Lompat ke isi

Had Zina

Dari wikishia

Had Zina adalah hukuman dalam Islam untuk hubungan seksual tidak sah antara laki-laki dan perempuan. Hukuman zina, berdasarkan berbagai kondisi, dilaksanakan dalam tiga bentuk: hukuman mati, rajam, dan cambuk. Hukuman zina dijalankan jika pelaku zina memenuhi syarat-syarat seperti baligh, akal sehat, kemauan sendiri, dan kesadaran akan keharaman zina. Pembuktian zina untuk pelaksanaan hukuman dapat dilakukan melalui pengakuan pelaku atau bayin, yaitu kesaksian para saksi.

Eksekusi diterapkan untuk kasus-kasus seperti zina dengan mahram dan pemerkosaan, rajam untuk pezina yang muhsan (berstatus menikah), dan cambuk untuk mereka yang tidak memiliki akses hubungan seksual yang halal. Untuk laki-laki yang telah menikah tetapi belum berhubungan intim dengan istrinya, selain cambuk, juga diberlakukan pengasingan selama satu tahun dan pencukuran rambut kepala. Allamah Thabathabai, seorang filsuf Syiah, menyatakan bahwa tujuan utama hukuman ini adalah pencegahan kerusakan di masyarakat.

Menurut para ahli fikih Syiah, pelaksanaan had zina berada di tangan Imam Maksum as atau wakilnya. Terdapat perbedaan pendapat mengenai pelaksanaan Had pada masa Kegaiban Imam Mahdi as: sebagian ahli fikih meyakini bahwa hal ini menjadi tanggung jawab fakih jami' al-Syaraith, sementara yang lain berpendapat bahwa pelaksanaan Had dihentikan selama masa kegaiban Imam Mahdi as.

Pengenalan dan Kedudukan

Had zina adalah hukuman dalam hukum Islam yang ditetapkan untuk hubungan seksual tidak sah antara laki-laki dan perempuan.[1] Hukuman ini bervariasi tergantung pada detail-detail yang terkait dengannya.[2]

Al-Quran dalam ayat 2 Surah An-Nur menyebutkan hukuman bagi pezina. Menurut Allamah Thabathabai, berdasarkan ayat ini, dalam pelaksanaan Had zina tidak boleh dilakukan dengan sikap lemah lembut, karena hikmah di balik hukuman ini adalah pencegahan dosa, yang hanya tercapai dengan ketegasan dalam pelaksanaannya.[3]

Terkait hukuman zina, terdapat riwayat-riwayat tentang pentingnya[4] dan tata cara pelaksanaannya.[5] Kulaini dalam Al-Kafi meriwayatkan hadis-hadis tentang Had zina dalam 19 bab.[6] Para ahli fikih Syiah juga membahas Had zina dalam pembahasan terkait hukuman dosa-dosa.[7] Dalam Undang-Undang Hukum Pidana Iran, pasal 221 hingga 232 mengatur hukuman untuk tindakan zina.[8]

Syarat-Syarat Wajibnya Had Zina

Para ahli fikih Syiah menyatakan bahwa Had zina bergantung pada terpenuhinya seluruh syarat berikut:

  • Baligh: Pelaku zina telah mencapai usia baligh secara syar’i.[9]
  • Akal sehat: Tidak gila.[10]
  • Kemauan sendiri: Tidak dipaksa melakukan zina.[11]
  • Kesadaran akan keharaman: Menyadari bahwa perbuatan ini haram.[12]
  • Persetubuhan: Alat kelamin laki-laki masuk ke dalam vagina atau anus perempuan seukuran tempat khitan atau lebih.[13]
  • Hubungan tidak sah: Tidak ada ikatan suami-istri atau kepemilikan budak antara keduanya.[14]
  • Kesadaran akan identitas pasangan: Jika seseorang melakukan hubungan intim dengan keyakinan bahwa pasangannya adalah istrinya (persetubuhan syubhat), perbuatannya tidak dianggap zina.[15]

Metode Pembuktian Zina

Menurut fatwa para ahli fikih, terdapat dua cara untuk membuktikan zina, yaitu pengakuan pelaku dan saksi syar'i. Masing-masing metode memiliki syarat-syarat tertentu:

