Lompat ke isi

Konsep:Dhaman Dokter

Tambah pranala
Dari wikishia

Dhaman Dokter (Bahasa Persia: (Persia)) adalah tanggung jawab hukum (liabilitas) dokter terhadap pasien selama proses pengobatan dan perawatan. Masalah dhaman dokter dibahas dalam Fikih Medis dan hukum perundang-undangan. Para fakih Muslim sepakat bahwa jika seseorang mengaku sebagai dokter dan melakukan pengobatan tanpa memiliki pengetahuan medis, maka ia bertanggung jawab (dhamin) jika menyebabkan kematian atau cedera pada pasien.

Menurut pandangan fakih Syiah, jika dokter lalai atau melakukan kesalahan (taqshir) selama pengobatan dan tidak memiliki izin dari pasien atau walinya, maka ia bertanggung jawab (menanggung ganti rugi), meskipun ia seorang dokter yang ahli (haziq).

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan fakih mengenai tanggung jawab dokter yang: pertama, memiliki keahlian yang diperlukan untuk pengobatan dan telah mengerahkan segala upaya serta kehati-hatian; kedua, telah mendapat izin dari pasien atau walinya; dan ketiga, tidak melakukan kelalaian atau kesalahan; namun tindakannya menyebabkan kematian atau cacat anggota tubuh.

Mayoritas (masyhur) fakih Syiah berpendapat bahwa dokter tetap bertanggung jawab (dhamin) dalam kondisi tersebut. Namun, sebagian fakih seperti Ibnu Idris Hilli berpendapat bahwa dokter tidak bertanggung jawab dalam kasus ini.

Konsep dan Kedudukan

Dhaman dokter mencakup semua kewajiban dan ganti rugi finansial yang, baik disengaja maupun tidak, menjadi tanggungan dokter.[1] Kata "Dhaman" adalah salah satu istilah yang sering digunakan dalam fikih dan hukum, yang menurut satu definisi, bermakna menanggung dan bertanggung jawab atas sesuatu, di mana konsekuensinya adalah kewajiban untuk mengganti kerugian jika terjadi kerusakan atau kerugian pada hal tersebut.[2] Istilah ini terkadang digunakan secara sinonim dengan kata "tanggung jawab" (mas'uliyyah) dalam ilmu hukum.[3]

Mengenai dhaman dokter, terdapat riwayat-riwayat yang dinukil dari Para Imam as.[4] Hurr Amili dalam kitab Wasa'il al-Syiah mengkhususkan satu bab berjudul "Dhaman Dokter dan Dokter Hewan" dan mengumpulkan beberapa riwayat di bawahnya;[5] oleh karena itu, masalah ini telah dibahas oleh para fakih Syiah sejak awal di bawah pembahasan masalah dhaman atau Kaidah Dhaman dalam fikih.[6] Selain itu, masalah dhaman dokter juga dibahas sebagai masalah independen dalam Fikih Medis di bawah pembahasan Masail Mustahdatsah (masalah-masalah kontemporer).[7]

Dalam Bab Keenam Undang-Undang Hukum Pidana Islam Republik Islam Iran, yang disahkan pada bulan Ordibehesht 1392 HS (2013), pasal-pasal yang berkaitan dengan dhaman dokter dibahas di bawah topik "Penyebab-penyebab Dhaman".[8]

Jenis-jenis Dhaman

Dalam fikih Islam, dhaman dibagi menjadi beberapa jenis sebagai berikut:

  • Dhaman 'Aqdi (Kontraktual): Akad di mana seseorang mengambil alih tanggung jawab atas harta yang menjadi tanggungan orang lain.[9] Dhaman 'aqdi dilakukan dalam bentuk Ijab dan Kabul, disertai dengan pengetahuan dan kesengajaan, serta berasal dari kehendak dan kerelaan penjamin (dhamin) dan pihak-pihak lainnya.[10] Jenis dhaman ini dibahas dalam bab tersendiri dalam fikih.[11]
  • Dhaman Qahri (Non-Kontraktual/Coercive): Tanggung jawab untuk melakukan suatu perbuatan atau mengganti kerugian yang terjadi secara paksa (otomatis demi hukum) antara individu tanpa adanya kontrak atau akad apa pun.[12] Jenis dhaman ini bersifat tidak disengaja; artinya, penjamin tidak berniat mengikatkan diri pada suatu hal, tetapi hukum membebankan tanggung jawab ini kepadanya.[13] Dikatakan bahwa dalam masalah dhaman dokter, pembicaraan lebih banyak berkisar pada jenis dhaman ini.[14]

Pentingnya

Dalam sebuah riwayat yang dinukil dari Imam Shadiq as, disebutkan bahwa penduduk setiap negeri membutuhkan tiga hal untuk urusan dunia dan akhirat mereka, yang jika tidak ada, mereka akan mengalami kehidupan yang tidak menyenangkan; salah satunya adalah dokter yang ahli dan terpercaya.[15]

Meskipun demikian, terkadang terjadi kesalahan dalam pengobatan dan perawatan oleh sebagian dokter, yang akibatnya pasien mungkin meninggal dunia selama perawatan, kehilangan salah satu fungsi tubuhnya, atau mengalami kerugian fisik maupun finansial.[16] Oleh karena itu, para fakih sejak dahulu, dengan memperhatikan dalil-dalil syar'i, serta para pembuat undang-undang, telah menyimpulkan hukum dan ketentuan untuk melindungi hak-hak pasien dan mengganti kerugian akibat kelalaian dan kesalahan medis, serta menjelaskan tanggung jawab perdata dan pidana dokter.[17]

Jenis-jenis Dhaman Dokter

Terkait tanggung jawab dokter, dikatakan ada beberapa kondisi yang dapat dibayangkan: dokter tersebut sadar (ahli) akan masalah medis atau tidak sadar (bodoh); dia lalai (muqashshir) atau tidak lalai; dan akhirnya, dia memiliki izin (ma'dzun) atau tidak memiliki izin.[18] Ada atau tidaknya setiap kondisi ini berpengaruh pada tanggung jawab atau ketiadaan tanggung jawab dokter.[19]

Dhaman Dokter yang Tidak Menguasai Medis

Para fakih Muslim sepakat bahwa jika seseorang memperkenalkan dirinya sebagai dokter dan melakukan pengobatan tanpa memiliki pengetahuan medis, maka jika ia menyebabkan kematian atau cedera, ia bertanggung jawab (dhamin).[20] Mereka menyandarkan hukum ini pada riwayat dari Nabi Muhammad saw yang menyatakan bahwa siapa pun yang melakukan pengobatan tanpa mempelajarinya terlebih dahulu, maka ia bertanggung jawab.[21]

Sebagian juga berdalil dengan riwayat dari Imam Ali as yang dinukilkan bahwa Imam wajib memenjarakan dokter yang bodoh atau tidak menguasai masalah medis.[22]

Dhaman Dokter yang Lalai

Menurut pendapat fakih Syiah, jika dokter melakukan kelalaian atau kesalahan (taqshir) selama pengobatan dan perawatan, dan tidak memiliki izin dari pasien atau walinya, maka ia bertanggung jawab, meskipun ia seorang dokter yang ahli.[23] Hukum ini didasarkan pada dalil ijma', Kaidah Dhaman, dan Kaidah "Tidak Batalnya Darah Seorang Muslim" (Adamu Buthlan Dami al-Muslim).[24]

Dhaman Dokter yang Memiliki Izin

Mengenai dokter yang: pertama, memiliki keahlian yang diperlukan untuk pengobatan dan telah mengerahkan segala upaya serta kehati-hatian; kedua, memiliki izin pengobatan dari pasien atau walinya; dan ketiga, tidak melakukan kelalaian; namun tindakannya menyebabkan kematian atau cacat anggota tubuh, terdapat perbedaan pendapat di kalangan fakih mengenai apakah ia bertanggung jawab atau tidak.[25]

