Lompat ke isi

Konsep:Tab'id

Tambah pranala
Dari wikishia

Pengasingan (bahasa Arab: تبعید) atau Nafyu al-Balad adalah salah satu jenis hukuman Islam yang berarti menjauhkan dan mengusir pelaku kejahatan dari tempat terjadinya kejahatan atau tempat tinggalnya. Berdasarkan hukuman ini, pelaku dilarang tinggal di tanah air dan kotanya sendiri serta dihukum untuk tinggal secara paksa di tempat lain untuk jangka waktu tertentu. Hukuman bagi beberapa kejahatan tertentu seperti zina ghairu muhshan, qawwadi (germo), dan muharabah menurut fikih pidana Islam adalah pengasingan. Mayoritas fakih Syiah meyakini bahwa pengasingan dalam kasus-kasus ini bersifat had, dan dalam kasus-kasus seperti pembunuhan anak oleh ayah, mereka meyakini pengasingan bersifat takzir. Tentu saja, hukuman pengasingan tidak dilaksanakan secara seragam untuk semua kejahatan ini; melainkan dalam beberapa kasus terdapat perbedaan satu sama lain dalam pelaksanaannya maupun hukum-hukumnya.

Dalam berbagai periode sejarah, beberapa penguasa menggunakan pengasingan sebagai alat politik untuk membatasi dan dengan tujuan mengendalikan lawan-lawan mereka, seperti pengasingan Hakam bin Abi al-'Ash oleh Nabi Muhammad (saw), dari Madinah ke Thaif, pengasingan Imam Hadi (as) dan Imam Hasan al-Askari (as) ke Samarra oleh Mutawakkil, pengasingan massal ulama besar Syiah dari Atabat Aliyat di Irak ke Iran pada tahun 1302 HS, pengasingan Imam Khomeini ke Turki, serta pengasingan Sayyid Ali Khamenei dari Masyhad ke Iransyahr dan Jiroft oleh pemerintah Pahlavi.

Pengenalan dan Kedudukan

Pengasingan adalah hukuman yang berujung pada pengusiran pelaku dari tempat terjadinya kejahatan atau tempat tinggalnya.[1] Makna ini dalam kitab-kitab fikih diungkapkan dengan dua ungkapan taghrib (berpaling dari orang-orang)[2] dan nafi al-balad (membuang seseorang ke kota lain).[3] Metode pelaksanaan pengasingan dalam kitab-kitab fikih berbeda-beda tergantung pada berbagai kejahatan seperti zina ghairu muhshan, qawwadi, dan muharabah. Menjauhkan dari tempat pelaksanaan had, tempat tinggal, atau tempat terjadinya kejahatan,[4] pemenjaraan,[5] pengusiran dari satu kota ke kota lain[6] dan pengasingan secara permanen[7] adalah beberapa bentuk pengasingan. Hukuman pengasingan dilegitimasi oleh empat dalil yaitu Al-Qur'an al-Karim,[8] sunah,[9] ijmak[10] dan dalil akal.[11]

Esensi Pidana

Sebagian besar fakih Imamiyah[12] sepakat bahwa hukuman pengasingan adalah hukuman had. Bertentangan dengan pandangan masyhur, beberapa fakih seperti Ibnu Fahd al-Hilli[13] dan Shahib al-Jawahir[14] menganggap pengasingan sebagai takzir dan meyakini bahwa kasus dan kadarnya tergantung pada pandangan hakim syarak.[15]

Bentuk-bentuk Kejahatan Had

Fakih Syiah juga telah menyatakan pengasingan sebagai salah satu hukuman had untuk beberapa kejahatan; zina ghairu muhshan, perantaraan untuk perbuatan seksual tidak sah atau qawwadi, dan muharabah termasuk dalam kategori kejahatan ini.

Syaikh al-Kulaini dalam kitab al-Kafi menempatkan sebuah bab dengan judul pengasingan pencuri.[16] Syaikh ath-Thusi dalam Tahdzib[17] dan al-'Ayyasyi dalam Tafsir al-'Ayyasyi[18] menukil sebuah riwayat dari Sama'ah yang menunjukkan pengasingan bagi pencuri. Namun, Majlisi Pertama dalam kitab Raudhah al-Muttaqin[19] menyatakan bahwa tidak ada yang mengamalkan riwayat-riwayat ini kecuali kaum Akhbari (Akhbariyin).