  • Pengakuan: Pembuktian zina melalui pengakuan mensyaratkan pengakuan pelaku sebanyak empat kali.[16]
  • Bayyinah: Pembuktian zina dengan bayyinah mensyaratkan kesaksian empat orang laki-laki atau, jika tidak ada, menurut pendapat yang masyhur, tiga laki-laki dan dua perempuan.[17] Dengan kesaksian dua laki-laki dan empat perempuan, hanya hukuman cambuk yang berlaku, bukan rajam.[18] Kesaksian para saksi hanya dapat menjadi bukti jika semua syarat wajibnya Had, seperti persetubuhan sempurna, kesadaran akan identitas pasangan, dan sebagainya, dapat dipahami dari kesaksian mereka. Jika tidak, para saksi akan dihukum Had Qadzaf karena tuduhan palsu.[19]

Menurut fatwa-fatwa fikih, disunahkan bagi para saksi untuk tidak memberikan kesaksian tentang zina. Selain itu, disunahkan bagi hakim untuk mengisyaratkan dan mendorong mereka untuk tidak bersaksi.[20]

Jenis-Jenis Had Zina

Dalam fikih Syiah, berdasarkan karakteristik pelaku zina dan kondisi lainnya, terdapat tiga jenis hukuman untuk zina:

Eksekusi

Dalam beberapa kasus, hukuman zina adalah eksekusi mati:

  • Zina dengan mahram Nasabi (seperti ibu dan anak perempuan).[21] Menurut sebagian pendapat, mahram Sababi dan mahram Radha’i juga memiliki hukum yang sama;[22]
  • Zina seorang kafir dzimmi dengan perempuan Muslimah;[23]
  • Pemerkosaan;[24]
  • Zina seorang laki-laki dengan istri ayahnya;[25]
  • Laki-laki atau perempuan merdeka yang tidak memenuhi syarat ihshan (Iffah) dan melakukan zina lebih dari dua atau tiga kali, dengan syarat mereka telah dihukum setiap kali melakukan zina.[26]

Rajam

Lihat juga: Zina Muhshan

Jika laki-laki dan perempuan pezina adalah Muhshan (sudah pernah menikah secara sah), hukuman mereka adalah rajam.[27] Jika salah satunya bukan muhshan, hukumannya berbeda.[28]

Cambuk, Pengasingan, dan Mencukur Rambut

Laki-laki atau perempuan baligh dan berakal yang tidak memiliki akses hubungan halal, jika berzina akan menerima 100 kali cambukan.[29] Budak, baik muhshan maupun tidak, menerima 50 kali cambukan.[30]

Untuk laki-laki baligh dan berakal yang sudah menikah tetapi belum berhubungan intim dengan istrinya, terdapat hukuman lebih berat. Mereka akan dicukur rambutnya dan diasingkan selama satu tahun setelah dicambuk.[31] Menurut pendapat masyhur, perempuan tidak diasingkan dan tidak dicukur rambutnya.[32]

Siapa yang Berwenang Menjalankan Had Zina?

Menurut pandangan ulama Syiah, di masa kehadiran Imam Maksum as, kewajiban pelaksanaan Had Syar'i termasuk Had zina berada di tangan Imam atau orang yang ditunjuk oleh Imam.[33] Terdapat perbedaan pendapat mengenai pelaksanaan Had pada masa ghaibah Imam Mahdi as:

  • Sebagian berpendapat faqih jami' al-syaraith yang menjalankan Had syar'i.[34]
  • Kelompok lain berpendapat bahwa pelaksanaan Had khusus untuk Imam Maksum as dan pada masa ghaibah, faqih tidak dapat menjalankan hukum-hukum ini.[35]
  • Sebagian ulama juga bersikap abstain dalam hal ini dan tidak memberikan pendapat pasti.[36]

Tata Cara Pelaksanaan Had Zina

Dalam sumber-sumber fikih, disebutkan adab-adab pelaksanaan Had zina:

  • Tubuh laki-laki, kecuali aurat, harus terbuka saat cambuk atau rajam.[37]
  • Pakaian perempuan harus rapat agar tidak terlihat saat dicambuk atau dirajam.[38]
  • Untuk pelaksanaan rajam, harus digali lubang untuk menempatkan terpidana.[39]
  • Saat pencambukan, para saksi harus ikut serta dalam pelaksanaan Had.[40]
  • Laki-laki dicambuk dalam posisi berdiri, sedangkan perempuan dalam posisi duduk.[41]
  • Cambukan harus dilakukan pada berbagai bagian tubuh, kecuali kepala, wajah, dan aurat, dengan keras.[42]
  • Sekelompok Muslim harus menyaksikan pelaksanaan Had.[43]
  • Dalam rajam, jika dibuktikan dengan kesaksian, para saksi harus melempar batu pertama.[44]

Catatan Kaki

  1. ↑ Hasyimi Syahrudi, Kultur Fikih Sesuai Mazhab Ahlulbait as, 1382 H, jilid 4, hlm. 294.
  2. ↑ Hasyimi Syahrudi, Kultur Fikih Sesuai Mazhab Ahlulbait as, 1382 H, jilid 4, hlm. 294.
  3. ↑ Thabathabai, Al-Mizan fi Tafsir Al-Quran, 1352 H, jilid 15, hlm. 78.
  4. ↑ Lihat contoh: Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 7, hlm. 175–176; Syekh Hurr Amili, Wasail al-Syiah, 1409 H, jilid 28, hlm. 67.
  5. ↑ Lihat contoh: Qummi, Tafsir Qummi, 1404 H, jilid 2, hlm. 96; Ibnu Hayyun, Da’aim al-Islam, 1385 H, jilid 2, hlm. 451–452.
  6. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jilid 7, hlm. 176–198.
  7. ↑ Lihat contoh: Allamah Majlisi, Had, Qisas, dan Diyat, Jami’ah Mudarrisin, hlm. 13–20; Khui, Mausu’ah al-Imam al-Khui, 1418 H, jilid 41, hlm. 203–277; Gulpaygani, Al-Durr al-Mandhud fi Ahkam al-Had, Dar Al-Quran Al-Karim, jilid 1, hlm. 26–498.
  8. ↑ Undang-Undang Hukum Pidana Islam, Sistem Nasional Hukum dan Peraturan Republik Islam Iran.
  9. ↑ Lihat contoh: Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam fi Masa’il al-Halal wa al-Haram, 1408 H, jilid 4, hlm. 137; Muhaqqiq Hilli, Al-Mukhtashar al-Nafi’ fi Fiqh al-Imamiyah, 1376 H, jilid 1, hlm. 213; Allamah Hilli, Qawa’id al-Ahkam, 1413 H, jilid 3, hlm. 521.
  10. ↑ Lihat contoh: Muhaqqiq Hilli, Al-Mukhtashar al-Nafi’ fi Fiqh al-Imamiyah, 1376 H, jilid 1, hlm. 213; Allamah Hilli, Qawa’id al-Ahkam, 1413 H, jilid 3, hlm. 521.
  11. ↑ Lihat contoh: Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam fi Masa’il al-Halal wa al-Haram, 1408 H, jilid 4, hlm. 137; Muhaqqiq Hilli, Al-Mukhtashar al-Nafi’ fi Fiqh al-Imamiyah, 1376 H, jilid 1, hlm. 213; Allamah Hilli, Qawa’id al-Ahkam, 1413 H, jilid 3, hlm. 521.
  12. ↑ Lihat contoh: Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam fi Masa’il al-Halal wa al-Haram, 1408 H, jilid 4, hlm. 137; Muhaqqiq Hilli, Al-Mukhtashar al-Nafi’ fi Fiqh al-Imamiyah, 1376 H, jilid 1, hlm. 213; Allamah Hilli, Qawa’id al-Ahkam, 1413 H, jilid 3, hlm. 521.
  13. ↑ Lihat contoh: Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam fi Masa’il al-Halal wa al-Haram, 1408 H, jilid 4, hlm. 136; Muhaqqiq Hilli, Al-Mukhtashar al-Nafi’ fi Fiqh al-Imamiyah, 1376 H, jilid 1, hlm. 213; Allamah Hilli, Qawa’id al-Ahkam, 1413 H, jilid 3, hlm. 521.
  14. ↑ Lihat contoh: Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam fi Masa’il al-Halal wa al-Haram, 1408 H, jilid 4, hlm. 136; Muhaqqiq Hilli, Al-Mukhtashar al-Nafi’ fi Fiqh al-Imamiyah, 1376 H, jilid 1, hlm. 213; Allamah Hilli, Qawa’id al-Ahkam, 1413 H, jilid 3, hlm. 521.
  15. ↑ Lihat contoh: Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam fi Masa’il al-Halal wa al-Haram, 1408 H, jilid 4, hlm. 136; Muhaqqiq Hilli, Al-Mukhtashar al-Nafi’ fi Fiqh al-Imamiyah, 1376 H, jilid 1, hlm. 213; Allamah Hilli, Qawa’id al-Ahkam, 1413 H, jilid 3, hlm. 521.
