395 HS, jilid 2, hlm. 42; Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 58.
  12. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 596.
  13. ↑ Jami' al-Mu'allifin, Farhang-e Fiqh-e Farsi, 1387 HS, jilid 2, hlm. 553.
  14. ↑ Misykini, Mustalahat al-Fiqh, 1381 HS, hlm. 154.
  15. ↑ Misykini, Mustalahat al-Fiqh, 1381 HS, hlm. 154.
  16. ↑ Oxford learner,s dictionaries'
  17. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 59.
  18. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 50.
  19. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 132.
  20. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 596.
  21. ↑ «Perubahan Jenis Kelamin di Iran», situs berita BBC.
  22. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 136.
  23. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 136.
  24. ↑ «Setiap tahun lebih dari 270 orang Iran mengubah jenis kelamin/56% pelamar ingin menjadi perempuan.», situs Khabar Online.
  25. ↑ «Organisasi Kedokteran Forensik: Jumlah perempuan yang mengajukan perubahan jenis kelamin lebih banyak daripada laki-laki.», situs Independent Persia.
  26. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 596.
  27. ↑ Muntazeri, Darasat fi al-Makasib al-Muharramah, 1415 H, hlm. 517-518; Montazeri, Ahkam-e Pezesyki Mutabeq ba Fatawa-e Montazeri, 1385 HS, hlm. 66.
  28. ↑ Jannati, Resaleh Towzih al-Masa'il (Istifta'at), 1388 HS, jilid 2, hlm. 254-256.
  29. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 423.
  30. ↑ Muhsini, al-Fiqh wa al-Masa'il al-Tibbiyyah, hlm. 118.
  31. ↑ Emami Ahvazi, al-Tahawul al-Jinsi, 1442 H, hlm. 91-92.
  32. ↑ Makarim Syirazi, Istifta'at-e Jadid, 1427 H, jilid 1, hlm. 469.
  33. ↑ Fayyadh, Al-Masa'il al-Tibbiyyah, hlm. 92.
  34. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241.
  35. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241.
  36. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 206.
  37. ↑ Montazeri, Darasat fi al-Makasib al-Muharramah, 1415 H, hlm. 517; Montazeri, Ahkam-e Pezeshki Motabeq ba Fatawa-e Montazeri, 1385 HS, hlm. 66; Momen Qomi, «Sokhani darbare-ye Taghyir-e Jinsiyat», hlm. 96.
  38. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241.
  39. ↑ Montazeri, Ahkam-e Pezeshki Motabeq ba Fatawa-e Montazeri, 1385 HS, hlm. 66; Momen Qomi, «Sokhani darbare-ye Taghyir-e Jinsiyat», hlm. 96.
  40. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241.
  41. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241.
  42. ↑ Khomeini, Kitab al-Bai', 1421 H, jilid 1, hlm. 41-42; Momen Qomi, Kalimat Sadidah, 1415 H, hlm. 163-164.
  43. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241.
  44. ↑ Khui, Istifta'at, Muassasah Al-Khui Al-Islamiyah, hlm. 386.
  45. ↑ Golpayegani, Irshad al-Sail, 1413 H, hlm. 70.
  46. ↑ Tabrizi, Fiqh al-A'zar al-Syar'iyyah wa al-Masa'il al-Tibbiyya, 1422 H, hlm. 112.
  47. ↑ Bahjat, Istifta'at, 1396 HS, hlm. 259.
  48. ↑ Shafi Golpayegani, Istifta'at-e Pezeshki, 1396 HS, hlm. 237.
  49. ↑ «Operasi Perubahan Jenis Kelamin», situs resmi Kantor Pemimpin Tertinggi.
  50. ↑ Alawi Gorgani, Istifta'at-e Pezesyki, 1395 HS, hlm. 119.
  51. ↑ Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani), 1387 HS, hlm. 31.
  52. ↑ Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatullah Duzduzani), 1387 HS, hlm. 40.
  53. ↑ Surat An-Nisa, ayat 117-119; Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241-242.
  54. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 241-242; Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani), 1387 HS, hlm. 46.
