Lompat ke isi

Konsep:Al-e Tabataba

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Kotak info keluarga

Al-e Tabataba atau Tabatabaiyan, yang juga dikenal sebagai Sadat Hasani (Sayyid keturunan Imam Hasan), menisbatkan silsilah mereka melalui tiga perantara kepada Imam Hasan al-Mujtaba (as). Ibrahim bin Ismail Dibaj, yang merupakan salah satu keturunan Imam Hasan (as), adalah orang pertama yang masyhur dengan julukan "Tabataba". Mengenai asal-usul penamaan julukan ini, terdapat dua pandangan: pertama, Ibrahim menggunakan nama "Tabataba" karena kesalahan pelafalan huruf; dan kedua, kata tersebut dalam bahasa Nabataean berarti "Sayyid al-Sadat" (pemimpin para Sayyid). Ayah Ibrahim, Ismail Dibaj, memimpin pemberontakan di Madinah melawan kekhalifahan Abbasiyah. Setelah dia, putra dan keturunan Ibrahim bermigrasi ke berbagai wilayah karena kondisi politik, dan mulai mengorganisir kekuatan oposisi terhadap aparatur kekhalifahan.

Keluarga Tabataba tersebar di berbagai wilayah termasuk Iran, Yaman, Mesir, Syam, dan India, serta meninggalkan jejak kehadiran dan terkadang pemerintahan mereka di setiap wilayah tersebut. Di Iran, Isfahan menjadi pusat kelahiran dan pemakaman beberapa dari mereka. Pada abad ke-3 Hijriah, keturunan Ibrahim menetap di Tabaristan dan Daylam, serta bersama para pengikut Syiah Zaidiyah mengobarkan pemberontakan melawan Abbasiyah. Cabang lainnya dengan julukan "Kia" memiliki pengaruh di Gilan dan Mazandaran. Di Tabriz, beberapa dari sayyid ini menjabat sebagai Sheikh al-Islam selama periode Aq Qoyunlu. Di Yaman, Muhammad bin Tabataba dan individu lainnya setelahnya mendirikan pemerintahan. Di Mesir dan Syam, sejumlah sayyid ini menetap dan beberapa mencapai kursi kekuasaan. Di India pun, Sadat Tabataba memainkan peran politik dan agama yang penting.

Sadat Tabataba pada beberapa periode berhasil membentuk pemerintahan lokal. Salah satu yang terpenting adalah "Pemerintahan Bani Tabataba" di Kufah yang didirikan oleh Muhammad bin Ibrahim bin Ismail (Ibn Tabataba) pada tahun 199 H. Pemerintahan ini mengalami kegagalan setelah kematian mendadak Muhammad bin Ibrahim dan terjadinya konflik internal. Berabad-abad kemudian, di Yaman, al-Hadi Yahya mendirikan pemerintahan Zaidiyah, di mana ratusan imam dari keluarga ini memerintah di Yaman dan membawa perubahan dalam mazhab Zaidiyah. Para sayyid ini umumnya mengikuti mazhab Zaidiyah, dan selama berabad-abad, imam-imam terkemuka dari keluarga ini memegang kepemimpinan di Yaman.

Cabang-cabang penting dari garis keturunan ini di Mesir memunculkan tokoh-tokoh seperti Muhammad bin Ismail bin Qasim Rassi (dikenal sebagai Sya'ra'i, Naqib al-Sadat Tabataba Mesir pada abad ke-3 H); di Irak muncul tokoh seperti Abu al-Ma'mar Yahya bin Muhammad bin Qasim Tabataba (seorang penyair dan sastrawan Syiah Imamiyah); dan di Iran mereka membentuk cabang-cabang seperti Al-e Bahrul Ulum dan Al-e Hakim.