  16. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jilid 4, hlm. 138–139; Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1408 H, jilid 2, hlm. 459.
  17. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jilid 4, hlm. 139.
  18. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam, 1408 H, jilid 4, hlm. 139.
  19. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1408 H, jilid 2, hlm. 461.
  20. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya’ al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 307.
  21. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya’ al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 309.
  22. ↑ Khui, Mausu’ah al-Imam al-Khui, 1418 H, jilid 41, hlm. 233.
  23. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya’ al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 313; Khui, Mausu’ah al-Imam al-Khui, 1418 H, jilid 41, hlm. 234.
  24. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya’ al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 315; Khui, Mausu’ah al-Imam al-Khui, 1418 H, jilid 41, hlm. 235.
  25. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya’ al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 316.
  26. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya’ al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 331–332.
  27. ↑ Tabrizi, Asas al-Had wa al-Ta'zirat, 1376 H, hlm. 107.
  28. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 318-322.
  29. ↑ Subhani Tabrizi, Al-Had wa al-Ta'zirat fi al-Syari'ah al-Islamiyyah al-Ghara', 1432 H, hlm. 112.
  30. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 329.
  31. ↑ Gulpaygani, Al-Durr al-Mandhud fi Ahkam al-Had, Dar Al-Quran Al-Karim, jilid 1, hlm. 299-300.
  32. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, jilid 41, hlm. 328-329; Subhani Tabrizi, Al-Had wa al-Ta'zirat fi al-Syari'ah al-Islamiyyah al-Ghara', 1432 H, hlm. 118.
  33. ↑ Shahib Jawahir, Jawahir al-Kalam, Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, jilid 21, hlm. 386.
  34. ↑ Lihat contoh: Syekh Mufid, Al-Muqni'ah, 1410 H, hlm. 810; Syahid Awwal, Al-Lum'ah al-Dimashqiyyah, 1410 H, hlm. 46; Imam Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1408 H, jilid 1, hlm. 482; Khamenei, Ajwibat al-Istifta'at, 1415 H, jilid 1, hlm. 25.
  35. ↑ Lihat contoh: Ibnu Zahrah, Ghunyat al-Nuzu', Muassasah al-Imam al-Shadiq as, hlm. 425; Ibnu Idris, Al-Sara'ir, 1410 H, jilid 2, hlm. 25; Khansari, Jami' al-Madarik, 1355 H, jilid 5, hlm. 411-412.
  36. ↑ Lihat contoh: Allamah Hilli, Muntaha al-Mathalib, 1412 H, jilid 2, hlm. 994; Mirza Qummi, Jami' al-Syatat fi Ajwibat al-Su'alat, 1371 H, jilid 1, hlm. 395.
  37. ↑ Abu al-Shalah Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 407.
  38. ↑ Abu al-Shalah Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 407.
  39. ↑ Abu al-Shalah Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 407.
  40. ↑ Abu al-Shalah Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 407.
  41. ↑ Abu al-Shalah Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 407.
  42. ↑ Syekh Thusi, Al-Khilaf, 1407 H, jilid 5, hlm. 374.
  43. ↑ Syekh Thusi, Al-Khilaf, 1407 H, jilid 5, hlm. 374.
  44. ↑ Abu al-Shalah Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 H, hlm. 407; Syekh Thusi, Al-Khilaf, 1407 H, jilid 5, hlm. 376.

