Lompat ke isi

Konsep:Ahmad bin Hanbal

Tambah pranala
Dari wikishia
Ahmad bin Hanbal
Makam yang dinisbatkan kepada Ahmad bin Hanbal di Baghdad
Makam yang dinisbatkan kepada Ahmad bin Hanbal di Baghdad
Informasi Pribadi
LakabImam al-Muhadditsin
Lahir164 H
Tempat lahirMerv atau Baghdad
Tempat tinggalBaghdad
Wafat/Syahadah241 H
Tempat dimakamkanBaghdad
Informasi ilmiah
Guru-guruMuhammad bin Idris asy-Syafi'i
Karya-karyaMusnad al-Imam Ahmad, Fadhail al-Sahabah, Fadhail Amir al-Mu'minin as
Kegiatan Sosial dan Politik


Ahmad bin Hanbal (bahasa Arab: احمَد بن حَنبَل) (164-241 H) adalah pemimpin mazhab Hanbali, salah satu dari ahli hadis dan fakih empat Ahlusunah. Fikih Hanbali, lebih dari mazhab lainnya, cenderung berpegang pada zhahir (makna lahiriah) hadis-hadis Nabi Muhammad saw dan perkataan sahabat. Muhammad bin Idris asy-Syafi'i (salah satu fakih empat Ahlusunah) dan Husyaim bin Basyir adalah di antara guru-gurunya.

Ahmad bin Hanbal termasuk perawi Hadis Ghadir dan hadis-hadis lain yang berkaitan dengan keutamaan Imam Ali as. Ia menghafal tiga puluh ribu hadis tentang keutamaan Imam Ali as dan menganggap Imam Ali tidak memiliki tandingan dalam hal ini. Ahmad memiliki peran besar dalam teori Tarbi' al-Khulafa (menganggap Ali as sebagai khalifah keempat) dan pembentukan mazhab Sunni dalam menghadapi Mazhab Utsmani.

Peristiwa terpenting dalam hidup Ibnu Hanbal yang juga menyebabkan kemasyhurannya adalah peristiwa Mihnah (inkuisisi), di mana ia menanggung banyak kesulitan karena bersikeras pada pandangan tidak makhluknya Al-Qur'an; meskipun pada masa Mutawakkil Abbasi, ia mendapat perhatian pemerintah dan dikenal sebagai pemimpin gerakan perlawanan terhadap Mihnah.

Banyak buku dinisbatkan kepadanya; Musnad Ahmad bin Hanbal, Fadhail al-Sahabah, dan Fadhail Amir al-Mu'minin Ali bin Abi Thalib as adalah beberapa di antaranya. Wahhabisme dengan mengikuti Salafiyah, menjadikan Ahmad bin Hanbal sebagai pemimpin mereka.

Kedudukan dan Pentingnya

Ahmad bin Hanbal dengan julukan (kuniyah) Abu Abdillah[1] adalah yang terakhir[2] dari imam fikih Ahlusunah,[3] pemimpin mazhab Hanbali,[4] salah satu ahli hadis besar[5] dan pengikut Ashab al-Hadits.[6] Ia berusaha keras dalam mengumpulkan dan menghafal riwayat.[7] Sebagian orang menganggapnya menghafal satu juta hadis.[8] Oleh karena itu, ia juga disebut sebagai "Imam al-Muhadditsin" (Pemimpin para ahli hadis).[9]

Ia sangat mementingkan Sunnah Nabi saw serta perkataan sahabat dan Tabi'in, serta mengamalkan zhahir ayat dan riwayat, dan menentang segala metode takwil terhadap ayat dan riwayat.[10] Sebagian berpendapat bahwa ia juga mengamalkan riwayat dhaif dan mursal.[11]

Ahmad bin Hanbal juga membuktikan masalah akidah dengan riwayat dan tidak meyakini penggunaan Akal dalam bidang ini, yang dianggap sebagai penyebab tumbuhnya pemikiran tajsim (antropomorfisme) dan tasybih.[12]

Kedudukan dalam Fikih

Sebagian meyakini bahwa tidak ada yang lebih alim (a'lam) dalam Fikih selain Ahmad.[13] Namun, sebagian berpendapat bahwa ia tidak menulis buku tentang Fikih[14] atau Ushul Fikih.[15] Sebagian orang tidak menganggapnya sebagai fakih dan hanya memperkenalkannya sebagai seorang ahli hadis (muhaddits).[16] Berdasarkan beberapa laporan, ia menghindari memberikan fatwa dan merujuknya kepada fakih lain.[17]