Nasab dan Penamaan

Kakek buyut dari silsilah Al-e Tabataba adalah Ibrahim bin Ismail Dibaj bin Ibrahim al-Ghamr bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan al-Mujtaba (as), yang melalui tiga perantara sampai kepada Imam Hasan (as). Oleh karena itu, mereka juga masyhur sebagai Sadat Hasani. Ibrahim adalah orang pertama yang dikenal dengan sebutan Tabataba.[1]

Mengenai kemasyhuran julukannya sebagai Tabataba, sebagian pihak mengatakan bahwa karena ketidakmampuannya melafalkan huruf-huruf tertentu, dia melafalkan huruf Qaf sebagai Tha dan kata Qaba sebagai Taba. Akibat pengulangan kata ini, dia menjadi masyhur sebagai Ibrahim Tabataba dan anak-anaknya dipanggil Ibn Tabataba.[2] Pihak lain mengatakan: Tabataba dalam bahasa Nabataean berarti Sayyid al-Sadat.[3]

Sejarah, Asal-Usul, dan Persebaran Wilayah

Ismail Dibaj —ayah Ibrahim Tabataba— pada masa kekhalifahan al-Hadi al-Abbasi bersama tokoh-tokoh seperti Husain bin Ali bin Hasan bin Ali (as), Yahya, Idris, Ali, dan Umar al-Athas memimpin pemberontakan di Madinah dan mengusir penguasa Abbasiyah dari kota tersebut.[4] Setelah Ibrahim, putranya Muhammad dan sebagian besar anak serta keturunannya tetap memberontak melawan para khalifah Abbasiyah. Karena kondisi politik yang sulit di Irak dan Hijaz, mereka bermigrasi ke titik-titik lain dan mengorganisir kekuatan oposisi terhadap aparatur Khilafah.[5]

Iran

Ibrahim Tabataba dimakamkan di Iran, tepatnya di Isfahan. Putranya, Ahmad al-Ra'is, serta Ahmad bin Muhammad bin Ahmad al-Ra'is bin Ibrahim Tabataba lahir di Isfahan.[6] Pada abad ke-3 Hijriah, beberapa keturunan Ibrahim menetap di Tabaristan dan Daylam. Mereka bersama para Syiah Zaidiyah melakukan pemberontakan melawan Abbasiyah dan berupaya mewujudkan pemerintahan Syiah. Salah satu cabang dari silsilah ini yang memiliki julukan "Kia" dan tinggal di Gilan serta Mazandaran, memiliki peran agama, politik, dan sosial yang penting. Salah satu dari mereka adalah Khurram Kia (terbunuh pada 674 H).[7] Mereka berbeda dengan Sadat Kiya'i yang memerintah sebagian besar wilayah Gilan dan wilayah timur Mazandaran dari tahun 769 hingga 1000 H.[8]

Beberapa keturunan Ibrahim pindah dari Isfahan ke Zavareh dan Ardestan, dan dari sana ke tempat-tempat lain. Beberapa dari mereka bermigrasi ke Tabriz dan pada abad ke-9 H di bawah pemerintahan Aq Qoyunlu, mereka sering memegang posisi Sheikh al-Islam di Azerbaijan. Setelah itu, mereka terbagi menjadi berbagai keluarga seperti Wahabi, Vakili, Adli, Diba, dan Qadhi.[9] Pada masa pemerintahan Daylamiyah, salah satu Sayyid Tabataba bernama Zaid al-Aswad menikah dengan putri Adhud al-Dawla dan menetap di Syiraz. Silsilah Sadat Anjavi di Syiraz sampai kepadanya.[10]

Yaman

Muhammad bin Tabataba, salah satu keturunan Ibrahim, pergi ke tanah Yaman dan berkuasa di Sa'dah.[11] Belakangan, individu lain dari keluarga ini mendirikan pemerintahan di Sa'dah.[12]

Mesir dan Syam

Pada abad ke-3 dan ke-4 Hijriah, sejumlah Sadat Tabataba pergi ke Mesir, namun tidak berhasil mendirikan pemerintahan. Beberapa juga menetap di tanah Syam pada abad ke-3 Hijriah, dan Yahya putra Qasim bin Ibrahim Tabataba meraih kekuasaan di Ramla, Syam. Qasim bin Muhammad bin Ahmad, hakim Syam, adalah salah satu dari mereka.[13] Dikatakan bahwa Syarif Maroko, yaitu Syarif Hasani yang memerintah Maroko dari 951 hingga 1544 H serta Syarif Filali dari 1075 hingga 1311 H, berasal dari keluarga Tabataba dan merupakan keturunan Qasim bin Ibrahim.[14]

