Lompat ke isi

Konsep:Hak Iktisas

Tambah pranala
Dari wikishia

Hak Iktisas (bahasa Arab: حق الاختصاص) dalam fikih dan hukum Islam bermakna hak yang memungkinkan seseorang memiliki prioritas dalam pengelolaan (tasharruf) atas benda-benda dan urusan yang berada di bawah kekuasaannya, meskipun benda-benda tersebut bukan miliknya maupun milik orang lain secara pribadi. Sebagai contoh, seseorang yang duduk di bagian tertentu di masjid memiliki hak iktisas terhadap tempat tersebut. Meskipun ia bukan pemilik tempat itu, ia memiliki prioritas dalam penggunaannya dan orang lain tidak diperbolehkan mengusirnya dari sana.

Sebagian fukaha menganggap hak ini sebagai bagian dari hak (haq) yang dapat dipindahtangankan dan digugurkan, sementara sebagian lainnya memperkenalkannya sebagai hukum syar'i. Menurut para pakar fikih, hak iktisas memunculkan hukum-hukum seperti keharaman penggunaan oleh orang lain dan gangguan, kemungkinan pengguguran hak, tanggung jawab (dhaman) jika digunakan tanpa izin, serta perpindahan hak ini melalui warisan atau secara opsional. Perpindahan hak iktisas dapat dilakukan melalui hibah, wakaf, wasiat, dan gadai, namun sebagian fukaha tidak mengizinkan penjualan hak ini. Dalam kasus penggunaan tempat-tempat umum, seperti merampas tempat orang lain di masjid, terdapat perbedaan pendapat di kalangan fukaha; sebagian menganggap tindakan ini sebagai dosa dan sebagian lainnya menganggapnya sebagai penyebab pembatalan salat.

Terminologi

Hak iktisas yang dibahas dalam fikih dan hukum Islam adalah hak prioritas seseorang untuk mengelola benda-benda dan urusan yang berada dalam genggamannya namun tidak berada dalam kepemilikan pribadinya maupun orang lain.[1] Sebagai contoh, seseorang yang duduk di salah satu bagian tempat umum seperti masjid memiliki hak iktisas; meskipun ia bukan pemilik tempat itu, ia didahulukan dalam penggunaannya dan orang lain tidak dapat mengusirnya.[2]

Para fukaha menggunakan hak iktisas sebagai sinonim dari prioritas (uluwiyat)[3] dan menyatakan bahwa "hak iktisas" adalah istilah fikih dari prioritas.[4] Dikatakan bahwa mayoritas fukaha menganggap hak iktisas sebagai bagian dari hak sehingga dapat dipindahtangankan dan digugurkan.[5] Namun sebaliknya, sebagian lainnya menekankan bahwa hak iktisas termasuk dalam kategori hukum.[6] Fukaha yang menganggap hak iktisas sebagai "hak" berbeda pendapat mengenai apakah hak ini merupakan jenis otoritas (sulthanat) atau tingkatan lemah dari kepemilikan.[7]

Objek dan Sebab Hak Iktisas

Hak iktisas berkaitan dengan berbagai subjek, yaitu:

  • Benda yang menurut urf atau syariat tidak memiliki nilai finansial[8]

Hiyazah (menguasai/mengambil) adalah salah satu sebab timbulnya hak iktisas atas jenis benda ini.[9] Kepemilikan sebelumnya juga menjadi sebab lain yang menciptakan hak tersebut. Artinya, pemilik benda tersebut tetap memiliki hak iktisas setelah benda itu kehilangan nilai finansialnya, dan ia lebih diprioritaskan dalam pengelolaannya dibandingkan orang lain.[10] Misalnya, prioritas pengelolaan atas anggur yang telah menjadi khamar, atau kambing yang telah mati (bangkai), berada pada orang yang sebelumnya merupakan pemilik benda-benda tersebut.[11]

  • Wakaf umum dan tempat-tempat umum

Urusan seperti masjid, pasar, jalan, dan sekolah yang memiliki nilai finansial namun merupakan milik umum masyarakat dan tidak dapat menjadi milik pribadi individu adalah subjek lain dari hak iktisas.[12] Jika seseorang mendahului orang lain untuk menggunakan tempat-tempat ini, maka ia memperoleh hak iktisas terhadapnya dan orang lain tidak boleh mengganggunya.[13] Disebutkan bahwa masyhur fukaha menganggap hak iktisas dalam hal ini sebagai hukum wad'i yang memiliki konsekuensi.[14] Sebaliknya, sebagian fukaha seperti Shahib al-Jawahir dan Sayid Kazim Yazdi dengan menganggapnya sebagai hukum taklifi, berpendapat akan sahnya salat seseorang yang merampas tempat orang lain di masjid dan mengerjakan salat di sana, meskipun ia telah melakukan dosa karena merampas tempat tersebut.[15]