Menurut pandangan masyhur fakih Syiah, dokter tetap bertanggung jawab (dhamin) dalam kondisi ini.[26] Pandangan ini didasarkan pada dalil-dalil berikut:

  • Kaidah Itlaf (Perusakan): Berdasarkan Kaidah Itlaf, karena kematian atau cacat anggota tubuh disebabkan oleh tindakan dokter, maka ia bertanggung jawab.[27]
  • Kaidah La Dharar (Tidak Ada Bahaya): Kerugian yang ditimbulkan dokter pada pasien akibat pengobatan secara umum dianggap sebagai bentuk kerugian (dharar), sehingga berdasarkan Kaidah La Dharar, dokter bertanggung jawab.[28]
  • Kaidah Tidak Batalnya Darah Muslim: Karena kematian atau cacat disebabkan oleh perbuatan dokter, dan dengan memperhatikan kaidah bahwa darah seorang Muslim tidak boleh terbuang sia-sia, maka dokter bertanggung jawab jika terjadi kematian atau cacat.[29]
  • Riwayat Sakuni: Riwayat Sakuni dari Imam Shadiq as, di mana Imam Ali as menyatakan bertanggung jawab seseorang yang mengkhitan anak lalu memotong bagian khitan melebihi batas yang seharusnya.[30]
  • Ijma': Dalil ijma' juga termasuk dalil yang dijadikan sandaran.[31] Sebagian fakih seperti Syahid Tsani menganggap riwayat Sakuni dari Imam Shadiq as lemah dan lebih mengunggulkan dalil ijma'.[32]

Tidak Adanya Dhaman Dokter yang Memiliki Izin

Sebagian fakih seperti Ibnu Idris Hilli dan Muqaddas Ardabili berpendapat bahwa jika dokter tersebut ahli, memiliki izin dari pasien atau walinya, dan tidak melakukan kelalaian dalam pengobatan, maka ia tidak bertanggung jawab.[33] Mereka menyandarkan hukum ini pada dalil-dalil berikut:

  • Asas Bebas Tanggung Jawab (Bara'ah al-Dzimmah) Dokter: Berdasarkan asas ini, jika dokter memiliki keahlian yang diperlukan dan telah menggunakannya untuk pengobatan, maka jika timbul keraguan apakah ia bertanggung jawab atas kematian atau cacat, asas dasarnya adalah ia bebas dari tanggung jawab (bara'ah) dan tidak menanggung dhaman.[34]
  • Karena dokter yang ahli telah mendapat izin dari pasien atau walinya untuk proses pengobatan, maka jika terjadi kematian atau cacat, ia tidak bertanggung jawab.[35]
  • Riwayat-riwayat yang menyatakan bahwa dokter yang mampu (kompeten) dalam urusan medis dan pengobatan tidak dianggap bertanggung jawab atas kematian atau cedera yang terjadi pada pasien selama pengobatan.[36]
  • Kaidah Ihsan (Kebaikan): Dianggap sebagai salah satu kaidah yang menolak dhaman.[37] Berdasarkan kaidah ini, dokter bertindak untuk menghilangkan bahaya dari pasien dan melakukan pengobatan atas dasar kebaikan (ihsan), sehingga ia tidak bertanggung jawab atas kematian dan kerugian.[38]

Dhaman Dokter dalam Undang-Undang Hukum Pidana Islam

Berdasarkan Pasal 495 Undang-Undang Hukum Pidana Islam di Republik Islam Iran, yang disahkan tahun 1392 HS (2013), jika dokter menyebabkan kematian atau cedera selama pengobatan dan perawatan, maka ia bertanggung jawab membayar Diyat, kecuali jika pengobatannya sesuai dengan peraturan medis dan standar teknis, atau jika sebelum pengobatan ia telah mengambil izin atau pembebasan tanggung jawab (bara'ah) dari pasien atau walinya (jika pasien belum baligh atau tidak sadar), dan ia tidak melakukan kelalaian (taqshir).[39]