Zina Ghairu Muhshan

Pezina ghairu muhshan yang tidak memiliki pasangan atau tidak memiliki akses ke pasangannya, selain seratus cambukan cambuk[20] dan mencukur rambut kepala[21] juga dihukum satu tahun pengasingan ke tempat selain tanah air mereka.[22]

Mayoritas fakih menganggap hukuman pengasingan berlaku bagi pria yang belum menikah, atau jika sudah menikah, ia belum melakukan persetubuhan (dukhul).[23] Namun menurut Syaikh ath-Thusi[24] dan Imam Khomeini[25] hukuman ini tidak mencakup pria lajang. Selain itu, mayoritas fakih Imamiyah meyakini tidak adanya pengasingan bagi wanita pezina[26] dan sebaliknya sekelompok seperti Allamah al-Hilli dalam Mukhtalaf asy-Syi'ah,[27] Syahid ats-Tsani dalam Masalik al-Afham,[28] Muqaddas al-Ardabili dalam Majma' al-Fa'idah[29] dan al-Khoei dalam Mabani Takmilah al-Minhaj[30] menganggap wanita pezina juga berhak untuk diasingkan.

Titik awal pengasingan berbeda-beda dalam pendapat para fakih: menurut Syaikh ath-Thusi dalam an-Nihayah[31] dan Fadhil al-Hindi dalam Kasyf al-Litsam[32] titik awal pengasingan adalah kota yang sama di mana zina dilakukan. Namun menurut al-Khoei dalam Mabani Takmilah al-Minhaj[33] dan Imam Khomeini dalam Tahrir al-Wasilah[34] pengasingan dilakukan dari tempat di mana hukuman cambuk dilaksanakan. Kelompok ketiga fakih seperti Ibnu Hamzah dalam al-Wasilah,[35] Allamah al-Hilli dalam Tahrir al-Ahkam,[36] Syahid ats-Tsani dalam ar-Raudhah al-Bahiyyah[37] dan Shahib al-Jawahir dalam Jawahir al-Kalam[38] meyakini bahwa pezina harus diasingkan dari tanah airnya.

Penentuan tempat pengasingan: menurut Allamah al-Hilli[39] dan Fadhil al-Hindi[40] pemilihan tempat pengasingan tidak berada di tangan hakim dan penentuan tempat pengasingan diserahkan kepada pezina itu sendiri. Namun Imam Khomeini[41] dan as-Sabzawari[42] memandang penentuan tempat pengasingan berada di tangan hakim.

Qawwadi

Para fakih untuk qawwadi (perantaraan untuk hubungan seksual tidak sah), selain pelaksanaan had (75 cambukan cambuk) untuk dosa ini, telah menetapkan hukuman pengasingan bagi pelaku qawwad.[43] Dalil dari hukum ini adalah kandungan riwayat Abdullah bin Sinan dari Imam ash-Shadiq (as).[44] Menurut sebagian besar fakih, pengasingan dikhususkan untuk qawwad pria dan qawwad wanita tidak diasingkan;[45] namun menurut Sallar ad-Dailami[46] dan Muqaddas al-Ardabili[47] pengasingan juga mencakup wanita. Ibnu Idris al-Hilli menganggap durasi pengasingan kurang dari satu tahun;[48] namun Imam Khomeini dan Fadhil Lankarani menganggapnya bergantung pada pandangan hakim syarak.[49] Kelompok fakih lain seperti Shahib al-Jawahir[50] dan Ibnu Fahd al-Hilli[51] memandang masa pengasingan sampai waktu taubat pelaku qawwad.

Muharabah

Para fakih berdasarkan pada Ayat Muharabah dan ijmak menganggap pengasingan[52] sebagai salah satu dari empat hukuman[53] muharib.

Pendapat para fakih tentang masa pengasingan muharib berbeda-beda: sekelompok fakih seperti Syaikh al-Mufid dalam al-Muqni'ah,[54] Ibnu Idris dalam as-Sara'ir,[55] dan Syahid ats-Tsani dalam ar-Raudhah al-Bahiyyah[56] telah menetapkan taubat muharib sebagai kriteria durasi pengasingan (artinya pengasingan muharib berlanjut sampai dia bertaubat). Kelompok fakih lainnya seperti Imam Khomeini dalam Tahrir al-Wasilah,[57] dan Ibnu Sa'id al-Hilli dalam al-Jami' li asy-Syara'i'[58] meyakini bahwa durasi pengasingan tidak boleh kurang dari satu tahun meskipun ia bertaubat, tetapi jika setelah satu tahun berlalu dari pengasingan ia tidak bertaubat, maka pengasingan dilanjutkan. Dalil hukum mereka adalah kandungan beberapa hadis[59] di bidang ini. Kelompok ketiga fakih seperti al-Khoei[60] dan Musawi al-Ardabili[61] menganggap durasi pengasingan muharib abadi meskipun ia bertaubat.