  • Benda mubah tanpa pemilik

Benda-benda bernilai yang merupakan milik umum masyarakat namun memiliki kemungkinan untuk menjadi milik pribadi, seperti ikan di sungai, burung, air laut, dan kayu bakar di padang pasir.[16] Hiyazah atas benda-benda ini menciptakan hak iktisas terhadapnya. Tentu saja, hal ini berlaku jika tindakan tersebut dilakukan hanya untuk memanfaatkannya, bukan dengan niat memilikinya (tamalluk); karena hiyazah benda-benda tersebut jika diniatkan untuk memiliki akan menjadi sebab terciptanya kepemilikan.[17] Iqta', yaitu penguasa memberikan tanah mati kepada seseorang untuk dikelola,[18] dan Tahjir, yaitu melakukan perubahan apa pun seperti memagari dengan batu yang menunjukkan niat untuk mengelola tanah tersebut,[19] dihitung sebagai dua sebab terciptanya hak iktisas terhadap tanah-tanah mati.[20]

Hukum-hukum

Terikatnya hak iktisas pada sesuatu membawa konsekuensi hukum yang tentu saja tidak sama dalam semua kasus.[21] Fukaha menyebutkan lima hukum bagi hak iktisas, yaitu:

  • Keharaman tasharruf (penggunaan) dan gangguan.[22]
  • Pengguguran (Isqat): Pemilik hak iktisas dapat melepaskan haknya, dan setelah itu orang lain diperbolehkan menggunakannya.[23]
  • Jika suatu harta kehilangan nilai finansialnya—seperti hewan ternak yang mati—hak iktisas atasnya tetap ada pada pemiliknya dan tidak ada yang boleh menggunakannya tanpa izin pemilik; namun jika digunakan, tidak ada kewajiban ganti rugi (dhaman) bagi pengguna.[24]
  • Tanggung jawab (Dhaman): Berdasarkan pendapat sekelompok fukaha, seseorang yang menggunakan objek hak iktisas tanpa izin bertanggung jawab untuk memberikan ganti rugi terhadapnya.[25]
  • Perpindahan melalui warisan: Hanya dalam kasus di mana hak iktisas muncul akibat hilangnya nilai finansial, para fukaha menganggapnya dapat berpindah kepada ahli waris.[26]
  • Perpindahan opsional: Fukaha memiliki berbagai pendapat mengenai bentuk perpindahan opsional mana yang dapat dilakukan pada hak iktisas.[27] Sebagian fukaha menegaskan bahwa hak iktisas dapat dipindahtangankan kepada orang lain secara cuma-cuma seperti hibah, wakaf, dan wasiat.[28] Masyhur fukaha juga membolehkan penyerahan hak iktisas melalui gadai dan mazara'ah.[29] Meskipun fukaha menganggap sah pemberian harta kepada pemilik hak agar ia melepaskan haknya, namun mereka tidak mengizinkan penjualannya.[30] Tentu saja, sebagian tokoh seperti Syahid Sadr menerima penjualannya pula.[31]

