Lompat ke isi

Konsep:Ayat 6 Surah Al-A'raf

Dari wikishia

c || || || || || || || || editorial box

Ayat 6 Surah Al-A'raf
Informasi Ayat
SurahSurah Al-A'raf
Ayat6
Juz8
Informasi Konten
TentangPertanyaan kepada para nabi dan manusia pada hari kiamat.
Ayat-ayat terkaitAyat 24 Surah Shaffat • Ayat 78 Surah Al-Qashash • Ayat 29 Surah Al-Hajr • Ayat 39 Surah Ar-Rahman


Ayat 6 Surah Al-A'raf (bahasa Arab: آیه ۶ سوره اعراف) mengisyaratkan bahwa pada Hari Kiamat, baik para nabi maupun umat yang kepadanya nabi diutus, akan ditanyai dan dimintai pertanggungjawaban. Pertanyaan-pertanyaan ini berkaitan dengan bagaimana para nabi menyampaikan risalah, bagaimana perilaku umat terhadap mereka, dan motivasi dari perilaku tersebut. Para Mufasir menganggap tujuan dari interogasi ini adalah untuk mengancam orang-orang kafir, menghilangkan alasan, menekankan Keadilan Ilahi, serta memuliakan orang-orang beriman dan para nabi.

Para mufasir menafsirkan ayat-ayat yang mengisyaratkan tidak adanya pertanyaan kepada para pendosa pada Hari Kiamat sebagai tidak adanya pertanyaan untuk mencari tahu (karena Allah sudah tahu), atau mengaitkan perbedaan antara ayat-ayat dalam menghadapi para pendosa dengan perbedaan dan keragaman mawaqif (tempat pemberhentian) Kiamat.

Interogasi Para Nabi dan Umat Manusia di Hari Kiamat

Ayat 6 Surah Al-A'raf menyatakan bahwa Allah pada Hari Kiamat akan menanyai para nabi dan juga umat yang kepadanya nabi diutus.[1] Isi ayat ini sangat ditekankan oleh Allah dengan menggunakan sumpah dan perangkat penegas dalam bahasa Arab seperti nun taukid.[2]

فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (Maka sesungguhnya Kami akan menanyai umat-umat yang telah diutus rasul-rasul kepada mereka dan sesungguhnya Kami akan menanyai (pula) rasul-rasul (Kami).)

Beberapa pihak menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan "orang-orang yang diutus kepada mereka" (al-mursalin) dalam ayat ini adalah para malaikat yang Allah turunkan kepada para nabi.[3] Jenis penafsiran ayat ini tidak diterima oleh mufasir seperti Allamah Thabathaba'i karena ketidakselarasannya dengan ayat-ayat sebelumnya yang berbicara tentang azab umat-umat terdahulu dan juga ayat-ayat sesudahnya.[4]

Para mufasir Al-Qur'an dengan merujuk pada ayat ini menyatakan bahwa semua manusia pada Hari Kiamat akan dihisab dan tidak ada seorang pun, bahkan para nabi, yang dikecualikan dari hal ini.[5]

Topik Pertanyaan

Menurut para Mufasir, pada Hari Kiamat, para nabi akan ditanya tentang bagaimana mereka menyampaikan risalah mereka.[6] Jenis penafsiran ayat ini didukung oleh riwayat Imam Ali as.[7] Umat manusia juga akan ditanya tentang bagaimana perilaku mereka terhadap para nabi dan penerimaan mereka terhadap dakwah para nabi tersebut[8] serta alasan dari perbuatan yang telah mereka lakukan.[9]

Menurut Allamah Thabathaba'i (1904-1981), manusia akan ditanya tentang Iman dan Amal Saleh yang diperintahkan untuk mereka lakukan, serta tentang mengatakan kebenaran dan melakukan perbuatan yang benar.[10] Dalam sebuah riwayat dari Nabi Muhammad saw, disebutkan bahwa manusia akan ditanya tentang bagaimana perilaku mereka terhadap Ahlulbait as.[11] Sebagian mengatakan bahwa para nabi akan ditanya tentang jenis jawaban (respon) kaum mereka.[12]

Alasan Bertanya kepada Manusia dan Para Nabi

Karena Al-Qur'an dalam ayat-ayat seperti Ayat 7 Surah Al-A'raf menegaskan bahwa Allah mengetahui segala urusan,[13] para Mufasir menyebutkan tujuan lain selain untuk mengetahui kenyataan dalam melakukan tanya jawab dengan manusia dan para nabi, yang beberapa di antaranya adalah sebagai berikut:

  • Mengancam manusia dan mencegah ketidaktaatan mereka.[14]
  • Mengarahkan perhatian manusia pada masalah pengutusan para nabi dan menutup jalan alasan bagi mereka.[15]
  • Menekankan bahwa Allah tidak pernah menzalimi hamba-hamba-Nya.[16]
  • Mengarahkan perhatian bahwa hukuman bagi orang-orang kafir adalah akibat dari perbuatan mereka sendiri.[17]
  • Memuliakan orang-orang beriman dan mencela orang-orang kafir.[18]
  • Menghormati para nabi karena telah melaksanakan tugas Ilahi mereka.[19]
  • Mengambil pengakuan dari orang-orang zalim.[20]


