Lompat ke isi

Konsep:Tatarrus

Tambah pranala
Dari wikishia

Tatarrus merujuk pada penggunaan orang-orang yang tidak boleh dibunuh (wanita, anak-anak, dan orang gila) sebagai perisai manusia.[1] Konsep ini dibahas dalam fikih Islam pada bab jihad.[2] Dari perspektif hukum internasional juga tindakan ini, yang didefinisikan dengan penggunaan warga sipil untuk melindungi target-target militer, adalah dilarang.[3]

Menurut pernyataan para fakih, pada asalnya penggunaan tatarrus adalah Haram[4] dan tidak ada perbedaan antara Muslim dan Kafir.[5] Namun jika orang-orang kafir menggunakan wanita dan anak-anak mereka sendiri sebagai perisai manusia, serangan diperbolehkan dengan syarat bahwa targetnya bukan perisai itu sendiri.[6] Tetapi jika orang kafir menggunakan tawanan Muslim, dalam kondisi darurat (dharurat) seseorang dapat menyerang,[7] bahkan jika hal itu berujung pada terbunuhnya tawanan, dengan syarat bahwa tujuan utamanya adalah pemusnahan musuh.[8] Dalam hal ini penyerang hanya harus membayar Kaffarah.[9]

Fukaha Muslim menganggap serangan terhadap perisai manusia diperbolehkan dalam kondisi seperti: adanya situasi perang;[10] adanya kebutuhan (dharurat) militer atau kemenangan bergantung padanya;[11] tujuannya adalah menjaga Islam (baydhat al-Islam) dan kemaslahatan kaum Muslim;[12] adanya niat untuk menyerang musuh bukan kepada perisai manusia.[13]

Para fakih bersandar pada beberapa dalil untuk kebolehan melanjutkan perang dalam kondisi di mana orang kafir menggunakan perisai manusia:

Pasukan militer pendudukan Israel selama penyerbuan di wilayah Ras al-Ain di Nablus, menahan seorang wanita Palestina dan menggunakannya sebagai perisai manusia.

Berdasarkan beberapa laporan, rezim Zionis dalam serangan ke Nablus dan perang Gaza 2024 M telah menggunakan warga Palestina sebagai perisai manusia dan bahkan telah mengakui tindakan ini.[20] Selain itu, ISIS dan Kelompok-kelompok Takfiri[21] seperti Jabhah al-Nusra juga di Suriah telah menggunakan warga sipil sebagai perisai manusia.[22]

Catatan Kaki

  1. ↑ Feiz, Mabadi-ye Fiqh wa Ushul, 1388 HS, hlm. 267; Tim Penulis, Isthila-hat-e Nezami dar Fiqh-e Eslami, 1378 HS, hlm. 32.
  2. ↑ Muasasah Dairat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, Farhang-e Fiqh, 1382 HS, jld. 4, hlm. 384: Sebagai contoh lihat: Fadhlullah, al-Jihad, 1418 H, hlm. 272 - 275.
  3. ↑ Afshar, "Estinad be Defa'-e Dharurat be-onwan-e 'Amel-e Rafe'-e Mas'uliyyat-e Baynolmelali-ye Dowlat dar Fiqh-e Emamiye wa Hoquq-e Baynolmelal ba Barresi-ye Mowredi-ye Separ-e Ensani (Tatarrus)", hlm. 140 - 141.
  4. ↑ Muasasah Dairat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, Farhang-e Fiqh, 1382 HS, jld. 4, hlm. 384.
  5. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 21, hlm. 70.
  6. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syarayi' al-Islam fi Masa'il al-Halal wa al-Haram, 1408 H, jld. 1, hlm. 283; Syekh Thusi, al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyah, 1387 H, jld. 2, hlm. 11 - 12.
  7. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 21, hlm. 71.
  8. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 21, hlm. 71 - 72; Syekh Thusi, al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyah, 1387 H, jld. 2, hlm. 12.
  9. ↑ Syekh Thusi, al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyah, 1387 H, jld. 2, hlm. 12.
  10. ↑ Fadhlullah, al-Jihad, 1418 H, hlm. 274.
  11. ↑ Muhaqqiq Hilli, Ma'arij al-Ushul, 1423 H, hlm. 306.
  12. ↑ Kasyif al-Ghitha, al-Nur al-Sathi' fi al-Fiqh al-Nafi', 1381 H, jld. 1, hlm. 218.
  13. ↑ Syekh Thusi, al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyah, 1387 H, jld. 2, hlm. 12.
  14. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 21, hlm. 70.
  15. ↑ Mosheli al-Hanafi, al-Ikhtiyar li-Ta'lil al-Mukhtar, 1426 H, jld. 4, hlm. 127; Javadinia, "Hokm-e Fiqhi-ye Cyigoune-ye Barkhord ba Separ-e Ensani-ye Dysmanan dar Jang az Didgah-e Madzahib-e Eslami", hlm. 3 - 9.
  16. ↑ Syekh Hurr Amuli, Wasail al-Syiah, 1409 H, jld. 15, hlm. 62.
  17. ↑ Javadinia, "Hokm-e Fiqhi-ye Cyigoune-ye Barkhord ba Separ-e Ensani-ye Dysmanan dar Jang az Didgah-e Madzahib-e Eslami", hlm. 3 - 9.
  18. ↑ Syekh Thusi, al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyah, 1387 H, jld. 2, hlm. 12; Fadhlullah, al-Jihad, 1418 H, hlm. 274.
  19. ↑ Javadinia, "Hokm-e Fiqhi-ye Cyigoune-ye Barkhord ba Separ-e Ensani-ye Dysmanan dar Jang az Didgah-e Madzahib-e Eslami", hlm. 3 - 9.
  20. ↑ "Estifadeh-ye Esrail az Felestini-ha be-onwan-e Separ-e Ensani", Kantor Berita Mashregh.
  21. ↑ "Terrorist-ha az Ghayre-nezami-yan be-onwan-e Separ-e Ensani Estifadeh mi-konand", Kantor Berita Mashregh.
  22. ↑ "al-Nusra az Mardom be-onwan-e Separ-e Ensani Estifadeh mi-konad", Kantor Berita Mashregh.