Syaikh ath-Thusi tidak membedakan antara pria dan wanita dalam penerapan hukuman pengasingan;[62] namun Allamah al-Hilli dalam kitab Mukhtalaf asy-Syi'ah menyatakan bahwa Ibnu Junaid al-Iskafi telah menetapkan tidak adanya pengasingan bagi wanita muharib.[63]

Bentuk-bentuk Kejahatan Takzir

Pembunuhan Anak

Dalam pembunuhan anak oleh ayah, Ibnu Sa'id al-Hilli dalam kitab al-Jami' li asy-Syara'i'[64] dan al-Khoei dalam kitab Mabani Takmilah al-Minhaj[65] berdasarkan kandungan riwayat dari Imam Muhammad al-Baqir (as)[66] telah memberikan fatwa pengasingan pembunuh[67] dan menganggap penentuan durasi pengasingan sebagai wewenang hakim.[68] Hukuman ini tidak mencakup keterlibatan ayah dalam pembunuhan anaknya.[69] Para fakih juga telah memasukkan penerapan hukuman pengasingan pada kakek-kakek[70] meskipun Muhaqqiq al-Hilli dalam kitab al-Mukhtashar an-Nafi' meragukan hukum ini.[71]

Bersetubuh dengan Hewan

Bersetubuh dengan hewan juga merupakan salah satu kejahatan yang disebutkan hukuman pengasingan untuknya. Menurut Allamah al-Majlisi dalam kitab Maladz al-Akhyar, para fakih tidak menyebutkan pengasingan sebagai hukuman untuk kejahatan ini.[72] Namun, beberapa seperti Shahib al-Jawahir[73] dan al-Khoei[74] dengan bersandar pada sebuah riwayat[75] selain pelaksanaan had atas dosa ini, juga menetapkan hukuman pengasingan.

Pengasingan Politik

Pengasingan dalam berbagai periode sejarah telah dilakukan oleh beberapa penguasa terhadap lawan-lawan mereka dan dengan tujuan membatasi mereka. Menurut nukilan Murtadha Mutahhari dalam kitab Majmu'ah Atsar, ulama Muslim dari ungkapan "lā yujāwirūnaka" dalam ayat 60 Surah al-Ahzab telah memahami makna pengasingan.[76] Dehkhoda dalam Lughat-Nameh menukil dari Farhang-e Nezam bahwa pengasingan dengan arti "mengusir seseorang dari tanah airnya karena kejahatan politik dan selainnya" adalah makna baru untuk lafaz pengasingan yang muncul setelah pembentukan monarki konstitusional di Iran.[77]

Monografi

Kitab an-Nafyu wa at-Taghrib fi Mashadir at-Tasyri' al-Islami karya Najmuddin Thabasi (lahir: 1334 HS), adalah sebuah buku yang di dalamnya dibahas tentang dasar-dasar dan kasus-kasus "pengasingan" serta hak-hak "orang yang diasingkan" dalam fikih Islam.[94]