  55. ↑ Hurr Amili, Wasail al-Shia, bab Tahrim Tashabbuh al-Rijal bi al-Nisa' wa al-Nisa' bi al-Rijal, 1412 H, jilid 17, hlm. 284; Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani), 1387 HS, hlm. 53.
  56. ↑ Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani), 1387 HS, hlm. 53-54; Sobhani, «Taghyir-e Jinsiyat dar Fiqh-e Islami», hlm. 8.
  57. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, hlm. 154.
  58. ↑ Qasemi, Danishnameh-e Fiqh-e Pezeshki, 1395 HS, jilid 2, hlm. 50.
  59. ↑ Sebagai contoh, lihat: Tabrizi, Fiqh al-A'zar al-Syar'iyyah wa al-Masa'il al-Tibbiyya, 1422 H, hlm. 112; Alavi Gorgani, Istifta'at-e Pezeshki, 1395 HS, hlm. 120; Safi Golpayegani, Istifta'at-e Pezeshki, 1396 HS, hlm. 245.
  60. ↑ Montazeri, Ahkam-e Pezeshki Motabeq ba Fatawa-e Ayatollah Montazeri, 1385 HS, hlm. 66.
  61. ↑ Fazel Lankarani, Ahkam-e Pezeshkan va Bimaran, 1427 H, hlm. 127.
  62. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 242.
  63. ↑ Sobhani, «Taghyir-e Jinsiyat az Didgah-e Fiqh», hlm. 11.
  64. ↑ Shirazi, Al-Masa'il al-Tibbiyya, 1428 H, hlm. 50.
  65. ↑ Golpayegani, Irshad al-Sail, 1413 H, hlm. 70; Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 243.
  66. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 243; Momen Qomi, «Sokhani darbare-ye Taghyir-e Jinsiyat», hlm. 95; Sobhani, «Taghyir-e Jinsiyat az Didgah-e Fiqh-e Islami», hlm. 4.
  67. ↑ Sebagai contoh, lihat: Shafi Golpeygani, Istifta'at-e Pezesyki, 1396 HS, hlm. 243; Alawi Gurgani, Istifta'at-e Pezesyki, 1395 HS, hlm. 119; Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani), 1387 HS, hlm. 57-58; Sobhani, «Taghyir-e Jinsiyat az Didgah-e Fiqh-e Islami», hlm. 4-5.
  68. ↑ Emami Ahvazi, Al-Tahawul al-Jinsi, 1442 H, hlm. 31.
  69. ↑ Montazeri, Darasat fi al-Makasib al-Muharramah, 1415 H, jilid 2, hlm. 517.
  70. ↑ Khamenei, Ajwibat al-Istifta'at, 1415 H, jilid 2, hlm. 34.
  71. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 242.
  72. ↑ Sebagai contoh, lihat: Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 597; Montazeri, Ahkam-e Pezesyki Motabeq ba Fatawa-e Ayatullah Muntazeri, 1385 HS, hlm. 69; Fazel Lankarani, Ahkam-e Bimaran va Pezesykan, 1427 H, hlm. 134; Alawi Gorgani, Istifta'at-e Pezeshki, 1396 HS, hlm. 120; Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 247; Momen Qomi, «Sokhani darbare-ye Taghyir-e Jinsiyat», hlm. 97.
  73. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 597.
  74. ↑ Fazel Lankarani, Ahkam-e Bimaran va Pezeshkan, 1427 H, hlm. 143.
  75. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 597; Montazeri, Ahkam-e Pezeshki, hlm. 69; Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 249.
  76. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 597.
  77. ↑ Montazeri, Ahkam-e Pezeshki Motabeq ba Fatawa-e Ayatollah Montazeri, 1385 HS, hlm. 69.
  78. ↑ Fadhil Lankarani, Ahkam-e Pezesykan va Bimaran, 1427 H, hlm. 143.
  79. ↑ Sebagai contoh, lihat: Khomeini, Tahrir al-Wasilah, jilid 2, hlm. 597; Ahkam-e Pezeshkan va Bimaran, 1427 H, hlm. 144; Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 259.
  80. ↑ Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 260.