Dalam Catatan 1 pasal ini disebutkan bahwa jika tidak ada kelalaian atau kesalahan (qushur atau taqshir) dokter baik dalam ilmu maupun praktik, maka tidak ada dhaman baginya, meskipun ia tidak mengambil pembebasan tanggung jawab atau izin dari pasien atau walinya.[40]

Catatan Kaki

  1. ↑ Fazel Lankarani, Ahkam-e Pezeshkan wa Bimaran, 1427 H, hlm. 187.
  2. ↑ Na'ini, Munyah al-Thalib, 1373 H, jld. 1, hlm. 118; Khodabakhshi dkk, "Bazsyenasi-ye Mafhumi-ye Dhaman wa Aqsam-e An dar Feqh-e Eslami", hlm. 18-19.
  3. ↑ Khodabakhshi dkk, "Bazsyenasi-ye Mafhumi-ye Dhaman wa Aqsam-e An dar Feqh-e Eslami", hlm. 10 dan 21.
  4. ↑ Hurr Amili, Wasa'il al-Syiah, jld. 29, hlm. 260.
  5. ↑ Hurr Amili, Wasa'il al-Syiah, jld. 29, hlm. 260.
  6. ↑ Sebagai contoh lihat: Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 44.
  7. ↑ Sebagai contoh lihat: Qasemi, Daneshnameh-ye Feqh-e Pezesyki, 1395 HS, jld. 1, hlm. 80.
  8. ↑ "Qanun-e Mojazat-e Eslami", Situs Markaz-e Pazhuhesy-ha-ye Majles-e Syura-ye Eslami.
  9. ↑ Syahid Tsani, Al-Rawdah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, jld. 4, hlm. 113; Amid Zanjani, Mujibat-e Dhaman, 1382 HS, hlm. 199.
  10. ↑ Amid Zanjani, Mujibat-e Dhaman, 1382 HS, hlm. 195.
  11. ↑ Syahid Tsani, Al-Rawdah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, jld. 4, hlm. 113; Muassasah Da'irat al-Ma'arif Fiqh Islami, Farhang-e Fiqh, 1387 HS, jld. 5, hlm. 152.
  12. ↑ Qasemi, Daneshnameh-ye Feqh-e Pezesyki, 1395 HS, jld. 1, hlm. 80-81.
  13. ↑ Qasemi, Daneshnameh-ye Feqh-e Pezesyki, 1395 HS, jld. 1, hlm. 80-81.
  14. ↑ Qasemi, Daneshnameh-ye Feqh-e Pezesyki, 1395 HS, jld. 1, hlm. 80.
  15. ↑ Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, jld. 75, hlm. 235.
  16. ↑ Mousavi Bojnourdi, "Mas'uliyat-e Madani va Keifari-ye Pezesyk ba Tekiyeh bar Ara'-e Emam Khomeini", hlm. 29.
  17. ↑ Mousavi Bojnourdi, "Mas'uliyat-e Madani va Keifari-ye Pezesyk ba Tekiyeh bar Ara'-e Emam Khomeini", hlm. 30.
  18. ↑ Hosseinpour dan Mousavi, "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh", hlm. 101.
  19. ↑ Hosseinpour dan Mousavi, "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh", hlm. 101.
  20. ↑ Hosseinpour dan Mousavi, "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh", hlm. 101-102.
  21. ↑ Syaukani, Nail al-Authar, 1414 H, jld. 6, hlm. 35-36.
  22. ↑ Ismail Abadi, "Negah-e Tatbiqi be Dhaman-e Tabib dar Mazaheb-e Eslami", hlm. 148; Hurr Amili, Wasa'il al-Syiah, 1416 H, jld. 27, hlm. 301.