Ahmad adalah pengikut fikih hadis[6] dan menghindari pendapat (ra'yu) dan qiyas.[18] Metode lain seperti Al-Qur'an, Sunnah, fatwa sahabat, Istishab, Maslahah Mursalah, dan Sadd al-Dzari'ah dinukil darinya;[19] demikian pula prinsip-prinsip untuk mendapatkan hukum syar'i juga disebutkan darinya.[20] Dalam beberapa sumber disebutkan bahwa ia mengikuti metode fikih Syafi'i.[21]

Fikih Hanbali adalah perwakilan utama pemikiran tekstualis (ta'abbudi) dalam fikih Ahlusunah dan lebih dari tiga mazhab lain (Hanafi, Maliki, dan Syafi'i), cenderung pada zhahir hadis dan perkataan sahabat.[6] Pengikut mazhabnya dianggap lebih sedikit dibandingkan mazhab Ahlusunah lainnya;[22] meskipun kemudian menjadi mazhab dominan di Hijaz, Qatar, Palestina, dan Bahrain.[23]

Kepemimpinan Salafiyah dan Wahhabisme

Lihat juga: Salafiyah dan Wahhabisme

Wahhabisme, mengikuti aliran Salafiyah, menganggap diri mereka sebagai pengikut mazhab fikih Ahmad bin Hanbal.[24] Metode tekstualis (zahiriyah) Ahmad berperan dalam pemilihan ini; sebagaimana kaum Wahhabi dalam beberapa bidang akidah, termasuk jasmaniah Allah dan larangan ziarah kubur, bersandar padanya;[25] meskipun sebagian berpendapat bahwa Hanabilah dan Salafi tidak dapat dianggap sejalan; karena selalu ada pertentangan di antara keduanya[26] dan bahkan Hanabilah tidak mengakui mereka dan tidak menganggap Salafi sebagai pengikut sejati Ahmad; sedemikian rupa sehingga di setiap masa, Hanabilah dianggap sebagai musuh terpenting mereka.[27]

Sebagian menganggap Salafisme sebagai aliran baru yang menisbatkan diri kepada Ahmad bin Hanbal untuk menyediakan akar dan latar belakang sejarah serta memperoleh legitimasi di dunia Islam.[28]

Pandangan Terhadap Imam Ali as

Ahmad bin Hanbal adalah salah satu perawi Hadis Ghadir.[29] Dalam kitab Fadhail al-Sahabah, ia menukil sejumlah keutamaan Imam Ali as lainnya seperti Hadis Manzilah, dan akad persaudaraan dengan Nabi.[30] Dalam beberapa kasus, dengan bersandar pada berbagai riwayat, ia membuktikan keutamaan dan keunggulan Imam Ali as.[31] Ahmad menganggap Imam Ali as tidak memiliki tandingan dalam keutamaan dibandingkan sahabat lainnya[32] dan menurut pengakuannya sendiri, ia menghafal 30 ribu hadis tentang keutamaan Amirul Mukminin.[33] Sebuah buku berjudul Fadhail Amir al-Mu'minin Ali bin Abi Thalib as ditulis darinya,[34] yang merupakan bagian dari kitab Fadhail al-Sahabah miliknya yang dicetak secara terpisah.[35]

Ahmad bin Hanbal meyakini teori Tarbi' (menjadikan empat) dan menganggap Imam Ali as sebagai khalifah setelah Utsman bin Affan,[36] serta bersikap keras terhadap penentang teori ini.[37] Sebagian menganggapnya sebagai tokoh terpenting dalam pembentukan mazhab Sunni dalam menghadapi mazhab Utsmani (mazhab umum masyarakat saat itu).[38] Meskipun demikian, dinukilkan bahwa ia menganggap Ahlusunah sejati adalah orang yang memiliki kebencian terhadap Ali bin Abi Thalib di dalam hatinya;[39] karena alasan inilah sebagian orang menganggap Ahmad berasal dari keturunan Khawarij bernama Dzu al-Tsudayyah yang berdiri melawan Imam Ali as pada masanya, dan memandang sikapnya terhadap Ali as berasal dari masalah ini.[40]