  81. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jilid 2, hlm. 598; Fadhil Lankarani, Ahkam-e Pezeshkan va Bimaran, 1427 H, hlm. 144; Shafi Golpeygani, Istifta'at-e Pezesyki, 1396 HS, hlm. 244; Kharrazi, «Taghyir al-Jinsiyyah», hlm. 259-260; Momen Qomi, «Sokhani darbare-ye Taghyir-e Jinsiyat», hlm. 106.
  82. ↑ Karimi Nia, Taghyir-e Jinsiyat, 1389 HS, hlm. 20.
  83. ↑ Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na?, 1387 HS, hlm. 6.
  84. ↑ Delir, Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na?, 1387 HS, hlm. 1.

Daftar Pustaka

  • Abu Shadi, Anas Abdul Fattah, «Al-Tahawul al-Jinsi bayn al-Fiqh wa al-Tibb wa al-Qanun»,Majalah al-Dirayah. No. 16, Tahun 2016 M.
  • Emami Ahvazi, Mostafa,Al-Tahawul al-Jinsi: Dirasah Fiqhiyyah Tabhath 'an Taghyir al-Jins min Dhakar li Untha wa bil-'Aks. Qom, Dar al-Tahdhib, 1442 H.
  • Behjat, Mohammad Taqi,Istifta'at. Qom, Kantor Ayatullah Mohammad Taqi Behjat, 1396 HS.
  • Tabrizi, Mirza Jawad,Istifta'at Jadid. Qom, Penerbit Sarwar, Cetakan Ketiga, 1385 HS.
  • Tabrizi, Mirza Jawad,Fiqh al-A'zar al-Syar'iyyah wa al-Masa'il al-Tibbiyyah. Qom, Dar al-Siddiqah al-Syahidah, 1422 H.
  • «Perubahan Jenis Kelamin di Iran», Situs Berita BBC, Tanggal Publikasi: 19 Mei 2006 M, Tanggal Akses: 21 Tir 1401 HS.
  • Jami' al-Mu'allifin,Farhang-e Fiqh-e Farsi. Qom, Muassasah Da'irat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, 1387 HS.
  • Jannati, Mohammad Ibrahim,Resaleh Towzih al-Masa'il (Istifta'at). Qom, Penerbit Ansariyan, 1388 HS.
  • Hurr Amili, Mohammad bin al-Hasan,Wasail al-Shia. Qom, Muassasah Al al-Bayt (a.s.), 1412 H.
  • Khamenei, Sayid Ali,Ajwibat al-Istifta'at. Kuwait, Dar al-Naba', Cetakan Pertama, 1415 H.
  • Kharrazi, Sayid Muhsin, «Taghyir-e Jinsiyat»,Faslnameh-e Fiqh-e Ahl al-Bayt (a.s.). No. 23, Musim Gugur 1379 HS.
  • Khomeini, Sayid Ruhollah,Tahrir al-Wasilah. Qom, Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, Tanpa Tahun.
  • Khomeini, Sayid Ruhollah,Kitab al-Bai'. Tehran, Muassasah Tanzim wa Nashr Asar-e Imam Khomeini, Cetakan Pertama, 1421 H.
  • Khui, Sayid Abul Qasim,Istifta'at. Qom, Muassasah Al-Khui Al-Islamiyah, Tanpa Tahun.
  • Delir, Muhsin,Taghyir-e Jinsiyat: Are ya Na? (Dars-e Kharej-e Fiqh-e Ayatollah Duzduzani Tabrizi). Qom, Asar-e Amin, 1393 HS.
  • «Organisasi Kedokteran Forensik: Jumlah Perempuan yang Mengajukan Perubahan Jenis Kelamin Lebih Banyak daripada Laki-laki.», Situs Independent Persia, Tanggal Publikasi: 18 Esfand 1400 HS, Tanggal Akses: 3 Mordad 1401 HS.
  • «Setiap Tahun Lebih dari 270 Orang Iran Mengubah Jenis Kelamin/56% Pelamar Ingin Menjadi Perempuan.», Situs Khabar Online, Tanggal Publikasi: 13 Azar 1391 HS, Tanggal Akses: 3 Mordad 1401 HS.