  23. ↑ Thabathaba'i, Riyadh al-Masa'il, 1412 H, jld. 14, hlm. 197-198; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 44-45.
  24. ↑ Thabathaba'i, Riyadh al-Masa'il, 1412 H, jld. 14, hlm. 197-198; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 44-45.
  25. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 45; Hosseinpour dan Mousavi, "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh", hlm. 103-104.
  26. ↑ Syahid Tsani, Masalik al-Afham, 1423 H, jld. 15, hlm. 327; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 46.
  27. ↑ Muqaddas Ardabili, Majma' al-Fa'idah wa al-Burhan, jld. 14, hlm. 227; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 45.
  28. ↑ Mousavi Bojnourdi, "Mas'uliyat-e Madani va Keifari-ye Pezesyk ba Tekiyeh bar Ara'-e Emam Khomeini", hlm. 50; Hosseinpour dan Mousavi, "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh", hlm. 108.
  29. ↑ Syahid Tsani, Al-Rawdah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, jld. 10, hlm. 108; Muqaddas Ardabili, Majma' al-Fa'idah wa al-Burhan, jld. 14, hlm. 227.
  30. ↑ Syahid Tsani, Masalik al-Afham, 1423 H, jld. 15, hlm. 327; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 46; Hurr Amili, Wasa'il al-Syiah, 1416 H, jld. 29, hlm. 260.
  31. ↑ Syahid Tsani, Masalik al-Afham, 1423 H, jld. 15, hlm. 327-328; Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 43, hlm. 46.
  32. ↑ Syahid Tsani, Al-Rawdah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah, 1410 H, jld. 10, hlm. 110.
  33. ↑ Ibnu Idris, Al-Sara'ir al-Hawi li Tahrir al-Fatawi, 1410 H, jld. 3, hlm. 373; Muqaddas Ardabili, Majma' al-Fa'idah wa al-Burhan, jld. 14, hlm. 229.
  34. ↑ Ibnu Idris, Al-Sara'ir al-Hawi li Tahrir al-Fatawi, 1410 H, jld. 3, hlm. 373.
  35. ↑ Ibnu Idris, Al-Sara'ir al-Hawi li Tahrir al-Fatawi, 1410 H, jld. 3, hlm. 373.
  36. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, jld. 8, hlm. 193-194; Hosseinpour dan Mousavi, "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh", hlm. 112.
  37. ↑ Alizadeh dkk, "Ta'tsir-e Qa'ideh-ye Ehsan bar Mas'uliyat-e Pezesyk; Mored-e Pazhuhesyi-ye Tatbiqi: Hoquq-e Iran va Amrika", hlm. 519.
  38. ↑ Hosseinpour dan Mousavi, "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh", hlm. 113; Alizadeh dkk, "Ta'tsir-e Qa'ideh-ye Ehsan bar Mas'uliyat-e Pezesyk; Mored-e Pazhuhesyi-ye Tatbiqi: Hoquq-e Iran va Amrika", hlm. 519.
  39. ↑ "Qanun-e Mojazat-e Eslami", Situs Markaz-e Pazhuhesy-ha-ye Majles-e Syura-ye Eslami.
  40. ↑ "Qanun-e Mojazat-e Eslami", Situs Markaz-e Pazhuhesy-ha-ye Majles-e Syura-ye Eslami.