Dinukilkan bahwa Ibnu Hanbal bersikap keras terhadap Syiah dan menganggap mereka keluar dari Islam.[41]

Biografi

Ia lahir pada Rabiul Awal tahun 164 H di Baghdad.[42] Keluarganya tinggal di Iran sebelum kelahiran Ahmad. Ayahnya, Muhammad bin Hanbal atau Abdullah bin Hanbal,[43] adalah gubernur Sarakhs di Khorasan.[44] Ibunya berangkat dari Merv ke Baghdad saat mengandungnya;[45] meskipun sebagian menduga bahwa Ahmad lahir di Merv dan pergi ke Baghdad bersama ibunya saat masih bayi.[46] Oleh karena itu, ia juga dikenal dengan julukan "Marwazi".[47] Ahmad kehilangan ayahnya pada usia tiga tahun dan ibunya yang bertanggung jawab atas pendidikannya.[21]

Ia memiliki dua putra bernama Shalih dan Abdullah.[48] Shalih menjadi hakim di Isfahan dan meninggal pada tahun 266 H.[49]

Dalam sumber-sumber Ahlusunah, Ahmad disebut dengan gelar seperti Imam dalam ilmu hadis, Fikih, Sunnah, Zuhud, dan Wara',[50] Imam Dunia, dan disebutkan bahwa ilmu orang-orang terdahulu dan terkemudian dititipkan Allah kepadanya.[51] Syafi'i menganggap ilmu dan ketakwaan Ahmad di Baghdad tidak tertandingi.[52]

Wafat

Ahmad bin Hanbal meninggal dunia pada usia 77 tahun[53] pada tahun 241 H[29] atau 242 H[54] di Baghdad[55] dan diadakan prosesi pemakaman yang megah untuknya.[56] Jumlah laki-laki yang hadir dalam pemakamannya diperkirakan sekitar 800 ribu orang dan perempuan sekitar 60 ribu orang, dan dikatakan bahwa 20 ribu orang Yahudi, Kristen, dan Majusi masuk Islam pada pemakamannya.[57] Sebagian peneliti menganggap fanatisme mazhab berpengaruh dalam penukilan riwayat semacam ini.[58]

Makamnya di Baghdad menjadi perhatian kaum muslimin dan sejumlah ulama abad ketujuh berbicara tentang kemasyhuran dan berkumpulnya peziarah di sekitar makamnya;[49] meskipun sebagian meyakini bahwa makamnya hancur akibat meluapnya sungai Dajlah.[59]

Guru dan Murid

Ahmad bin Hanbal mulai menuntut ilmu sejak usia 15[18] atau 16 tahun[21] dan melakukan perjalanan ke berbagai kota seperti Kufah, Basrah, Makkah, Madinah, Yaman, Syam,[60] dan Iran untuk mendengar dan mengumpulkan riwayat,[61] serta dihormati oleh para ahli hadis di daerah-daerah tersebut.[21]

Jumlah guru hadis Ibnu Hanbal diperkirakan mencapai seratus orang[62] dan terkadang dianggap tak terhitung.[63] Ia adalah murid istimewa[64] Syafi'i, salah satu fakih empat Ahlusunah.[65] Dikatakan bahwa ia paling banyak menerima pengaruh darinya.[66] Ahmad juga menghabiskan waktu singkat di bawah pengaruh Qadhi Abu Yusuf, murid terkenal Abu Hanifah,[67] hingga ia bertemu dengan Husyaim bin Basyir dan bertekad menghafal Hadis.[68]

Sufyan bin 'Uyainah, Ibrahim bin Sa'ad, Jarir bin Abdul Hamid, Yahya al-Qaththan, Walid bin Muslim, Ali bin Hasyim bin al-Barid, Mu'tamar bin Sulaiman, Bisyr bin al-Mufadhdhal, Ziyad al-Bakka'i, Abu Bakar bin 'Ayyasy, 'Abbad bin al-'Awwam, Umar bin Ubaid al-Thanafisi, Al-Muththalib bin Ziyad, Yahya bin Abi Zaidah, Waki', Ibnu Numair, dan Abdurrazzaq disebutkan sebagai guru-guru Ibnu Hanbal.[69]

