Lompat ke isi

Konsep:Janda Sakhi

Tambah pranala
Dari wikishia

|| || || || || || || || editorial box

Janda Sakhi
Upacara pengibaran Janda Sakhi di Masjid Kabud Mazar-e-Syarif
Upacara pengibaran Janda Sakhi di Masjid Kabud Mazar-e-Syarif
Informasi upacara
Waktu pelaksanaan1 Farwardin
Tempat pelaksanaanTempat Ziarah • Masjid
Cakupan geografisAfghanistan • Pakistan
Asal sejarahIdul Ghadir
Benda & SimbolBendera besar


Janda Sakhi (bahasa Persia: جَنْدَه سخی) adalah upacara pengibaran bendera simbolis Imam Ali as yang diadakan setiap tahun pada hari Nauruz di tempat-tempat keagamaan di Afghanistan. Bendera Sakhi adalah bendera tinggi dan berat yang dihiasi dengan kain hijau, ayat-ayat Al-Qur'an, dan nama-nama suci Islam, yang dikibarkan dengan kerja sama masyarakat, terutama para pahlawan (orang kuat), dengan penuh semangat dan teriakan Ya Ali Madad. Upacara ini dianggap sebagai peringatan dan perayaan hari Idul Ghadir Syamsi.

Upacara Janda Sakhi diadakan di sebagian besar kota di Afghanistan, terutama di kota-kota yang dihuni oleh Syiah, namun memiliki kemegahan lebih di Masjid Biru Mazar-e-Syarif dan Ziaratgah Sakhi Kabul. Upacara ini juga diadakan di Parachinar di Pakistan.

Pengenalan dan Sejarah

Upacara pengibaran bendera di Ziaratgah Sakhi di Kabul

Upacara pengibaran Janda Sakhi, yang juga disebut pengibaran Jahandeh[1] atau Jahandeh Bala,[2] adalah upacara tradisional, keagamaan, dan perayaan yang diadakan setiap tahun oleh masyarakat Afghanistan pada hari pertama Nauruz dengan mengibarkan bendera besar dan berat di atas makam dan tempat-tempat keagamaan untuk menghormati hari ini. Janda adalah bendera yang dihiasi dengan kain berwarna hijau[3] dan merupakan simbol dari bendera Imam Ali as[4] yang di sekelilingnya tertulis kalimat La ilaha illallah, Muhammad Rasulullah, Ali Waliyullah, dan nama-nama Allah, Muhammad, Ali, Fathimah, dan Husain as, serta di tengahnya tertulis ayat Nashrun minallahi wa fathun qarib (Pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat).[5] Sakhi juga merupakan gelar untuk Imam Ali as yang digunakan oleh masyarakat Afghanistan.[butuh rujukan]

Upacara ini adalah salah satu upacara nasional termegah di Afghanistan[6] dan salah satu ritual keagamaan terpenting masyarakat Afghanistan pada hari pertama musim semi, yang dihadiri oleh pejabat pemerintah, militer, tamu asing, dan masyarakat umum.[7]

Upacara ini dimulai dengan pembacaan ayat-ayat Al-Qur'an dan ritual doa, serta tokoh-tokoh agama dan ilmiah memberikan pidato pada kesempatan ini.[8] Kemudian bendera dikibarkan dengan kerja sama sejumlah pahlawan dan pemuda, dengan semangat, kegembiraan, dan sorak-sorai yang meriah, serta dengan mengikatkan tali ke berbagai bagian tubuhnya, sambil meneriakkan Ya Ali Madad.[9] Saat bendera dinaikkan, musik penghormatan dimainkan dan meriam ditembakkan.[10] Setelah bendera berkibar, upacara diakhiri dengan Manqabat-khani di mana puisi-puisi memuji Imam Ali as dibacakan.[11]

Syiah mengibarkan panji ini untuk mengenang panji Imamah dan Kekhalifahan Imam Ali as[12] dan meyakini bahwa panji ini adalah panji Imam Ali as, dan pelaksanaan upacara ini mengingatkan pada Idul Ghadir dan perayaan hari pengangkatan Imam Ali as.[13] Ritual ini, karena bertepatan Nauruz dengan Idul Ghadir Syamsi,[14] memiliki kemegahan lebih di kota Mazar-e-Syarif, pusat provinsi Balkh, di Masjid Kabud dan tempat suci yang dikenal sebagai Ziarah Sakhi yang dinisbatkan kepada Ali bin Abi Thalib as [catatan 1] dan di kota Kabul di Ziaratgah Sakhi, serta di kota-kota seperti Sar-e Pol dan Bamiyan di mana lebih banyak Syiah tinggal.[15] Selain itu, di Jalalabad, Herat, Ghazni, dan sebagian besar provinsi Afghanistan juga dikibarkan.[16] Pengibaran Janda Sakhi di kota Kabul adalah awal dari ritual yang dikenal sebagai Mieleh (perayaan massal) Sakhi[17] dan di Mazar-i-Sharif adalah awal dari Mieleh Gol-e Sorkh dan merupakan simbol perpaduan kepercayaan agama dengan ritual tradisional Nauruz.[18]