India

Tampaknya pada saat Qasim al-Rassi diasingkan ke India, sekelompok anggota keluarga ini beserta sejumlah Sadat Hasani lainnya pergi ke tanah tersebut dan menetap di sana. Sadat Tabataba memiliki peran politik, agama, dan sosial yang penting di anak benua India. Sayid Ali bin Azizullah Tabataba'i Hasani dalam sebuah buku yang ditulis pada tahun 1003 H dengan judul Tarikh-e Burhan-e Ma'atsir, menyebutkan nama beberapa tokoh besar Tabataba di India seperti Sayid Syah Mir Tabataba.[15]

Pemerintahan

Sadat Tabataba membentuk pemerintahan lokal di berbagai wilayah, di antaranya:

Pemerintahan Bani Tabataba di Kufah

Kekuasaan Pemerintahan Bani Tabataba di Kufah dimulai dari tahun 199 H dan berlangsung selama sekitar dua tahun. Pendirinya adalah Muhammad bin Ibrahim bin Ismail yang masyhur sebagai Ibn Tabataba. Setelah kematian Harun al-Rasyid (193 H), ketika terjadi perang perebutan kekhalifahan antara kedua putranya, Al-Amin dan Al-Ma'mun, dia mengajak masyarakat untuk berbaiat kepada Al-Ridha min Ali Muhammad. Dikatakan bahwa Nashr bin Syabib, salah satu oposisi pemerintahan Abbasiyah, mendorongnya untuk memberontak melawan kekhalifahan. Dia datang dari Madinah ke Irak; namun para pengikut Nashr di Kufah tidak menyambut ajakannya dan Nashr sendiri meminta maaf karena tidak bisa bekerja sama dengannya.[16] Dia berangkat menuju Madinah namun di Anat dia bertemu dengan Abu al-Saraya yang sedang mengorganisir pemberontakan melawan Abbasiyah, lalu mereka berjanji setia untuk memberontak melawan al-Ma'mun. Mereka memasuki Kufah pada 199 H dan penduduk Kufah berbaiat kepadanya sebagai Khalifah.[17]

Gubernur Kufah menolak berbaiat kepada mereka dan melarikan diri ke Baghdad. Hasan bin Sahl, penguasa Irak mewakili al-Ma'mun, mengirim pasukan ke Kufah namun mereka kalah.[18] Di awal berdirinya pemerintahan Ibn Tabataba yang baru ini, sang pendiri pemerintahan meninggal secara mendadak. Kebanyakan sejarawan Islam berbicara tentang peracunannya di tangan Abu al-Saraya dan menyebutkan berbagai alasan di balik motivasinya.[19]

Muhammad di saat-saat terakhir hidupnya berwasiat agar setelahnya Ali bin Ubaidillah memegang kepemimpinan masyarakat; namun dia menolak dan Abu al-Saraya memilih Muhammad bin Muhammad bin Zaid bin Ali sebagai pengganti Ibn Tabataba.[20] Al-Ma'mun mengirim Hartsamah (Hazaemah) bin A'yan ke Kufah, dan dalam perang yang berkecamuk antara dia dengan Abu al-Saraya, Abu al-Saraya beserta Muhammad bin Muhammad tertangkap. Hartsamah mengirim keduanya kepada Hasan bin Sahl di Baghdad. Hasan membunuh Abu al-Saraya dan mengirim Muhammad ke Khorasan menghadap al-Ma'mun.[21]

Setelah itu, pemerintahan Ibn Tabataba di Kufah runtuh. Salah satu keturunan Muhammad Ibrahim bernama Muhammad bin Husain bin Ja'far bin Muhammad bangkit memberontak di Habsyah, begitu pula pamannya Muhammad bin Ja'far memimpin revolusi di Kerman, namun tidak berhasil dan akhirnya dihukum gantung.[22]

Pemerintahan Bani Tabataba di Yaman

Setelah runtuhnya pemerintahan Bani Tabataba di Kufah, kurang dari satu abad kemudian, al-Hadi Yahya mendirikan sebuah pemerintahan di Yaman. Sebelum pembentukan resmi silsilah ini, Qasim al-Rassi dan putranya Husain telah menyiapkan landasan intelektual dan politik bagi pengaruh keluarga ini. Menurut Sayid Hassan Amin, terdapat 66 imam dari keluarga ini yang memerintah di Yaman, di mana 59 orang di antaranya merupakan keturunan al-Hadi Yahya bin Husain bin Qasim bin Ibrahim Tabataba, 5 orang merupakan keturunan salah satu cucu Imam Hasan (as), dan dua orang merupakan keturunan Imam Hadi (as).[23]