Catatan Kaki

  1. ↑ Zubaidi, Taj al-'Arus, 1414 H, di bawah kata "Gharb"; Ibnu Manzhur, Lisan al-'Arab, 1408 H, di bawah kata "Nafy".
  2. ↑ Muhaqqiq al-Hilli, Syara'i' al-Islam, 1408 H, jld. 4, hlm. 142; Ibnu Manzhur, Lisan al-'Arab, 1408 H, di bawah kata "Al-Gharb".
  3. ↑ Musawi Golpayegani, Ad-Durr al-Mandhud, 1412 H, jld. 1, hlm. 295.
  4. ↑ Makarim Syirazi, Anwar al-Faqahah (Kitab al-Hudud wa at-Ta'zirat), 1377 HS, hlm. 307.
  5. ↑ Husaini Syirazi, Al-Fiqh (Kitab al-Hudud wa at-Ta'zirat), Dar al-Qur'an al-Karim, hlm. 319.
  6. ↑ Fadhil Lankarani, Tafshil asy-Syari'ah, 1381 HS, hlm. 351.
  7. ↑ Fadhil Lankarani, Tafshil asy-Syari'ah, 1381 HS, hlm. 351.
  8. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, Mansyurat Isma'iliyan, jld. 5, hlm. 327 dan jld. 19, hlm. 358 & 485.
  9. ↑ Hurr al-Amili, Wasa'il asy-Syi'ah, 1424 H, jld. 28, hlm. 121, bab 24 dan jld. 28, hlm. 308 & 317, bab 4, hadis 6; Syaikh ath-Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1365 HS, jld. 10, hlm. 36, hadis 37; Syaikh al-Kulaini, Al-Kafi, jld. 7, hlm. 197.
  10. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 41, hlm. 592.
  11. ↑ Thabasi, An-Nafyu wa at-Taghrib, 1416 H, hlm. 47, 39, 135 & 367.
  12. ↑ Lihat: Syaikh ath-Thusi, Al-Khilaf, 1407 H, jld. 5, hlm. 368; al-Khoei, Mabani Takmilah al-Minhaj, 1422 H, jld. 1, hlm. 321; Thabasi, An-Nafyu wa at-Taghrib, 1416 H, hlm. 47 & 367.
  13. ↑ Al-Hilli, Al-Muhadzdzab al-Bari', 1413 H, hlm. 73 & 89.
  14. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 41, hlm. 598.
  15. ↑ Kiyaharasi, Ahkam al-Qur'an, 1405 H, jld. 3, hlm. 335.
  16. ↑ Syaikh al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 7, hlm. 230.
  17. ↑ Syaikh ath-Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1365 HS, jld. 10, hlm. 127.
  18. ↑ Al-'Ayyasyi, Tafsir al-'Ayyasyi, 1380 H, jld. 1, hlm. 316.
  19. ↑ Majlisi, Raudhah al-Muttaqin, 1406 H, jld. 10, hlm. 192-193.
  20. ↑ Syaikh ash-Saduq, Al-Muqni', 1415 H, hlm. 428.
  21. ↑ Allamah al-Hilli, Mukhtalaf asy-Syi'ah, 1413 H, jld. 9, hlm. 150.
  22. ↑ Allamah al-Hilli, Mukhtalaf asy-Syi'ah, 1413 H, jld. 9, hlm. 150; Syaikh al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 7, hlm. 177.
  23. ↑ Sebagai contoh lihat: Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 41, hlm. 323.
  24. ↑ Syaikh ath-Thusi, Al-Khilaf, 1407 H, jld. 5, hlm. 368.
  25. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1434 H, jld. 2, hlm. 496.
  26. ↑ Lihat: Syaikh ath-Thusi, Al-Mabsuth, 1387 H, jld. 8, hlm. 2; Syaikh ath-Thusi, An-Nihayah, 1400 H, hlm. 694; Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 405; Sallar ad-Dailami, Al-Marasim, 1404 H, hlm. 257.
  27. ↑ Allamah al-Hilli, Mukhtalaf asy-Syi'ah, jld. 9, hlm. 152.
  28. ↑ Syahid ats-Tsani, Masalik al-Afham, 1413 H, jld. 14, hlm. 369.
  29. ↑ Muqaddas al-Ardabili, Majma' al-Fa'idah wa al-Burhan, 1410 H, jld. 13, hlm. 76.