Menurut sebuah riwayat, Ahmad mendirikan majelis pelajarannya pada usia empat puluh tahun.[18] Banyak perawi, termasuk Muhammad bin Ismail al-Bukhari dan Muslim bin Hajjaj penulis Shahihain,[70] Abdurrazzaq bin Hammam, Yahya bin Adam, Hisyam bin Abdul Malik Thayalisi, Muhammad bin Idris asy-Syafi'i, Aswad bin Amir Syadzan, dan Abu Dawud Sijistani meriwayatkan darinya.[71]

Pemimpin Gerakan Perlawanan Terhadap Mihnah

Ahmad bin Hanbal dikenal sebagai pemimpin gerakan yang menentang peristiwa Mihnah (inkuisisi keyakinan tentang kemakhlukan Al-Qur'an).[72] Penentangannya yang keras terhadap teori khalq (penciptaan) Al-Qur'an menyebabkan kemasyhuran,[73] pemenjaraan,[74] dan hukuman cambuk[75] baginya.

Al-Ma'mun al-Abbasi sebelum kematiannya pada tahun 218 H meminta wakilnya di Baghdad untuk mengambil pengakuan dari semua orang tentang kemakhlukan Al-Qur'an, yang dihadapi dengan penolakan dan perlawanan dari Ahmad dan beberapa ilmuwan lainnya.[76] Pada masa Al-Mu'tashim al-Abbasi, tindakan keras lebih lanjut dilakukan terhadap masalah khalq Al-Qur'an, dan Ahmad pada tahun 220 H[77] dipenjara[78] dan disiksa[75] karena tidak mengakui kebaruan (huduts) dan penciptaan Al-Qur'an.[79]

Pada masa Al-Watsiq al-Abbasi, menurut berbagai riwayat, ia berada dalam tahanan rumah[80] atau hidup dalam persembunyian.[81] Dengan naiknya Mutawakkil ke tampuk kekuasaan dan perubahan kebijakan khalifah yang mendukung Ashab al-Hadits serta mengingkari teori khalq Al-Qur'an,[82] Ahmad bin Hanbal mendapat perhatian dan kebaikan,[83] serta menjadi penasihat khalifah, sedemikian rupa sehingga banyak keputusan penting diambil dengan berkonsultasi dengannya.[84]

Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal

Karya

Ahmad bin Hanbal memiliki banyak karya, yang paling terkenal adalah Musnad Ahmad bin Hanbal. Jumlah Hadis dalam Musnad ini diperkirakan 27.100 hadis,[29] atau 30 ribu hadis,[85] atau 40 ribu hadis;[86] Ahmad meninggal sebelum penyusunan akhir Musnad dan putranya, Abdullah, melengkapinya.[87] Fadhail Amir al-Mu'minin juga merupakan salah satu buku yang ditulis olehnya, yang merupakan kumpulan 439 riwayat tentang keutamaan Amirul Mukminin dan Ahlulbait as.

Beberapa bukunya antara lain: Fadhail al-Sahabah, Al-Tarikh, Al-Nasikh wa al-Mansukh, Al-Tafsir, Al-Masa'il, Al-'Ilal wa al-Rijal, Al-Zuhd, Al-Radd 'ala al-Zanadiqah fima idda'at bihi min Mutasyabih al-Qur'an, dan Al-Asyribah.[88] Tentu saja, sebagian orang berpendapat bahwa beberapa bukunya dikumpulkan oleh murid dan anak-anaknya,[89] seperti kitab Fadhail al-Sahabah yang menurut sebagian orang bukan buku independen dari Ahmad, melainkan kumpulan riwayat yang diriwayatkan oleh putranya, Abdullah, darinya.[90]

Monograf

Terkait biografi Ahmad bin Hanbal, telah ditulis monograf-monograf, di antaranya adalah kitab Manaqib al-Imam Ahmad karya Ibnu Jauzi, salah satu ulama terkemuka Ahlusunah.[91]