Mazhab

Tidak diketahui secara pasti kapan keluarga Tabataba mulai menganut mazhab Zaidiyah. Namun, sejak akhir abad ke-3 Hijriah, masa pemerintahan mereka dimulai di Yaman. Mereka berkomitmen pada pendapat politik dan fikih Zaidiyah, dan selama berabad-abad membawa berbagai transformasi dalam mazhab ini.[24]

Imam-Imam Zaidiyah dari Al-e Tabataba

  • Al-Hadi ila al-Haqq Yahya bin Husain (245-298 H); merupakan Imam Zaidiyah pertama di Yaman. Sebagian mencatat kelahirannya pada 220 H.[25]
  • Al-Murtadha li-Dinillah Muhammad bin Yahya al-Hadi (278-323 H).
  • Turjuman al-Din Ahmad bin Yahya al-Hadi yang dikenal sebagai Ahmad Nashir (275-325 H).
  • Al-Muntajab Husain bin Ahmad (w. 344 H).[26]
  • Imam Manshur Qasim 'Ayani (310-393 H); dari keturunan Qasim al-Rassi.
  • Al-Da'i ila Allah Yusuf bin Yahya bin Ahmad Nashir (terbunuh pada 403 H).
  • Husain bin Qasim 'Ayani (376-404 H).
  • Imam Abdullah bin Hamzah (551-614 H); silsilahnya sampai kepada Abdullah bin Husain bin Qasim al-Rassi.[27]
  • Ahmad Muwathi' bin Husain bin Ahmad.
  • Imam Mahdi Abu Thair Ahmad bin Husain (612-656 H).
  • Imam Mahdi Ahmad bin Yahya al-Murtadha (775-840 H); dari keturunan Yahya al-Hadi.
  • Imam Hadi Izzuddin bin Hasan (845-900 H).
  • Al-Mutawakkil 'ala Allah Yahya Syarafuddin (877-965 H); keturunan Muhammad bin Muthahhar.
  • Muthahhar bin Yahya (90-980 H).
  • Imam Manshur Qasim bin Muhammad (967-1029 H).
  • Al-Mu'ayyad Qasim bin Muhammad.
  • Ibrahim bin Muhammad Mu'ayyadi.
  • Al-Mutawakkil 'ala Allah Ismail bin Qasim (1019-1087 H).

Tokoh Ulama

Yaman

  • Turjuman al-Din Qasim bin Ibrahim al-Rassi (170-244 H); merupakan seorang fakih dan teolog Zaidiyah. Dia tinggal beberapa waktu di Rassi (sebuah gunung di dekat Madinah), oleh karena itu dia masyhur dengan julukan al-Rassi.[28]
  • Husain al-Rassi; merupakan salah satu fakih, peneliti, dan pejuang dari keluarga Tabataba yang semasa hidup ayahnya berdakwah menyebarkan mazhab Zaidiyah dan pendapat fikih sekte ini di Yaman.
  • Husain bin Badruddin bin Muhammad (582-662 H); berasal dari keturunan Imam Yahya al-Hadi.[29]
  • Husain bin Muhammad bin Badruddin (w. 663 H).[30]
  • Dahma' binti Yahya bin Murtadha (w. 837 H); merupakan saudara perempuan Imam Mahdi Ahmad bin Yahya.[31]
  • Ahmad bin Shalah Syarafi (975-1055 H); silsilahnya sampai kepada Qasim al-Rassi.[32]
  • Ahmad bin Muhammad bin Luqman (1029 H); silsilahnya sampai kepada Imam Mahdi Ahmad bin Yahya.[33]
  • Hasan bin Ahmad Jalal (1014-1048 H); silsilahnya sampai kepada Ahmad Nashir.[34]
  • Abdullah bin Ahmad Syarafi; salah satu ulama Syiah abad ke-11 H.[35]
  • Abdullah bin Amir bin Ali Hasani (w. 1061 H); merupakan sepupu Imam Manshur Qasim bin Muhammad.[36]
  • Ibrahim bin Muhammad bin Qasim (1145 H); sejarawan abad ke-12 H.[37]