  30. ↑ Al-Khoei, Mabani Takmilah al-Minhaj, 1422 H, hlm. 244.
  31. ↑ Syaikh ath-Thusi, An-Nihayah, 1400 H, hlm. 702.
  32. ↑ Fadhil al-Hindi, Kasyf al-Litsam, 1416 H, jld. 10, hlm. 444.
  33. ↑ Al-Khoei, Mabani Takmilah al-Minhaj, 1422 H, hlm. 390.
  34. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1434 H, jld. 2, hlm. 464.
  35. ↑ Ibnu Hamzah, Al-Wasilah, 1408 H, hlm. 56.
  36. ↑ Allamah al-Hilli, Tahrir al-Ahkam, Muassasah Al al-Bait (as), jld. 2, hlm. 223.
  37. ↑ Syahid ats-Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1378 H, jld. 3, hlm. 255.
  38. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 41, hlm. 327.
  39. ↑ Allamah al-Hilli, Qawa'id al-Ahkam, 1413 H, jld. 3, hlm. 531.
  40. ↑ Fadhil al-Hindi, Kasyf al-Litsam, 1416 H, jld. 10, hlm. 444.
  41. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1434 H, jld. 2, hlm. 464.
  42. ↑ Sabzawari, Muhadzdzab al-Ahkam, 1413 H, jld. 27, hlm. 276.
  43. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 791; Syaikh ath-Thusi, An-Nihayah, 1400 H, hlm. 710; Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 410; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1434 H, jld. 2, hlm. 504; Fadhil Lankarani, Tafshil asy-Syari'ah (al-Hudud), 1381 HS, hlm. 348.
  44. ↑ Syaikh al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 7, hlm. 262.
  45. ↑ Syaikh ath-Thusi, An-Nihayah, 1400 H, hlm. 710; Ibnu Barraj, Al-Muhadzdzab, 1406 H, jld. 2, hlm. 534; Ibnu Hamzah, Al-Wasilah, 1408 H, hlm. 414.
  46. ↑ Sallar ad-Dailami, Al-Marasim, 1404 H, hlm. 257.
  47. ↑ Muqaddas al-Ardabili, Majma' al-Fa'idah wa al-Burhan, 1410 H, jld. 13, hlm. 126.
  48. ↑ Ibnu Idris, As-Sara'ir, 1410 H, jld. 3, hlm. 471.
  49. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1434 H, jld. 2, hlm. 504; Fadhil Lankarani, Tafshil asy-Syari'ah (al-Hudud), 1381 HS, hlm. 348.
  50. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 41, hlm. 401.
  51. ↑ Ibnu Fahd al-Hilli, Al-Muhadzdzab al-Bari', 1407 H, hlm. 64.
  52. ↑ Musawi al-Ardabili, Fiqh al-Hudud wa at-Ta'zirat, 1427 H, jld. 3, hlm. 558.
  53. ↑ Musawi al-Ardabili, Fiqh al-Hudud wa at-Ta'zirat, 1427 H, jld. 3, hlm. 609.
  54. ↑ Syaikh al-Mufid, Al-Muqni'ah, 1413 H, hlm. 805.
  55. ↑ Ibnu Idris, As-Sara'ir, jld. 3, hlm. 455.
  56. ↑ Syahid ats-Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1378 H, jld. 3, hlm. 295.
  57. ↑ Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1434 H, jld. 2, hlm. 528.
  58. ↑ Ibnu Sa'id, Al-Jami' li asy-Syara'i', 1405 H, hlm. 242.
  59. ↑ Syaikh al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 7, hlm. 246-247.
  60. ↑ Al-Khoei, Mabani Takmilah al-Minhaj, 1422 H, hlm. 391.
  61. ↑ Musawi al-Ardabili, Fiqh al-Hudud wa at-Ta'zirat, 1427 H, jld. 3, hlm. 634.
  62. ↑ Syaikh ath-Thusi, Al-Mabsuth, 1387 H, jld. 8, hlm. 56; Syaikh ath-Thusi, Al-Khilaf, 1407 H, jld. 5, hlm. 470.