  • Sobhani, Ja'far, «Taghyir-e Jinsiyat az Didgah-e Fiqh-e Islami»,Faslnameh-e Fiqh-e Ahl al-Bayt (a.s.). No. 69, Musim Semi 1391 HS.
  • Shirazi, Sayid Sadiq,Al-Masa'il al-Tibbiyyah. Qom, Yas al-Zahra, Cetakan Kedua, 1428 H.
  • Safi Golpayegani, Lotfollah,Istifta'at-e Pezeshki. Qom, Kantor Tanzim wa Nashr Asar-e Ayatullah al-Uzma Safi Golpayegani, 1396 HS.
  • Alavi Gorgani, Sayid Mohammad Ali,Istifta'at-e Pezeshki. Qom, Penerbit Faqih Ahl al-Bayt (a.s.), 1395 HS.
  • «Operasi Perubahan Jenis Kelamin», Situs Resmi Kantor Pemimpin Tertinggi, Tanggal Publikasi: 19 Azar 1398 HS, Tanggal Akses: 20 Tir 1401 HS.
  • Fazel Lankarani, Mohammad,Ahkam-e Pezeshkan va Bimaran. Qom, Markaz Fiqhi Aimmah Athar (a.s.), Cetakan Pertama, 1427 H.
  • Fayyaz, Mohammad Ishaq,Al-Masa'il al-Tibbiyyah. Qom, Tanpa Penerbit, Tanpa Tempat.
  • Qasemi, Mohammad Ali,Danishnameh-e Fiqh-e Pezeshki. Qom, Markaz Fiqhi Aimmah Athar (a.s.), 1395 HS.
  • Karimi Nia, Mohammad Mehdi,Taghyir-e Jinsiyat. Qom, Markaz Fiqhi Aimmah Athar (a.s.), Cetakan Pertama, 1389 HS.
  • Golpayegani, Sayid Mohammad Reza,Irshad al-Sail. Beirut, Dar al-Safwah, 1413 H.
  • Momen Qomi, Mohammad, «Sokhani darbare-ye Taghyir-e Jinsiyat»,Faslnameh-e Fiqh-e Ahl al-Bayt (a.s.). No. 7, Tahun 1375 HS.
  • Momen Qomi, Mohammad,Kalimat Sadidah fi Masa'il Jadidah. Qom, Muassasah al-Nashr al-Islami, 1415 H.
  • Muhsini, Mohammad Asif,Al-Fiqh wa al-Masa'il al-Tibbiyyah. Qom, Penerbit Yaran, Tanpa Tahun.
  • Misykini, Ali,Mustalahat al-Fiqh. Qom, Penerbit Al-Hadi, 1381 HS.
  • Makarinm Syirazi, Nashir,Istifta'at Jadid. Qom, Madrasah al-Imam Ali bin Abi Talib (a.s.), Cetakan Kedua, 1427 H.
  • Makarinm Syirazi, Nashir,Ahkam-e Pezeshki. Qom, Madrasah al-Imam Ali bin Abi Talib (a.s.), Cetakan Pertama, 1429 H.
  • Montazeri, Hossein Ali,Ahkam-e Pezeshki Motabeq ba Fatawa-e Montazeri. Tehran, Penerbit Sayeh, Cetakan Ketiga, 1385 HS.
  • Montazeri, Hossein Ali,Darasat fi al-Makasib al-Muharramah. Qom, Nashr Tafakkur, 1415 H.
  • Hamsadi, Farhan dan Mostafa bin Mohammad Jabri Shamsuddin, «Hukm Tahwil al-Jins: Dirasah Taqwimiyyah fi Daw' Maqasid al-Shari'ah»,Al-Fiqh wa Usul al-Fiqh. 2018 M.

Templat:Kiri

  • »Transexual»,Oxford Learner's Dictionaries. Diakses pada: 16 Juli 2022.
  • Bizic, Marta dan lainnya,Sex Reassignment Surgery.Medical Youth. Juni 2015.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Perubahan_Jenis_Kelamin&oldid=96234"