Lihat Juga

Catatan Kaki

  1. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, jld. 1, hlm. 203; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 89.
  2. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 408.
  3. ↑ Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 408.
  4. ↑ Sam'ani, Al-Ansab, 1382 H, jld. 4, hlm. 280; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 88.
  5. ↑ Makarem Syirazi, Da'irah al-Ma'arif Fiqh Muqarin, 1427 H, hlm. 141.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Sekelompok Penulis, Majallah Fiqh Ahlulbait as, Qom, jld. 46, hlm. 189.
  7. ↑ Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85.
  8. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 18, hlm. 67.
  9. ↑ Sam'ani, Al-Ansab, 1382 H, jld. 4, hlm. 280; Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85.
  10. ↑ Anshari, "Ahmad bin Hanbal", jld. 1, hlm. 722.
  11. ↑ Makarem Syirazi, Da'irah al-Ma'arif Fiqh Muqarin, 1427 H, hlm. 141.
  12. ↑ "Ahmad bin Hanbal dan Akidah", Situs Tsaqalain.
  13. ↑ Khathib Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, jld. 5, hlm.
  14. ↑ Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85; Subhani, Mashadir al-Fiqh al-Islami wa Manabi'uhu, 1419 H, hlm. 416–417.
  15. ↑ Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 410; Subhani, Mashadir al-Fiqh al-Islami wa Manabi'uhu, 1419 H, hlm. 416–417.
  16. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1429 H, jld. 1, Pendahuluan, hlm. 22.
  17. ↑ Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 42.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 407.
  19. ↑ Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85; Makarem Syirazi, Da'irah al-Ma'arif Fiqh Muqarin, 1427 H, hlm. 141.
  20. ↑ Makarem Syirazi, Da'irah al-Ma'arif Fiqh Muqarin, 1427 H, hlm. 142; Subhani, Tarikh al-Fiqh al-Islami wa Adwaruhu, Beirut, hlm. 72–73.
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 326.
  22. ↑ Kulaini, Al-Kafi, Pendahuluan, 1429 H, jld. 1, hlm. 22.
  23. ↑ Makarem Syirazi, Da'irah al-Ma'arif Fiqh Muqarin, 1427 H, hlm. 142.
  24. ↑ Maghribi, "Wahhabiyat dar Ayineh-ye Tarikh", 1383 HS, hlm. 43–43.
  25. ↑ "Ahmad bin Hanbal, Pemimpin Pemikiran Wahhabisme, Kritik dan Tinjauan Rinci Latar Belakang, Kinerja, dan Keyakinan Wahhabisme", Situs Tsaqalain.
  26. ↑ "Dars-haei az Maktab-e Eslam: Firqeh-ye Wahhabi va Firqeh-ye Hanbali", 1378 HS, hlm. 54–55.
  27. ↑ "Genealogi, Majalah Salafisme dan Wahhabisme", Situs Khusus Wahhabisme dan Aliran Salafi.
  28. ↑ "Genealogi, Majalah Salafisme dan Wahhabisme", Situs Khusus Wahhabisme dan Aliran Salafi.
  29. ↑ 29,0 29,1 29,2 Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 90.
  30. ↑ Ibnu Hanbal, Fadhail al-Sahabah, 1403 H, jld. 2, hlm. 610–617.
  31. ↑ Shaduq, Ilal al-Syarayi', 1385 HS, jld. 2, hlm. 468; Thabari Amili, Bisyarah al-Musthafa, 1383 HS, jld. 2, hlm. 264.
  32. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1427 H, jld. 104, hlm. 87; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 90.
  33. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1427 H, jld. 104, hlm. 87; Husaini Tehrani, Imam Syinasi, 1422 H, hlm. 14.
  34. ↑ Amili Nabathi, Al-Shirath al-Mustaqim, 1384 H, jld. 3, hlm. 223.
  35. ↑ Thabathaba'i Yazdi, "Sekilas tentang Penelitian Baru 'Fadhail Amir al-Mu'minin as dari Ahmad bin Hanbal'", Situs Perpustakaan, Museum, dan Pusat Dokumentasi Majelis Syura Islami.
  36. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 328; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1427 H, jld. 104, hlm. 87.
  37. ↑ Ibnu Qudamah, Al-Mughni, Beirut, jld. 7, hlm. 379.
  38. ↑ Jafariyan, "Naqsy-e Ahmad bin Hanbal dar Ta'dil-e Madzhab-e Ahl-e Sonnat", hlm. 150.
  39. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 104, hlm. 87.
  40. ↑ Ibnu Syahrasyub, Manaqib, 1379 H, jld. 3, hlm. 220–221; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 29, hlm. 482, jld. 104, hlm. 87.
  41. ↑ Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 409.
  42. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 1, hlm. 352; Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85.
  43. ↑ Kermansyahi, Maqami' al-Fadhl, 1421 H, jld. 1, hlm. 352.
  44. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, jld. 1, hlm. 203.
  45. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 63; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 88.
  46. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64.