  63. ↑ Allamah al-Hilli, Mukhtalaf asy-Syi'ah, 1413 H, jld. 9, hlm. 25.
  64. ↑ Ibnu Sa'id, Al-Jami' li asy-Syara'i', 1405 H, hlm. 576.
  65. ↑ Al-Khoei, Mabani Takmilah al-Minhaj, 1422 H, jld. 2, hlm. 72.
  66. ↑ Syaikh ath-Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1365 HS, jld. 10, hlm. 236.
  67. ↑ Thabasi, An-Nafyu wa at-Taghrib, 1416 H, jld. 1, hlm. 52.
  68. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 42, hlm. 169.
  69. ↑ Syahid ats-Tsani, Ar-Raudhah al-Bahiyyah, 1398 H, jld. 10, hlm. 97.
  70. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 42, hlm. 170; al-Khoei, Mabani Takmilah al-Minhaj, 1396 H, jld. 2, hlm. 72.
  71. ↑ Muhaqqiq al-Hilli, Al-Mukhtashar an-Nafi', 1410 H, hlm. 289.
  72. ↑ Allamah al-Majlisi, Maladz al-Akhyar, 1406 H, jld. 16, hlm. 120.
  73. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 36, hlm. 289.
  74. ↑ Al-Khoei, Mabani Takmilah al-Minhaj, jld. 1, hlm. 344-345.
  75. ↑ Syaikh al-Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 7, hlm. 204; Syaikh ath-Thusi, Al-Istibshar, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, jld. 4, hlm. 223.
  76. ↑ Mutahhari, Majmu'ah Atsar, jld. 19, hlm. 506.
  77. ↑ Dehkhoda, Lughat-Nameh, di bawah kata "Tab'id".
  78. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jld. 5, hlm. 514.
  79. ↑ Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, Penerbit: Maktabah Ayatullah al-Uzhma al-Mar'asyi an-Najafi (ra), jld. 8, hlm. 256; Al-Amini, Abu Dzar, hlm. 25.
  80. ↑ Rafii, Tarikh Islam, 1382 HS, hlm. 81.
  81. ↑ Asadabadi, "Syarh Hal wa Atsar Jamaluddin Asadabadi", hlm. 40 & 63.
  82. ↑ Ibnu ar-Ridha, Dhiya' al-Abshar fi Tarjamah Ulama Khwansar, 1382 HS, hlm. 498.
  83. ↑ Haeri, Tasyayyu' wa Masyruthiyyat dar Iran, 1364 HS, hlm. 175.
  84. ↑ "Mohajarat Ulama az Iraq beh Iran wa Bazgasht Anan beh Iraq 1301-1303 Syamsi - Bakhsy Nokhost", Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik.
  85. ↑ Azari Khakestar, "Jaygah Qiyam Masjid Goharshad dar Muthala'at Tarikhi", hlm. 43.
  86. ↑ Mazaheri, "Ayatullah Sayyid Hasan Mudarris", hlm. 32.
  87. ↑ "Bahlul Gonabadi beh Riwayat Asnad", Situs Web Sejarah Lisan Iran.
  88. ↑ Amid Zanjani, Inqilab Islami Iran; Ilal, Masa'il wa Nizham Siyasi, 1391 HS, hlm. 169-170.
  89. ↑ "Gozari bar Tab'id wa Tab'idsyodegan dar Rezhim Pahlavi dar Sal 57-56 (Qesmat Dowwom)", Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik.
  90. ↑ Luthfi, Setiz ba Setam, 1387 HS, hlm. 776.
  91. ↑ Luthfi, Setiz ba Setam, 1387 HS, hlm. 862.
  92. ↑ "Muroori bar Naqsh Thaleqani dar Salb Masyru'iyat az Nizham Salthanati wa Suquth Syah bar Asas Asnad SAVAK", Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik.
  93. ↑ "Gozari bar Tab'id wa Tab'idsyodegan dar Rezhim Pahlavi dar Sal 57-56 (Qesmat Dowwom)", Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik.
  94. ↑ "Syaikh Najmuddin Thabasi, Majma' al-Fikr al-Islami", Pangkalan Informasi Hawzah.