Daftar Pustaka

  • Afshar, Mojtaba; Seyed Qasem Zamani dan Abbasali Azimi Shushtari, "Estinad be Defa'-e Dharurat be-onwan-e 'Amel-e Rafe'-e Mas'uliyyat-e Baynolmelali-ye Dowlat dar Fiqh-e Emamiye wa Hoquq-e Baynolmelal ba Barresi-ye Mowredi-ye Separ-e Ensani (Tatarrus)", Amuzesy-ha-ye Fiqh-e Madani, periode 14, nomor 25, Khordad 1401 HS.
  • Ibnu Nujaim, Sirajuddin Umar bin Ibrahim al-Hanafi, al-Nahr al-Fa'iq, tanpa tempat, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1422 H.
  • Tim Penulis, Isthila-hat-e Nezami dar Fiqh-e Eslami, Teheran, Perwakilan Wali Fakih di Korps Garda Revolusi Islam, 1378 HS.
  • "Estifadeh-ye Esrail az Felestini-ha be-onwan-e Separ-e Ensani", Kantor Berita Mashregh, tanggal posting: 3 Syahriwar 1403 HS, tanggal akses: 17 Syahriwar 1404 HS.
  • "al-Nusra az Mardom be-onwan-e Separ-e Ensani Estifadeh mi-konad", Kantor Berita Mashregh, tanggal posting: 8 Khordad 1398 HS, tanggal akses: 17 Syahriwar 1404 HS.
  • "Terrorist-ha az Ghayre-nezami-yan be-onwan-e Separ-e Ensani Estifadeh mi-konand", Kantor Berita Mashregh, tanggal posting: 24 Aban 1398 HS, tanggal akses: 17 Syahriwar 1404 HS.
  • Javadinia, Meisam, "Hokm-e Fiqhi-ye Cyigoune-ye Barkhord ba Separ-e Ensani-ye Dysmanan dar Jang az Didgah-e Madzahib-e Eslami", Jurnal Ilmiah Fiqh wa Hoquq-e Novin, periode 5, nomor 13, Musim Semi 1402 HS.
  • Zubaidi, Murtadha, Taj al-Arus min Jawahir al-Qamus, Beirut, Dar al-Fikr, 1373 HS/1414 H.
  • Subhani, Ja'far, Furugh-e Abadiyyat, Qom, Bustan-e Ketab, 1385 HS.
  • Syekh Hurr Amuli, Mohammad bin Hasan, Wasail al-Syiah, Qom, Muasasah Alu al-Bait alaihissalam, 1409 H.
  • Syekh Thusi, Mohammad bin Hasan, al-Mabsuth fi Fiqh al-Imamiyah, Teheran, Maktabah al-Murtadhawiyyah, 1387 H.
  • Feiz, Alireza, Mabadi-ye Fiqh wa Ushul, Teheran, Lembaga Budaya Seni Danesy-pazir, cetakan kesembilan, 1388 HS.
  • Fadhlullah, Mohammad Hossein, al-Jihad, Beirut, Dar al-Malak lil Thiba'ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi', 1418 H/1998 M.
  • Kasyif al-Ghitha, Ali, al-Nur al-Sathi' fi al-Fiqh al-Nafi', Najaf, Mathba'ah al-Adab, 1381 H/1961 M.
  • Muhaqqiq Hilli, Jafar bin Hasan, Syarayi' al-Islam fi Masa'il al-Halal wa al-Haram, Qom, Penerbit Isma'iliyyan, 1408 H.
  • Majlisi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1362 HS.
  • Muhaqqiq Hilli, Jafar bin Hasan, Ma'arij al-Ushul, London, Muasasah al-Imam Ali (as), 1423 H/2003 M.
  • Muasasah Dairat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, Farhang-e Fiqh Mutabiq-e Madzhab-e Ahl al-Bait (as), di bawah pengawasan: Sayid Mahmud Hashemi Shahroudi, Qom, Muasasah Dairat al-Ma'arif al-Fiqh al-Islami, 1382 HS.
  • Mosheli al-Hanafi, Abdullah bin Mahmud, al-Ikhtiyar li-Ta'lil al-Mukhtar, riset: Abdullatif Mohammad Abdurrahman, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, cetakan ketiga, 1426 H.
  • Najafi, Mohammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Syarh Syarayi' al-Islam, koreksi Abbas Quchani dan Ali Akhundi, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan ketujuh, 1362 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Tatarrus&oldid=107141"