  47. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Thabasi, Dirasat Fiqhiyah, 1429 H, hlm. 59.
  48. ↑ Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 88.
  49. ↑ 49,0 49,1 Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 65.
  50. ↑ Ibnu 'Imad Hanbali, Syadzarah al-Dzahab, 1406 H, jld. 3, hlm. 185.
  51. ↑ Lihat: Ibnu 'Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jld. 5, hlm. 340; Khathib Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, jld. 5, hlm. 184; Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 18, hlm. 68–69.
  52. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Shawwaf, Bain al-Sunnah wa al-Syi'ah, 1426 H, hlm. 259.
  53. ↑ Sam'ani, Al-Ansab, 1382 H, jld. 4, hlm. 280; Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 326.
  54. ↑ Shaduq, Al-Khishal, Terjemahan Modarres Gilani, jld. 2, hlm. 299.
  55. ↑ Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 90.
  56. ↑ Ibnu Sa'ad, Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 7, hlm. 253; Ibnu Jauzi, Manaqib al-Imam Ahmad, 1409 H, hlm. 557.
  57. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 65; Sam'ani, Al-Ansab, 1382 H, jld. 4, hlm. 280.
  58. ↑ Anshari, "Ahmad bin Hanbal", jld. 1, hlm. 722; Ruhollahi Amiri, "Zendegi va Zamaneh-ye Ahmad bin Hanbal", 1384 HS.
  59. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 1, hlm. 352.
  60. ↑ Khathib Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, jld. 5, hlm. 178; Sam'ani, Al-Ansab, 1382 H, jld. 4, hlm. 280; Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 18, hlm. 65.
  61. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, jld. 1, hlm. 203.
  62. ↑ Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85; Makarem Syirazi, Da'irah al-Ma'arif Fiqh Muqarin, 1427 H, hlm. 141.
  63. ↑ Sam'ani, Al-Ansab, 1382 H, jld. 4, hlm. 280.
  64. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 407.
  65. ↑ Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 88.
  66. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 326; Sekelompok Penulis, Majallah Fiqh Ahlulbait as, Qom, jld. 46, hlm. 189.
  67. ↑ Anshari, "Ahmad bin Hanbal", jld. 1, hlm. 718.
  68. ↑ Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 407; Sekelompok Penulis, Majallah Fiqh Ahlulbait as, Qom, jld. 46, hlm. 189.
  69. ↑ Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 18, hlm. 64; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 88.
  70. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 1, hlm. 352.
  71. ↑ Ibnu 'Imad Hanbali, Syadzarah al-Dzahab, 1406 H, jld. 3, hlm. 186.
  72. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 335.
  73. ↑ Anshari, "Ahmad bin Hanbal", jld. 1, hlm. 718.
  74. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64.
  75. ↑ 75,0 75,1 Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 334–335.
  76. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 332; Ibnu Atsir Jazari, Al-Kamil, 1385 H, jld. 6, hlm. 427.
  77. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85.
  78. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85.
  79. ↑ Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 7, hlm. 365; Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jld. 10, hlm. 327.
  80. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64; Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 408.
  81. ↑ Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 408.
  82. ↑ Anshari, "Ahmad bin Hanbal", jld. 1, hlm. 720.
  83. ↑ Ibnu Khallikan, Wafayat al-A'yan, Beirut, jld. 1, hlm. 64.
  84. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, jld. 1, hlm. 203; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 89; Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 408.
  85. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, jld. 1, hlm. 203.
  86. ↑ Gurji, Tarikh Fiqh va Fuqaha, 1421 H, hlm. 85; Sekelompok Penulis, Majallah Fiqh Ahlulbait as, Qom, hlm. 141.
  87. ↑ Syahrestani, Wudhu al-Nabi (saw), 1416 H, jld. 1, hlm. 409–410.
  88. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, jld. 1, hlm. 203; Subhani, Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha, Qom, jld. 3, hlm. 90.
  89. ↑ Anshari, "Ahmad bin Hanbal", jld. 1, hlm. 724; Subhani, Mashadir al-Fiqh al-Islami wa Manabi'uhu, 1419 H, hlm. 417.
  90. ↑ Thabathaba'i Yazdi, "Sekilas tentang Penelitian Baru 'Fadhail Amir al-Mu'minin as dari Ahmad bin Hanbal'", Situs Perpustakaan, Museum, dan Pusat Dokumentasi Majelis Syura Islami.
  91. ↑ Ibnu Jauzi, Manaqib al-Imam Ahmad, 1409 H.