Daftar Pustaka

  • Ibnu Idris, Al-Sara'ir, Qum, Muassasah al-Nashr al-Islami, cetakan ke-2, 1410 H.
  • Ibnu Zahrah, Ghunyat al-Nuzu', Qum, Muassasah al-Imam al-Shadiq as, tanpa tahun.
  • Ibnu Hayyun, Nu'man bin Muhammad al-Maghribi, Da'a'im al-Islam wa Dzikr al-Halal wa al-Haram wa al-Qadaya wa al-Ahkam, Qum, Muassasah Al al-Bayt as, 1385 H.
  • Abu al-Shalah Halabi, Taqi bin Najm, Al-Kafi fi al-Fiqh, diteliti oleh Rida Ustadi, Isfahan, Maktabah Imam Amir al-Mu'minin Ali as, cetakan pertama, 1403 H.
  • Khamenei, Sayid Ali, Ajwibat al-Istifta'at, Kuwait, Dar al-Naba', cetakan pertama, 1415 H.
  • Khomeini, Sayid Ruhullah, Tahrir al-Wasilah, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Ismailiyan, 1408 H.
  • Khansari, Sayid Ahmad, Jami' al-Madarik, Tehran, Maktabah al-Shaduq, cetakan ke-2, 1355 H.
  • Khui, Sayid Abul Qasim, Mausu'ah al-Imam al-Khui, Qum, Muassasah Ihya' Atsar al-Imam al-Khui, 1418 H.
  • Subhani Tabrizi, Ja'far, Al-Had wa al-Ta'zirat fi al-Syari'ah al-Islamiyyah al-Ghara', Qum, Muassasah al-Imam al-Shadiq as, 1432 H.
  • Syahid Awwal, Al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, Beirut, Dar al-Turats, cetakan pertama, 1410 H.
  • Syekh Hurr Amili, Muhammad bin Hasan, Wasail al-Syiah, Qum, Muassasah Al al-Bayt as, 1409 H.
  • Syekh Mufid, Al-Muqni'ah, Qum, Muassasah al-Nashr al-Islami, 1410 H.
  • Shahib Jawahir, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, tanpa tahun.
  • Thabathabai, Sayid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Beirut, Al-A'lami li al-Mathbu'at, 1352 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan, diteliti oleh sekelompok peneliti. Beirut: Muassasah al-A'lami, cetakan pertama, 1415 H.
  • Allamah Hilli, Hasan bin Yusuf, Qawa'id al-Ahkam, Qum, Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyyah Qum, 1413 H.
  • Allamah Hilli, Muntaha al-Mathalib, Masyhad, Majma' al-Buhuts al-Islamiyyah, 1412 H.
  • Allamah Majlisi, Muhammad Baqir, Had, Qisas, wa Diyat, Qum, Jami'ah Mudarrisin Hauzah Ilmiyyah Qum, tanpa tahun.
  • Undang-Undang Hukum Pidana Islam disahkan 1392/2/1 oleh Komisi Kehakiman dan Hak Asasi Manusia Majlis, Sistem Nasional Hukum dan Peraturan Republik Islam Iran, diakses 19 Azar 1403 H.
  • Qummi, Ali bin Ibrahim, Tafsir Qummi, Qum, Dar al-Kitab, 1404 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • Gulpaygani, Sayid Muhammad Ridha, Al-Durr al-Mandhud fi Ahkam al-Had, Qum, Dar al-Quran al-Karim, tanpa tahun.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far bin Hasan, Al-Mukhtashar al-Nafi' fi Fiqh al-Imamiyyah, Qum, Mathbu'at Dini, 1376 H.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far bin Hasan, Syarayi' al-Islam fi Masa'il al-Halal wa al-Haram, Qum, Ismailiyan, 1408 H.
  • Mirza Qummi, Jami' al-Syatat fi Ajwibat al-Su'alat, Teheran, Penerbit Kayhan, 1371 H.
  • Hasyimi Syahrudi, Sayid Mahmoud, Farhang-e Fiqh bar Moteabeq-e Mazhab-e Ahl-e Bayt as, Qum, Muassasah Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami bar Mazhab Ahl al-Bayt as, 1382 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Had_Zina&oldid=98806"