Daftar Pustaka

  • Ibrahim Muhammad, Hayah. Nabukhadz Nashr Ats-Tsani. Baghdad, Wizarah ats-Tsaqafah wa al-I'lam, 1983 M.
  • Ibnu Barraj, Abdul Aziz bin Nihrir. Al-Muhadzdzab. Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, 1406 H.
  • Ibnu Fahd al-Hilli, Ahmad bin Muhammad. Al-Muhadzdzab al-Bari' fi Syarh al-Mukhtashar an-Nafi'. Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, 1407 H.
  • Ibnu Hamzah, Muhammad bin Ali. Al-Wasilah ila Nail al-Fadhilah. Riset: Muhammad Hassun. Qom, Perpustakaan Umum Ayatullah Mar'asyi Najafi (ra), 1408 H.
  • Ibnu Idris, Muhammad bin Ahmad. As-Sara'ir al-Hawi li Tahrir al-Fatawa. Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, 1410 H.
  • Ibnu Manzhur, Muhammad bin Mukarram. Lisan al-'Arab. Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1408 H.
  • Ibnu ar-Ridha, Sayyid Mahdi. Dhiya' al-Abshar fi Tarjamah Ulama Khwansar. Qom, Penerbit Ansariyan, 1382 HS.
  • Ibnu Sa'id, Yahya bin Ahmad. Al-Jami' li asy-Syara'i'. Qom, Muassasah Sayyid asy-Syuhada (as), 1405 H.
  • Allamah al-Hilli, Hasan bin Yusuf. Mukhtalaf asy-Syi'ah fi Ahkam asy-Syari'ah. Qom, Daftar Intisyarat Islami, 1413 H.
  • Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir. Maladz al-Akhyar fi Fahm Tahdzib al-Akhbar. Koreksi: Mahdi Raja'i. Qom, Perpustakaan Umum Mar'asyi Najafi (ra), 1406 H.
  • Amid Zanjani, Abbas Ali. Inqilab Islami Iran; Ilal, Masa'il wa Nizham Siyasi (Revolusi Islam Iran; Penyebab, Masalah, dan Sistem Politik). Qom, Daftar Nasyr Ma'arif, 1391 HS.
  • Asadabadi, Luthfullah. "Zindagi wa Atsar Jamaluddin Asadabadi Ma'ruf be Afghani", Seh Risaleh Darbareh Zindagi wa Mobarezat Sayyid Jamaluddin Asadabadi (Tiga Risalah Tentang Kehidupan dan Perjuangan Sayyid Jamaluddin Asadabadi). Penyusun: Sayyid Hadi Khosroshahi. Teheran, Kolbeh Shorouq, 1379 HS.
  • Azari Khakestar, Gholamreza. "Jaygah Qiyam Masjid Goharshad dar Muthala'at Tarikhi", Fashlnameh Tarikh-Pajhouhi (Jurnal Triwulanan Penelitian Sejarah), No. 28-29, Musim Gugur dan Musim Dingin 1385 HS.
  • "Bahlul Gonabadi beh Riwayat Asnad", Situs Web Sejarah Lisan Iran, Tanggal akses: 30 Mordad 1402 HS.
  • Baladzuri, Ahmad bin Yahya. Ansab al-Asyraf. Riset: Suhail Zakkar. Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H.
  • Fadhil al-Hindi, Muhammad bin Hasan. Kasyf al-Litsam 'an Qawa'id al-Ahkam. Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, 1416 H.
  • Fadhil Lankarani, Muhammad. Tafshil asy-Syari'ah - al-Hudud. Qom, Markaz Fiqh al-Aimmah al-Athar (as), 1381 HS.
  • "Gozari bar Tab'id wa Tab'idsyodegan dar Rezhim Pahlavi dar Sal 57-56 (Qesmat Dowwom)", Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik, Tanggal publikasi: 2 Tir 1397 HS, Tanggal akses: 30 Mordad 1402 HS.
  • Haeri, Abdul Hadi. Tasyayyu' wa Masyruthiyyat dar Iran wa Naqsy Iraniyan Muqim Iraq (Syiah dan Konstitusionalisme di Iran serta Peran Orang-orang Iran yang Tinggal di Irak). Teheran, Amirkabir, 1364 HS.
  • Haji Dehabadi, Ahmad. Qawa'id Fiqh Jaza'i (Kaidah-kaidah Fikih Pidana). Qom, Penerbit Pazhouheshgah Hawzah wa Daneshgah, 1389 HS.
  • Halabi, Taqi bin Najm. Al-Kafi fi al-Fiqh. Riset: Reza Ostadi. Isfahan, Maktabah al-Imam Amirul Mukminin (as), 1403 H.
  • Hurr al-Amili, Muhammad bin Hasan. Wasa'il asy-Syi'ah wa Mustadrakatiha. Qom, Muassasah an-Nasyr al-Islami, 1424 H.
  • Husaini Syirazi, Muhammad. Al-Fiqh (Kitab al-Hudud wa at-Ta'zirat). Qom, Dar al-Qur'an al-Karim, T.T.
  • Imam Khomeini, Sayyid Ruhullah. Tahrir al-Wasilah. Qom, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, 1434 H.
  • al-Khoei, Sayyid Abu al-Qasim. Mabani Takmilah al-Minhaj. Qom, Muassasah Ihya' Atsar al-Imam al-Khoei, 1422 H.
  • Kiyaharasi, Ali bin Muhammad. Ahkam al-Qur'an. Riset: Musa Muhammad Ali. Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1405 H.
  • Luthfi, Mujtaba. Setiz ba Setam: Bakhsyi az Asnad Mobarezat Hadhret Ayatollah al-Uzhma Muntazhari 1330 - 1357 (Melawan Penindasan: Bagian dari Dokumen Perjuangan Ayatullah al-Uzhma Muntazhari 1330 - 1357). Versi Elektronik. Qom, 1387 HS.