Daftar Pustaka

  • Anshari, Hasan. "Ahmad bin Hanbal". Da'irah al-Ma'arif Bozorg Eslami. Jld. 1. Teheran: Markaz Da'irah al-Ma'arif Eslami, 1374 HS.
  • Bal'ami. Tarikh-nameh Thabari. Tahkik: Muhammad Rawshan. Teheran: Soroush, cetakan kedua, 1378 HS.
  • "Dars-haei az Maktab-e Eslam: Bonyan-gozaran-e Aqaid-e Wahhabiyat, Firqeh-ye Wahhabi va Firqeh-ye Hanbali". Majallah Dars-haei az Maktab-e Eslam, Tahun 39, No. 3, Khordad 1378 HS.
  • Dzahabi, Syamsuddin Muhammad bin Ahmad. Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam. Tahkik: Umar Abdussalam Tadmuri. Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi, cetakan kedua, 1413 H.
  • Gurji, Abu al-Qasim. Tarikh Fiqh va Fuqaha. Teheran: Muassasah SAMT, cetakan ketiga, 1421 H.
  • Husaini Tehrani, Sayid Muhammad Husain. Imam Syinasi. Qom: Muassasah Tarjomeh va Nashr-e Dowreh-ye Ulum va Ma'aref Eslam, 1422 H.
  • Ibnu 'Asakir, Ali bin Hasan. Tarikh Madinah Dimasyq. Tahkik: Ali Syiri. Beirut: Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibnu 'Imad Hanbali, Abdul Hayy bin Ahmad. Syadzarah al-Dzahab fi Akhbar man Dzahab. Tahkik: Al-Arnauth. Beirut: Dar Ibnu Katsir, 1406 H.
  • Ibnu Atsir Jazari, Ali bin Muhammad. Al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut: Dar Shadir, 1385 H.
  • Ibnu Hanbal Syaibani, Ahmad bin Muhammad. Fadhail al-Sahabah. Beirut: Muassasah al-Risalah, 1403 H.
  • Ibnu Jauzi, Abdurrahman bin Ali bin Muhammad. Manaqib al-Imam Ahmad. Tahkik: Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki. Dar Hajr, 1409 H.
  • Ibnu Katsir al-Dimasyqi, Abu al-Fida Ismail bin Umar. Al-Bidayah wa al-Nihayah. Beirut: Dar al-Fikr, 1407 H.
  • Ibnu Khallikan. Wafayat al-A'yan wa Abna' Abna' al-Zaman. Tahkik: Ihsan Abbas. Beirut: Dar al-Fikr, tanpa tahun.
  • Ibnu Qudamah, Abdullah bin Muhammad. Al-Mughni 'ala Mukhtashar Abi al-Qasim.... Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi, tanpa tahun.
  • Ibnu Sa'ad, Muhammad. Al-Thabaqat al-Kubra. Tahkik: Muhammad Abdul Qadir Atha. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1410 H.
  • Ibnu Syahrasyub Mazandarani, Muhammad bin Ali. Manaqib Aal Abi Thalib as. Qom: Nashr-e Allamah, 1379 HS.
  • Jafariyan, Rasul. "Naqsy-e Ahmad bin Hanbal dar Ta'dil-e Madzhab-e Ahl-e Sonnat". Dalam Majallah Haft Aseman, Musim Semi 1379, No. 5.
  • Kermansyahi, Aqa Muhammad Ali bin Wahid Behbahani. Maqami' al-Fadhl. Qom: Muassasah Allamah Mujaddid Wahid Behbahani, 1421 H.
  • Khathib Baghdadi, Ahmad bin Ali. Tarikh Baghdad. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1417 H.
  • Kulaini, Abu Ja'far Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Qom: Dar al-Hadits li al-Thiba'ah wa al-Nasyr, 1429 H.
  • Maghribi, Muhammad. "Wahhabiyat dar Ayineh-ye Tarikh". Majallah Hekmat Razavi, No. 10, Musim Dingin 1383 HS.
  • Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar al-Jami'ah li-Durar Akhbar al-Aimmah al-Athhar. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan kedua, 1403 H.
  • Makarem Syirazi, Nashir. Da'irah al-Ma'arif Fiqh Muqarin. Qom: Intisharat-e Madraseh Imam Ali bin Abi Thalib as, 1427 H.
  • Ruhollahi Amiri, Zahra. "Zendegi va Zamaneh-ye Ahmad bin Hanbal". Majallah Tarikh Eslam, No. 23, 1384 HS.
  • Sam'ani, Abdul Karim bin Muhammad bin Manshur. Al-Ansab. Tahkik: Abdurrahman bin Yahya al-Mu'allimi. Hyderabad: Majlis Da'irah al-Ma'arif al-Utsmaniyah, 1382 H.
  • Sekelompok Penulis. Majallah Fiqh Ahlulbait as. Qom: Muassasah Da'irah al-Ma'arif Fiqh Eslami bar Madzhab-e Ahlulbait as, tanpa tahun.
  • Sekelompok Ulama. Tarikh al-Fiqh wa Tathawwuratuhu. Dipilih dari beberapa buku yang ada di Software Jami' Fiqh Ahlulbait as. Pengumpul: Ali Reza Rahimi Tsabit. Software Jami' Fiqh Ahlulbait as.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali. Al-Khishal. Terjemahan: Modarres Gilani. Teheran: Sazman-e Chap va Intisharat-e Javidan, 1362 HS.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali. Ilal al-Syarayi'. Qom: Kitabfurusyi Davari, 1385 HS.
  • Shawwaf, Muhammad Syarif Adnan. Bain al-Sunnah wa al-Syi'ah. Damaskus: Bait al-Hikmah, 1426 H.
  • Subhani, Ja'far. Mashadir al-Fiqh al-Islami wa Manabi'uhu. Beirut: Dar al-Adhwa', 1419 H.
  • Subhani, Ja'far. Mausu'ah Thabaqat al-Fuqaha. Qom: Muassasah Imam Shadiq as, tanpa tahun.
  • Subhani, Ja'far. Tarikh al-Fiqh al-Islami wa Adwaruhu. Beirut: Dar al-Adhwa', tanpa tahun.
  • Syahrestani, Sayid Ali. Wudhu al-Nabi (saw). Masyhad: Muassasah Jawad al-Aimmah as li al-Thiba'ah wa al-Nasyr, cetakan kedua, 1416 H.
  • Thabari Amili, Imaduddin Muhammad. Bisyarah al-Musthafa li Syi'ah al-Murtadha. Qom: Al-Maktabah al-Haidariyah, cetakan kedua, 1383 H.
  • Thabasi, Najmuddin. Dirasat Fiqhiyah fi Masa'il Khilafiyah. Qom: Intisharat-e Daftar-e Tablighat-e Eslami Hauzah Ilmiyah Qom, 1429 H.
  • Thabathaba'i Yazdi, Muhammad. "Sekilas tentang Penelitian Baru 'Fadhail Amir al-Mu'minin as dari Ahmad bin Hanbal'". Situs Perpustakaan, Museum, dan Pusat Dokumentasi Majelis Syura Islami. Tanggal kunjungan: 5 Bahman 1404 HS.
  • Zirikli, Khairuddin. Al-A'lam Qamus Tarajim li-Asyhar al-Rijal wa al-Nisa min al-'Arab wa al-Musta'ribin wa al-Mustasyriqin. Beirut: Dar al-Ilm li al-Malayin, cetakan kedelapan, 1989 M.
  • "Apakah Wahhabisme Pengikut Ahmad bin Hanbal?". Situs Khusus Wahhabisme dan Aliran Salafi. Tanggal posting: 3 Mordad 1395 HS. Tanggal kunjungan: 25 Urdibehesht 1398 HS.
  • "Ahmad bin Hanbal, Pemimpin Pemikiran Wahhabisme, Kritik dan Tinjauan Rinci Latar Belakang, Kinerja, dan Keyakinan Wahhabisme". Situs Tsaqalain. Tanggal posting: 26 Mordad 1394 HS. Tanggal kunjungan: 25 Ordibehesht 1398 HS.

Pranala Luar

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ahmad_bin_Hanbal&oldid=105581"