Asal Usul

Pengibaran Alam pada hari pertama Nauruz di Parachinar

Dikatakan bahwa upacara ini pertama kali menjadi kebiasaan sejak tahun 1288 HS ketika Naib Muhammad Alam Khan membangun rumah-rumah di sekitar Ziaratgah Sakhi di Mazar-e-Syarif dan menggunakan kayu yang kuat dari hutan Mawara' al-Nahr (Transoxiana) untuk membuat bendera, dan kemudian menyebar ke kota-kota lain di Afghanistan.[19]

Upacara ini secara bertahap menjadi lebih terkenal dan sejak zaman Zhahir Syah, raja terakhir Afghanistan, banyak orang seperti politisi dan ulama berpartisipasi di dalamnya.[20] Dalam beberapa tahun terakhir, upacara ini bahkan diadakan oleh imigran Afghanistan di kota-kota lain di dunia[21] dan selain itu di wilayah Parachinar di Pakistan yang penduduknya adalah Syiah, juga diadakan.[22]

Kepercayaan Populer tentang Upacara Ini

Dikatakan bahwa masyarakat Afghanistan percaya jika bendera naik tanpa miring saat dikibarkan, tahun depan akan menjadi tahun yang baik, dan jika naik miring ke kiri dari tanah, tahun baru tidak akan disertai dengan kejadian yang baik.[23] Juga diklaim bahwa orang-orang percaya pada hari ini orang buta dapat melihat, orang sakit sembuh, dan kebutuhan orang yang membutuhkan terpenuhi.[24] Orang-orang berusaha menggantungkan secarik kain pada bendera saat dikibarkan agar hajat mereka terkabul.[25]

روز نوروز است خدا جان جَنْدَه بالا می‌شود_____از کرامات سخی جان کور بینا می‌شود

Hari ini adalah Nauruz, Tuhan tercinta, bendera naik ke atas _____ Karena karamah Sakhi tercinta, orang butapun dapat melihat.[26]

Catatan Kaki

  1. ↑ Wa'ezi, Howiyat-haye Parishan, 1391 HS, hlm. 310.
  2. ↑ Marasem-e Jahandeh Bala ra dar Ziarat-gah 'Karteh Sakhi' Bargozar Kardand, Situs Salam Watandar.
  3. ↑ Ahmadinejad Balkhi, Aramgah-haye Khandan-e Payambar saw dar Afghanistan, 1399 HS, hlm. 144.
  4. ↑ Ali Abadi, Alireza, Jame'eh wa Farhang-ge Afghanistan, 1395 HS, hlm. 305.
  5. ↑ Ziya'i, Tarikh-e Hauzah-haye Elmiyeh-ye Syi'eh dar Afghanistan, 1398 HS, hlm. 393.
  6. ↑ Wa'ezi, Howiyat-haye Parishan, 1391 HS, hlm. 310.
  7. ↑ Nauruz Jasyni be Bolandaye Tarikh dar Afghanistan, Situs Amu TV.
  8. ↑ Adeli, Seyyed Jafar, Nauruz dar Farhang-ge Dini wa An'anat-e Melli-ye Mardom-e Afghanistan, Situs Pribadi Seyyed Jafar Adeli Hosseini.
  9. ↑ Heidari, Jasyn-e Nauruz wa Mieleh-ye Gol-e Sorkh, 1390 HS, hlm. 42.
  10. ↑ Heidari, Jasyn-e Nauruz wa Mieleh-ye Gol-e Sorkh, 1390 HS, hlm. 42.
  11. ↑ Adeli, Seyyed Jafar, Nauruz dar Farhang-ge Dini wa An'anat-e Melli-ye Mardom-e Afghanistan, Situs Pribadi Seyyed Jafar Adeli Hosseini.
  12. ↑ Ziya'i, Tarikh-e Hauzah-haye Elmiyeh-ye Syi'eh dar Afghanistan, 1398 HS, hlm. 393.
  13. ↑ Heidari, Jasyn-e Nauruz wa Mieleh-ye Gol-e Sorkh, 1390 HS, hlm. 42.
  14. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 56, hlm. 91.
  15. ↑ Nauruz Jasyni be Bolandaye Tarikh dar Afghanistan, Situs Amu TV.
  16. ↑ Ziya'i, Tarikh-e Hauzah-haye Elmiyeh-ye Syi'eh dar Afghanistan, 1398 HS, hlm. 393.
  17. ↑ Wa'ezi, Howiyat-haye Parishan, 1391 HS, hlm. 310.
  18. ↑ Wa'ezi, *Howiyat-haye Parishan*, 1391 HS, hlm. 310.
  19. ↑ Heidari, Jasyn-e Nauruz wa Mieleh-ye Gol-e Sorkh, 1390 HS, hlm. 43.
  20. ↑ Gogeh-di, Tarikhcheh-ye Mazar-e Syah-e Owliya, 1325 HS, hlm. 62.
  21. ↑ Aiyin-e Sonnati-ye Jahandeh Bala, Situs Klub Jurnalis Muda.
  22. ↑ Pakistan Mein Nauruz 'Alam Afroz' Aur 'Iran Saghir' Ki Kahani, Kantor Berita IRNA.
  23. ↑ Nauruz Jasyni be Bolandaye Tarikh dar Afghanistan, Situs Amu TV.
  24. ↑ wa'ezi, Hoviyat-haye Parishan, 1391 HS, hlm. 310.
  25. ↑ Heidari, Jasyn-e Nauruz wa Mieleh-ye Gol-e Sorkh, 1390 HS, hlm. 42.
  26. ↑ Heidari, Jasyn-e Nauruz wa Mieleh-ye Gol-e Sorkh, 1390 HS, hlm. 42.