  • Makarim Syirazi, Nashir. Anwar al-Faqahah (Kitab al-Hudud wa at-Ta'zirat). Qom, Nasyr Madrasah al-Imam Ali bin Abi Thalib (as), 1377 HS.
  • Mazaheri, Majid. "Ayatullah Sayyid Hasan Mudarris", Fashlnameh Muthala'at Tarikhi (Jurnal Triwulanan Kajian Sejarah), No. 23, Musim Dingin 1387 HS.
  • "Mohajarat Ulama az Iraq beh Iran wa Bazgasht Anan beh Iraq 1301-1303 Syamsi - Bakhsy Nokhost", Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik.
  • Muhaqqiq al-Hilli, Ja'far bin Hasan. Syara'i' al-Islam fi Masa'il al-Halal wa al-Haram. Koreksi: Abdul Husain Muhammad Ali Baqqal. Qom, Muassasah Isma'iliyan, 1408 H.
  • Muqaddas al-Ardabili, Ahmad. Majma' al-Fa'idah wa al-Burhan fi Syarh Irsyad al-Adzhan. Qom, Muassasah Nasyr Islami, 1410 H.
  • "Muroori bar Naqsh Thaleqani dar Salb Masyru'iyat az Nizham Salthanati wa Suquth Syah bar Asas Asnad SAVAK", Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik, Tanggal akses: 16 Syahriwar 1402 HS.
  • Musawi al-Ardabili, Sayyid Abdul Karim. Fiqh al-Hudud wa at-Ta'zirat. Qom, Muassasah an-Nasyr li Jami'ah al-Mufid, Cetakan Kedua, 1427 H.
  • Musawi Golpayegani, Sayyid Muhammad Reza. Ad-Durr al-Mandhud fi Ahkam al-Hudud. Qom, Dar al-Qur'an al-Karim, 1412 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan. Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i' al-Islam. Beirut, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, 1362 HS.
  • Rafii, Ali. Tarikh Islam dar Ashr Imamah Imam Hadi, Imam Askari wa Imam Zaman Alaihimus Salam (Sejarah Islam di Era Imamah Imam Hadi, Imam Askari dan Imam Zaman as). Teheran, Tahsin, 1382 HS.
  • Sabzawari, Abdul A'la. Muhadzdzab al-Ahkam. Qom, Muassasah al-Manar, 1413 H.
  • Sallar ad-Dailami, Hamzah bin Abdul Aziz. Al-Marasim fi al-Fiqh al-Imami. Riset: Mahmud Bustani. Qom, Mansyurat al-Haramain, 1404 H.
  • Syahid ats-Tsani, Zainuddin bin Ali. Masalik al-Afham ila Tanqih Syara'i' al-Islam. Qom, Muassasah al-Ma'arif al-Islamiyyah, 1413 H.
  • Syaikh ash-Saduq, Muhammad bin Ali. Al-Muqni'. Qom, Muassasah Imam Hadi (as), 1415 H.
  • Syaikh al-Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Koreksi: Ali Akbar Ghaffari. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Syaikh al-Mufid, Muhammad bin Muhammad. Al-Muqni'ah. Qom, Kongres Sedunia Milenium Syaikh Mufid, 1413 H.
  • "Syaikh Najmuddin Thabasi, Majma' al-Fikr al-Islami", Pangkalan Informasi Hawzah, Tanggal publikasi: 3 Mehr 1376 HS, Tanggal akses: 17 Mordad 1402 HS.
  • Syaikh ath-Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Muassasah al-A'lami li al-Mathbu'at, 1415 H.
  • Syaikh ath-Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Istibshar fima Ikhtalafa min al-Akhbar. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1363 HS.
  • Syaikh ath-Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Khilaf. Qom, Daftar Nasyr Islami, 1407 H.
  • Syaikh ath-Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyyah. Teheran, Al-Maktabah al-Murtadhawiyyah li Ihya' al-Atsar al-Ja'fariyyah, 1387 H.
  • Syaikh ath-Thusi, Muhammad bin Hasan. An-Nihayah. Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, 1400 H.
  • Syaikh ath-Thusi, Muhammad bin Hasan. Tahdzib al-Ahkam. Riset: Sayyid Hasan Kharsan. Teheran, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, 1365 HS.
  • Situs Web Antropologi dan Budaya
  • Situs Web Institut Kajian dan Penelitian Politik
  • Thabasi, Najmuddin. An-Nafyu wa at-Taghrib fi Mashadir at-Tasyri' al-Islami. Qom, Majma' al-Fikr al-Islami, 1416 H.
  • Thabasi, Najmuddin. Zindan wa Tab'id dar Islam (Penjara dan Pengasingan dalam Islam). Penerjemah: Mushthafa Syafii dan Mohammad Reza Husaini. Qom, Penerbit Safheh Negar, 1385 HS.
  • Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut, Mansyurat Isma'iliyan, T.T.
  • Zubaidi, Muhammad bin Muhammad. Taj al-'Arus min Jawahir al-Qamus. Beirut, Dar al-Fikr, 1414 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Tab%27id&oldid=107305"