Daftar Pustaka

  • Alizadeh, Fatemeh dkk. "Ta'tsir-e Qa'ideh-ye Ehsan bar Mas'uliyat-e Pezesyk; Mored-e Pazhuhesyi-ye Tatbiqi: Hoquq-e Iran va Amrika". Nasyriyeh Pazhuhesy-ha-ye Hoquqi, Periode 23, No. 57, Musim Semi 1403 H.
  • Allamah Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar al-Jami'ah li Durar Akhbar al-Aimmah al-Athhar. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, Tanpa Tahun.
  • Amid Zanjani, Abbas Ali. Mujibat-e Dhaman: Daramadi bar Mas'uliyat-e Madani Asbab va Atsar-e An dar Feqh. Tehran, Nasyr-e Mizan, 1382 HS.
  • Fazel Lankarani, Muhammad. Ahkam-e Pezeshkan wa Bimaran. Qom, Markaz-e Feqhi-ye A'immeh Athar (as), 1427 H.
  • Hosseinpour, Khosrow dan Fazlollah Mousavi. "Dhaman-e Pezesyk az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh". Nasyriyeh Tahqiqat-e Hoquq-e Beynolmelali, No. 36, Musim Panas 1396 HS.
  • Hurr Amili, Hasan bin Muhammad. Wasa'il al-Syiah. Tashih: Sayid Muhammad Ridha Husaini Jalali. Qom, Muassasah Alu al-Bait, 1416 H.
  • Ibnu Idris, Muhammad bin Ahmad. Al-Sara'ir al-Hawi li Tahrir al-Fatawi. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, 1410 H.
  • Ismail Abadi, Alireza. "Negah-e Tatbiqi be Dhaman-e Tabib dar Mazaheb-e Eslami". Nasyriyeh Feqh, No. 40, Tir 1383 HS.
  • Khodabakhshi, Hasan dkk. "Bazsyenasi-ye Mafhumi-ye Dhaman wa Aqsam-e An dar Feqh-e Eslami". Mabani-ye Feqhi Hoquqi Eslami, No. 2, Tahun Ke-12, Musim Gugur dan Dingin 1398 HS.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Tashih: Muhammad Akhundi dan Ali Akbar Ghaffari. Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
  • "Mas'uliyat-e Madani-ye Pezesyk (Barresi-ye Tafshili-ye Dhaman-e Tabib az Manzar-e Feqh-e Emamiyeh)". Situs Khaneh-ye Adabiyat va Ketab-e Iran, Tanggal kunjungan: 14 Azar 1404 HS.
  • "Mas'uliyat-e Pezesyk dar Feqh-e Emamiyeh va Hoquq-e Iran". Situs Khaneh-ye Ketab va Adabiyat-e Iran, Tanggal kunjungan: 14 Azar 1404 HS.
  • Mousavi Bojnourdi, Sayid Muhammad dan Zahra Haqmohammadi Fard. "Mas'uliyat-e Madani va Keifari-ye Pezesyk ba Tekiyeh bar Ara'-e Emam Khomeini". Nasyriyeh Matin, No. 34 dan 35, Tahun 1386 HS.
  • Muassasah Da'irat al-Ma'arif Fiqh Islami. Farhang-e Fiqh Muthabiq-e Mazhab-e Ahlulbait (as). Di bawah pengawasan: Sayid Mahmoud Hashemi Shahroudi. Qom, Muassasah Da'irat al-Ma'arif Fiqh Islami, 1387 HS.
  • Muqaddas Ardabili, Ahmad bin Muhammad. Majma' al-Fa'idah wa al-Burhan. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, 1403 H.
  • Na'ini, Mirza Muhammad Husain. Munyah al-Thalib fi Hasyiyah al-Makasib. Tehran, Maktabah al-Muhammadiyyah, 1373 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan. Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i al-Islam. Tashih: Abbas Quchani dan Ali Akhundi. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, Cetakan Ketujuh, 1362 HS.
  • "Qanun-e Mojazat-e Eslami". Situs Markaz-e Pazhuhesy-ha-ye Majles-e Syura-ye Eslami, Tanggal kunjungan: 14 Azar 1404 HS.
  • Qasemi, Muhammad Ali. Daneshnameh-ye Feqh-e Pezesyki. Qom, Markaz-e Feqhi-ye A'immeh Athar (as), 1395 HS.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali. Al-Rawdah al-Bahiyyah fi Syarh al-Lum'ah al-Dimasyqiyyah. Ta'liq: Sayid Muhammad Kalantar. Qom, Entisyarat-e Davari, 1410 H.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali. Masalik al-Afham. Qom, Bonyad-e Ma'aref-e Eslami, 1423 H.
  • Syaukani, Muhammad. Nail al-Authar. Beirut, Dar al-Fikr, 1414 H.
  • Thabathaba'i, Sayid Ali. Riyadh al-Masa'il. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, 1422 H.


Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Dhaman_Dokter&oldid=104104"