Catatan


Daftar Pustaka

  • Adeli, Seyyed Jafar. [1], Situs Pribadi Seyyed Jafar Adeli Hosseini, dipublikasikan: 26 Farwardin 1393 HS, diakses: 9 Mehr 1403 HS.
  • Ahmadinejad Balkhi, Seyyed Hasan. Aramgah-haye Khandan-e Payambar saw dar Afghanistan. Qom: Majma' Zakhayer-e Eslami, 1399 HS.
  • Ali Abadi, Alireza. Jame'eh wa Farhang-ge Afghanistan. Teheran: Goruh-e Entesyarati-ye Beynolmelali-ye Alhoda, Pertama, 1395 HS.
  • Aiyin-e Sonnati-ye Jahandeh Bala, Situs Klub Jurnalis Muda, dipublikasikan: 29 Esfand 1402 HS, Diakses: 7 Mehr 1403 HS.
  • Bakharzi, Ali bin Hasan. Dumyat al-Qashr wa 'Ashrat Ahl al-'Ashr. Investigasi: ..., Beirut: Dar al-Jil, 1414 H/1993 M.
  • Gogeh-di, Nur Muhammad. Tarikhcheh-ye Mazar-e Syah-e Owliya. Afghanistan: Mazar-i-Sharif, Perpustakaan Raudhah Mazar-i-Sharif, 1325 HS.
  • Heidari, Qodratollah. Jasyn-e Nauruz wa Mieleh-ye Gol-e Sorkh. Dalam Majallah-ye Qalam berafiliasi dengan Al-Mustafa International University unit Isfahan, Esfand 1390 HS, No. 16, hlm. 40-48.
  • Ibnu Qulawaih, Ja'far bin Muhammad. Kamil al-Ziyarat. Disunting oleh: Jawad Qayyumi. Qom: Mu'assasah Nasyr al-Faqahah, Pertama, 1417 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Teheran: Islamiyah, Kedua, 1362 HS.
  • Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar. Beirut: Dar Ihya' al-Turats al-Arabi, Cetakan Kedua, 1403 H.
  • Marasem-e Jahandeh Bala ra dar Ziarat-gah Karteh Sakhi, Situs Salam Watandar, Dipublikasikan: 1 Farwardin 1403 HS, diakses: 9 Mehr 1403 HS.
  • Nauruz Jasyni be Bolandaye Tarikh dar Afghanistan, Situs Amu TV, dipublikasikan: 29 Hut (Esfand) 1401 HS, diakses: 7 Mehr 1403 HS.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad. Al-Irsyad fi Ma'rifah Hujaj Allah 'ala al-'Ibad. Investigasi dan Koreksi Mu'assasah Alu al-Bait. Qom: Kongres Syekh Mufid, Cetakan Pertama, 1414 H.
  • wa'ezi, Hamzeh. Howiyat-haye Parishan. Masyhad: Nasyr-e Badakhshan, Pertama, 1391 HS.
  • Ziya'i, Muhammad Reza. Tarikh-e Hauzah-haye Elmiyeh-ye Syi'eh dar Afghanistan. Qom: Institut Internasional Al-Mustafa saw, Kedua, 1398 HS.


Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "catatan", tapi tidak ditemukan tag <references group="catatan"/> yang berkaitan

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Janda_Sakhi&oldid=105192"