Konsep:Ayat Karamat

Ayat Karamat

Informasi Ayat
Nama	Ayat Karamat
Surah	Surah Al-Isra'
Ayat	70
Juz	15
Informasi Konten
Tempat Turun	Makkah
Tentang	Karamah Insani
Deskripsi	Keunggulan manusia di atas semua makhluk
Ayat-ayat terkait	Surah Al-Baqarah, ayat 29 dan 30; Surah Al-Mukminun, ayat 14; Surah Al-Hujurat, ayat 13

Ayat Karamat (bahasa Arab: آیه کَرامَت) adalah ayat ke-70 dari Surah Al-Isra' yang mengisyaratkan kedudukan tinggi manusia dalam penciptaan dan keunggulannya di atas makhluk-makhluk lain serta nikmat-nikmat Allah baginya. Allamah Thabathaba'i dalam kitab Al-Mizan menganggap keistimewaan ini mencakup semua manusia (baik Kafir maupun bukan); karena jika tidak demikian, Allah seharusnya merujuk kepada orang-orang beriman dalam ayat tersebut, bukan semua manusia.

۞وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

 (Terjemahan: Dan sungguh, Kami telah memuliakan Bani Adam (manusia), Kami angkut mereka di darat dan di laut, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik, dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.) ^{[ Isra-70 ]}

Menurut para mufasir, yang dimaksud dengan pemuliaan manusia dalam Ayat Karamat adalah keistimewaan dan karakteristik yang ada pada manusia dan tidak ada pada makhluk lain. Karakteristik eksklusif manusia tersebut adalah Akal yang dengannya ia membedakan antara yang baik dan buruk, yang hak dan batil, serta yang bermanfaat dan berbahaya. Berbeda dengan tafdhil (pengutamaan/melebihkan) yang disertai dengan perbandingan; artinya, apa yang diberikan kepada makhluk lain, manusia diberi bagian yang lebih besar darinya, dan ini dapat dipahami dengan membandingkan kehidupan manusia dengan makhluk lain dalam hal makanan, pakaian, pernikahan, tempat tinggal, serta keteraturan dan perencanaan dalam kehidupan sosialnya; karena manusia dalam bidang-bidang ini senantiasa berusaha, maju, dan mencapai tujuan-tujuan yang jauh, sedangkan hewan dan tumbuhan hanya menikmati pemanfaatan yang sederhana dan mendasar.

Terdapat perbedaan pendapat mengenai jenis kemuliaan (karamah) yang dimaksud dalam Ayat Karamat. Sebagian mufasir meyakini adanya kemuliaan zati (inheren) pada manusia dan menganggapnya sebagai makhluk yang lebih unggul dari ciptaan lainnya, serta menganggap kemutlakan kemuliaan dalam ayat ini sebagai dalil atas klaim mereka. Sebagian lain meyakini adanya kemuliaan iktisabi (yang diperoleh melalui usaha) yang dihasilkan dari penggunaan bakat dan kekuatan positif dalam diri manusia serta usahanya di jalan pertumbuhan dan kesempurnaan. Muhammad Taqi Ja'fari, seorang filsuf Syiah, menganggap jenis kemuliaan ini bagi manusia bersifat ikhtiari (pilihan) dan menyebutnya kemuliaan nilai (karamat-e arzesyi). Dan mungkin saja seorang manusia kehilangan keunggulan ini dengan melakukan perbuatan-perbuatan tercela. Menurut Abdullah Jawadi Amuli, seorang mufasir Al-Qur'an, terdapat tiga jenis kemuliaan dalam penciptaan: supranatural atau malakuti, alami, dan insani. Kemuliaan malakuti khusus bagi Malaikat Allah, Arasy Ilahi, dan para pemikul Arasy. Kemuliaan alami khusus bagi makhluk alami seperti tumbuhan. Sedangkan kemuliaan insani yang luhur diperoleh dari perpaduan antara alam dan supranatural, serta didapat dari penggabungan yang sehat antara kemuliaan malakuti dan kemuliaan alami.

Bagian dari Ayat Karamat pada logo Markas Besar Hak Asasi Manusia Kehakiman Republik Islam Iran