Catatan Kaki

  1. ↑ Muhaqqiq Hilli, Syara'i al-Islam, 1409 H, jld. 4, hlm. 134; Hilli, Tahrir al-Ahkam, tanpa tahun, jld. 1, hlm. 345; Khu'i, Misbah al-Faqahah, 1417 H, jld. 1, hlm. 143; Mohammadi Khorasani, Kautsar Fiqh, 1388 HS, jld. 1, hlm. 101; Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 145.
  2. ↑ Makarem Syirazi, al-Qawa'id al-Faqihiyyah, 1370 HS, jld. 2, hlm. 145.
  3. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jld. 2, hlm. 195; Thusi, Mabsuth, 1387 H, jld. 2, hlm. 29; Thusi, al-Wasilah: Fiqh al-Syiah ila al-Qarn al-Tsamin, 1408 H, jld. 1, hlm. 134.
  4. ↑ Hilli, Qawa'id al-Ahkam, 1413 H, jld. 2, hlm. 269; Muhaqqiq Damad, Qawa'id-e Fiqh, 1406 HS, jld. 1, hlm. 267.
  5. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 144.
  6. ↑ Al-Bahrul Ulum, Bulghah al-Faqih, 1362 HS, jld. 1, hlm. 23-24.
  7. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 144.
  8. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 145; Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, Farhang-e Fiqh, 1387 HS, jld. 3, hlm. 330.
  9. ↑ Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, Farhang-e Fiqh, 1387 HS, jld. 3, hlm. 331; Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 145.
  10. ↑ Mohammadi Khorasani, Kautsar Fiqh, 1388 HS, jld. 1, hlm. 101.
  11. ↑ Mohammadi Khorasani, Kautsar Fiqh, 1388 HS, jld. 1, hlm. 101.
  12. ↑ Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, Farhang-e Fiqh, 1387 HS, hlm. 331; Hilli, Qawa'id al-Ahkam, 1413 H, jld. 2, hlm. 270-271; Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 146; Syahid Tsani, Masalik al-Afham, 1413 H, jld. 12, hlm. 428-436.
  13. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 146.
  14. ↑ Makarem Syirazi, al-Qawa'id al-Faqihiyyah, 1370 HS, jld. 2, hlm. 145.
  15. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 8, hlm. 286; Thabathaba'i Yazdi, Hasyiyah al-Makasib, 1423 H, jld. 2, hlm. 362.
  16. ↑ Mamaqani, Ghayah al-Amal, 1316 H, jld. 1, hlm. 47; Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, al-Mausu'ah al-Faqihiyyah, 1423 H, jld. 7, hlm. 304; Mohammadi Khorasani, Kautsar Fiqh, 1388 HS, jld. 1, hlm. 101.
  17. ↑ Mamaqani, Ghayah al-Amal, 1316 H, jld. 1, hlm. 47; Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, al-Mausu'ah al-Faqihiyyah, 1423 H, jld. 7, hlm. 304.
  18. ↑ Thusi, al-Wasilah, 1408 H, jld. 1, hlm. 134.
  19. ↑ Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jld. 2, hlm. 195.
  20. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 153; Muzhaffar, Ihya al-Aradhi al-Mawat, 1392 H, hlm. 278; Khomeini, Tahrir al-Wasilah, 1379 HS, jld. 2, hlm. 195.
  21. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 154.
  22. ↑ Mohammadi Khorasani, Kautsar Fiqh, 1388 HS, jld. 1, hlm. 104.
  23. ↑ Mohammadi Khorasani, Kautsar Fiqh, 1388 HS, jld. 1, hlm. 105; Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 160.
  24. ↑ Khu'i, Misbah al-Faqahah, 1417 H, jld. 1, hlm. 235; Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, Farhang-e Fiqh Farsi, 1387 HS, jld. 3, hlm. 332.
  25. ↑ Khwansari, Munyah al-Thalib fi Hasyiyah al-Makasib, 1373 HS, jld. 1, hlm. 116; Najafi, Anwar al-Faqahah (Kitab al-Bai'), 1422 H, hlm. 37; Mamaqani, Ghayah al-Amal, 1316 H, jld. 1, hlm. 45.
  26. ↑ Al-Anshari, Kitab al-Makasib, tanpa tahun, jld. 6, hlm. 110.
  27. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 157.
  28. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, 1362 HS, jld. 28, hlm. 279; Fakhr al-Muhaqqiqin, Idhah al-Fawa'id, 1387 H, jld. 2, hlm. 504-505.
  29. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 158.
  30. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 158.
  31. ↑ Rajai, "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas", hlm. 158.