Menghilangkan Kontradiksi dengan Ayat Lain

Dalam beberapa ayat Al-Qur'an seperti Ayat 78 Surah Al-Qashash, disebutkan bahwa pada Hari Kiamat, dosa para pendosa tidak akan ditanyakan.[21] Untuk menghilangkan kontradiksi antara ayat-ayat ini dan ayat 6 Surah Al-A'raf, para mufasir menyatakan bahwa di mana dikatakan pertanyaan tidak akan diajukan, itu berarti Allah mengetahui dosa semua hamba dan tidak perlu bertanya,[22] dan di mana ada pembicaraan tentang interogasi, tujuan lain seperti menegur individu yang dimaksud.[23] Sebagian juga menganggap bertanya berkaitan dengan mawaqif (posisi/tempat) hisab dan tidak bertanya berkaitan dengan waktu pelaksanaan (hukuman/kejadian).[24]

Fakhrurrazi, teolog dan mufasir Ahlusunah, juga untuk menghilangkan kontradiksi ini mengatakan bahwa pada Hari Kiamat tidak akan ditanya tentang perbuatan Dosa, tetapi akan ditanya tentang alasan dan motivasi melakukannya.[25]

Catatan Kaki

  1. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 4, hlm. 614.
  2. ↑ Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jld. 4, hlm. 347-348.
  3. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 8, hlm. 9.
  4. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 8, hlm. 9.
  5. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 3, hlm. 22; Fakhrurrazi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jld. 14, hlm. 201.
  6. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 6, hlm. 87.
  7. ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371 HS, jld. 6, hlm. 87.
  8. ↑ Sabzawari, Al-Jadid fi Tafsir al-Qur'an, 1406 H, jld. 3, hlm. 120; Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jld. 4, hlm. 348.
  9. ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 H, jld. 4, hlm. 323.
  10. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 8, hlm. 9.
  11. ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1388 HS, jld. 3, hlm. 20.
  12. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 4, hlm. 614.
  13. ↑ Mudarrisi, Min Huda al-Qur'an, 1419 H, jld. 3, hlm. 275.
  14. ↑ Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jld. 4, hlm. 348.
  15. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 4, hlm. 614-615.
  16. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 4, hlm. 614-615.
  17. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 4, hlm. 614-615.
  18. ↑ Thabrisi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 4, hlm. 614-615.
  19. ↑ Shadiqi Tehrani, Al-Furqan, 1406 H, jld. 11, hlm. 27; Shabuni, Shafwah al-Tafasir, 1421 H, jld. 1, hlm. 405.
  20. ↑ Mudarrisi, Min Huda al-Qur'an, 1419 H, jld. 3, hlm. 275.
  21. ↑ Kasyani, Manhaj al-Shadiqin, 1336 HS, jld. 4, hlm. 6.
  22. ↑ Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jld. 4, hlm. 349.
  23. ↑ Thusi, Al-Tibyan, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jld. 4, hlm. 349.
  24. ↑ Kasyani, Manhaj al-Shadiqin, 1336 HS, jld. 4, hlm. 6.
  25. ↑ Fakhrurrazi, Mafatih al-Ghaib, 1420 H, jld. 14, hlm. 201.

Daftar Pustaka

  • Alusi, Mahmud bin Abdullah. Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Qur'an al-Azhim wa al-Sab' al-Matsani. Peneliti: Ali Abdul Bari Athiyah. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, cetakan pertama, 1415 H.
  • Sabzawari, Muhammad. Al-Jadid fi Tafsir al-Qur'an al-Majid. Beirut: Dar al-Ta'aruf lil Mathbu'at, cetakan pertama, 1406 H.
  • Shabuni, Muhammad Ali. Shafwah al-Tafasir. Beirut: Dar al-Fikr, cetakan pertama, 1421 H.
  • Shadiqi Tehrani, Muhammad. Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an bi al-Qur'an wa al-Sunnah. Qom: Farhang-e Islami, cetakan kedua, 1406 H.
  • Thabathaba'i, Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut: Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, cetakan kedua, 1390 H.
  • Thabrisi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Korektor: Fadhlullah Yazdi dan Hasyim Rasuli. Teheran: Nashir Khusruw, cetakan ketiga, 1372 HS.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an. Korektor: Ahmad Habib Amili. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan pertama, Tanpa Tahun.
  • Fakhrurrazi, Muhammad bin Umar. Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghaib). Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan ketiga, 1420 H.
  • Qara'ati, Muhsin. Tafsir Nur. Teheran: Markaz Farhangi Darsha-e az Quran, cetakan pertama, 1388 HS.
  • Kasyani, Mulla Fathullah. Tafsir Manhaj al-Shadiqin fi Ilzam al-Mukhalifin. Teheran: Kitabfurusyi Muhammad Hasan Ilmi, cetakan ketiga, 1336 HS.
  • Mudarrisi, Muhammad Taqi. Min Huda al-Qur'an. Teheran: Dar Muhibbi al-Husain, cetakan pertama, 1419 H.
  • Makarim Syirazi, Naser. Tafsir Nemuneh. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan kesepuluh, 1371 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_6_Surah_Al-A%27raf&oldid=105271"