Daftar Pustaka

  • Al-Anshari, Murtadha. Kitab al-Makasib. Qom, Majma' al-Fikr al-Islami, 1418 H.
  • Al-Bahrul Ulum, Muhammad. Bulghah al-Faqih. Tehran, Penerbit al-Shadiq, 1362 HS.
  • Fakhr al-Muhaqqiqin, Muhammad bin Hasan. Idhah al-Fawa'id fi Syarh Musykilat al-Qawa'id. Qom, Penerbit Isma'iliyan, cetakan pertama, 1387 H.
  • Hilli, Hasan bin Yusuf. Qawa'id al-Ahkam fi Ma'rifah al-Halal wa al-Haram. Qom, Kantor Penerbitan Islami yang berafiliasi dengan Jami'ah al-Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qom, 1413 H.
  • Hilli, Hasan bin Yusuf. Tahrir al-Ahkam al-Syar'iyyah 'ala Madzhab al-Imamiyyah. Masyhad, Lembaga Al al-Bayt (as), cetakan pertama, tanpa tahun.
  • Khomeini, Sayid Ruhullah. Tahrir al-Wasilah. Tehran, Lembaga Pengaturan dan Penerbitan Karya Imam Khomeini (ra), cetakan pertama, 1379 HS.
  • Khu'i, Sayid Abu al-Qasim. Misbah al-Faqahah. Diktean oleh Mohammad Ali Tohidi. Qom, Masyurat Dawari, 1417 H.
  • Khwansari, Musa bin Muhammad. Munyah al-Thalib fi Hasyiyah al-Makasib (Diktean pelajaran Mirza Muhammad Husain Gharawi Na'ini). Tehran, Penerbit al-Muhammadiyyah, 1373 HS.
  • Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam. al-Mausu'ah al-Faqihiyyah. Qom, Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, cetakan pertama, 1423 H.
  • Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam. Farhang-e Fiqh (Kamus Fikih). Qom, Lembaga Ensiklopedia Fikih Islam, cetakan pertama, 1387 HS.
  • Makarem Syirazi, Nasir. al-Qawa'id al-Faqihiyyah. Qom, Madrasah al-Imam Ali bin Abi Thalib (as), cetakan ketiga, 1370 HS.
  • Mamaqani, Muhammad Hasan. Ghayah al-Amal fi Syarh Kitab al-Makasib. Qom, Majma' al-Dzakhair al-Islamiyyah, 1316 H.
  • Mohammadi Khorasani, Ali. Kautsar Fiqh: Syarh Tahrir al-Wasilah. Tehran, Lembaga Pengaturan dan Penerbitan Karya Imam Khomeini (ra), cetakan pertama, 1388 HS.
  • Muhaqqiq Damad, Sayid Mushthafa. Qawa'id-e Fiqh (Kaidah-kaidah Fikih). Qom, Penerbit Ulum-e Eslami, cetakan kedua belas, 1406 HS.
  • Muhaqqiq Hilli, Ja'far bin Husain. Syara'i al-Islam fi Masail al-Haram wa al-Halal. Riset Sayid Shadiq Syirazi. Tehran, Penerbit al-Istiqlal, 1409 H.
  • Muzhaffar, Mahmud bin Muhammad Hasan. Ihya al-Aradhi al-Mawat. Kairo, al-Alamiyyah, 1392 H.
  • Najafi, Kasyif al-Ghitha. Anwar al-Faqahah (Kitab al-Bai'). Najaf, Lembaga Kasyif al-Ghitha, 1422 H.
  • Najafi, Muhammad Hasan. Jawahir al-Kalam fi Syarh Syara'i al-Islam. Koreksi Abbas Quchani dan Ali Akhundi. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan ketujuh, 1362 HS.
  • Rajai, Fatemeh. "Barresi-ye Feqhi-ye Hoquqi-ye Haqq-e Ekhteshas" (Tinjauan Fikih Hukum Hak Iktisas). dalam Majalah Hoquq-e Eslami, nomor 39, tahun kesepuluh, Musim Dingin 1392 HS.
  • Syahid Tsani, Zainuddin bin Ali Amili. Masalik al-Afham ila Tanqih Syara'i al-Islam. Qom, Lembaga al-Ma'arif al-Islamiyyah, cetakan pertama, 1413 H.
  • Thabathaba'i Yazdi, Sayid Muhammad Kazim. Hasyiyah al-Makasib. Beirut, Dar al-Musthafa li Ihya al-Turats, 1423 H.
  • Thusi, Ibnu Hamzah. al-Wasilah: Fiqh al-Syiah ila al-Qarn al-Tsamin. Riset: Syaikh Muhammad al-Hassun. Qom, Masyurat Maktabah Ayatullah al-Uzhma Mar'asyi Najafi, cetakan pertama, 1408 H.
  • Thusi, Muhammad bin Hasan. Mabsuth. Tehran, Penerbit al-Maktabah al-Murtadhawiyyah li Ihya al-Atsar al-Ja'fariyyah, cetakan ketiga, 1387 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Hak_Iktisas&oldid=107174"