Mesir

Beberapa putra dan keturunan Qasim al-Rassi serta beberapa saudaranya yaitu Hasan bin Ibrahim dan Ahmad bin Ibrahim serta putra-putra Abdullah bin Ibrahim pergi ke Mesir dan menetap di sana.[38] Dari keturunan mereka muncul banyak ulama di Mesir, beberapa di antaranya adalah:

  • Ahmad bin Abdullah bin Ibrahim Tabataba.[39]
  • Muhammad bin Ismail bin Qasim al-Rassi yang dikenal sebagai Sya'ra'i, Naqib al-Sadat Tabataba Mesir pada abad ke-3 Hijriah.[40]
  • Ahmad bin Muhammad Ismail (281-345 H); penyair dan Naqib Sadat Tabataba Mesir.[41]
  • Abu al-Barakat Hadi bin Husain bin Muhammad Alawi Rassi.[42]
  • Abu Abdullah Hasan bin Ibrahim Rassi.[43]
  • Abu Ibrahim Ismail bin Ibrahim (w. 337 H).[44]
  • Abu al-Hasan bin Abi Muhammad Hasan bin Ali berjuluk Jamal, dari keturunan Hasan bin Ibrahim Tabataba.[45]
  • Muhammad bin Ahmad bin Ali bin Hasan bin Ibrahim Tabataba yang masyhur sebagai Muhammad Sufi Mishri.[46]
  • Muhammad Syuja' bin Ahmad bin Hasan bin Tabataba dikenal sebagai al-Mustajid, pendiri silsilah Mustajidiyah Mesir.[47]
  • Muhammad bin Ahmad bin Hasan bin Tabataba dikenal sebagai Muhammad al-Ra'is.[48]
  • Abu al-Hasan Ali bin Muhammad Sufi, pendiri silsilah Karaki di Mesir.[49]
  • Ali bin Muhammad bin Musa dikenal sebagai Ibn Bint Far'ah, dari keturunan Qasim al-Rassi.[50]
  • Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Ali bin Hasan bin Ibrahim Tabataba (286-348 H).[51]
  • Abu al-Hasan Ali bin Hasan bin Ibrahim Tabataba.
  • Muhammad bin Ahmad bin Ali.
  • Muhammad bin Thahir bin Ali bin Ahmad.
  • Hasan bin Abdullah bin Muhammad bin Qasim.[52]

Irak

  • Muhammad bin Ibrahim bin Sulaiman bin Qasim al-Rassi berjuluk Tuzun menetap di Bashrah, dan keturunannya masyhur sebagai Bani Tuzun.[53] Beberapa Sadat Tabataba Irak meliputi:
  • Abu al-Ma'mar Yahya bin Muhammad bin Qasim bin Muhammad Tabataba: penyair dan sastrawan Syiah Imamiyah.[54]
  • Abu Muhammad Ja'far bin Muhammad bin Ismail bin Ahmad Nashir bin Husain bin Qasim Rassi Tahami Makki.[55]
  • Jalaluddin Safiuddin Abu Ja'far Muhammad bin Tajuddin Ali bin Muhammad bin Ramadhan yang dikenal sebagai Ibn Thiqthiqi (660-709 H).[56]
  • Sayid Ali Tabataba'i dikenal sebagai Shahib al-Riyadh.[57]
  • Sayid Mahdi bin Sayid Ali Tabataba'i, salah satu guru dari Syekh Ansari.[58]
  • Sayid Ibrahim Tabataba'i; penyair Syiah yang meninggalkan kumpulan puisi (diwan).[59]

Iran

Keturunan Ibrahim Tabataba tetap tinggal di Isfahan dan pada abad-abad berikutnya tersebar di Iran. Cabang-cabang mereka seperti Al-e Bahrul Ulum dan Al-e Hakim kembali ke Irak dan menetap di Atabat Aliyat.[60] Dari keturunannya muncul banyak ulama di Iran dan Irak, beberapa di antaranya adalah:

  • Abu al-Hasan Muhammad bin Ahmad yang dikenal sebagai Ibn Tabataba (w. 322 H). Dikatakan bahwa karena dia tinggal di Isfahan dan wafat di sana, dia masyhur sebagai Ibn Tabataba al-Isfahani.[61] Dia adalah seorang ulama dan penyair yang kemasyhuran utamanya terletak pada puisi dan sastra dalam bahasa Arab.[62]
  • Abu al-Hasan Ali bin Muhammad bin Ahmad berjuluk Syihab; dia mahir dalam puisi dan sastra Arab. Sadat Tabataba Al-e Bahrul Ulum yang bermigrasi dari Iran ke Najaf pada abad ke-11 H merupakan generasinya yang ke-18.
  • Husain bin Muhammad bin Abi Thalib bin Qasim bin Muhammad, ahli silsilah (nasab).[63]
  • Muhammad bin Muhammad bin Hasan bin Bi-al-Barakat.[64]
  • Abu Ismail Nashir Khurasani; keturunan Muhammad Sang Penyair Isfahan dan hidup pada masa Thughril Seljuk. Buku Muntaqilah al-Thalibiyyin adalah karyanya.[65]
  • Amir Abdul Ghaffar bin Imaduddin; silsilahnya sampai kepada Ali Sang Penyair Isfahan melalui 8 perantara. Dia hidup pada abad ke-9 H pada masa pemerintahan Aq Qoyunlu di Azerbaijan dan ditunjuk oleh Hasan Beg sebagai Syaikhul Islam di Tabriz.[66]
  • Amir Sirajuddin Abdul Wahhab bin Amir Abdul Ghaffar; lahir di Samarkand dan ditunjuk oleh para penguasa Tabriz pada abad ke-9 H sebagai Syaikhul Islam Azerbaijan.[67]
  • Amir Faidhullah bin Ghiyatsuddin Muhammad Tabataba'i Qahpayi.
  • Sayid Qasim bin Muhammad Hasan Hosayni Tabataba'i Qahpayi, ahli rijal abad ke-11 H.[68]
  • Mir Fattah Tabataba'i; selama perang Iran dan Rusia, bersama dengan beberapa penguasa lokal (khan) yang tidak puas dengan pemerintahan Qajariyah, dia membantu tentara Rusia dalam pendudukan Tabriz dan melarikan diri ke Tbilisi setelah penandatanganan Perjanjian Turkmenchay.[69]

Selain ulama dan penguasa yang disebutkan, ulama dan penguasa lainnya dari dinasti ini telah muncul di Iran. Menurut pernyataan Mohit Tabataba'i, sejak periode Safawiyah hingga sekarang di Iran, Irak, dan India, telah terdapat lebih dari 1000 orang penyair, sastrawan, fakih, ulama, dan penguasa dari dinasti ini.[70] Beberapa Sadat Al-e Tabataba yang paling terkenal di Iran meliputi:

Catatan Kaki

  1. ↑ al-Firuzabadi, al-Qamus al-Muhith, 1403 H, jld. 1, hlm. 97.
  2. ↑ al-Firuzabadi, al-Qamus al-Muhith, 1403 H, jld. 1, hlm. 97.
  3. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 172.
  4. ↑ al-Maqdisi, al-Bad'u wa al-Tarikh, 1916 M, jld. 6, hlm. 99.
  5. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", Danesy-name-ye Bozorg-e Eslami, jld. 2, hlm. 432.
  6. ↑ Fatemi, "Al-e Tabataba dar Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami", hlm. 21–22.
  7. ↑ Setoudeh, Az Astara ta Astarbad, 1351 HS, jld. 2, hlm. 98-100.
  8. ↑ Rabino, Farman-ravayan-e Gilan, 1365 HS, hlm. 131.
  9. ↑ Mohit Tabataba'i, "Syukhi-ye Jeddi", 1344 HS, hlm. 41.
  10. ↑ Ibn 'Inabah, al-Fushul al-Fakhriyyah, 1347 HS, hlm. 130.
  11. ↑ Ibn Khaldun, al-'Ibar, 1957 M, jld. 4, hlm. 245-246.
  12. ↑ Mohit Tabataba'i, "Syukhi-ye Jeddi", 1344 HS, hlm. 41.
  13. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 175-176.
  14. ↑ Anan, Tarikh al-Dawlah al-Islamiyyah fi al-Andalus, 1366 HS, hlm. 218.
  15. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", jld. 2, hlm. 57.
  16. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1368 H, hlm. 518-520.
  17. ↑ Ibn Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, 1351 H, jld. 10, hlm. 244.
  18. ↑ al-'Uyun wa al-Hada'iq, 1869 M, jld. 3, hlm. 345.
  19. ↑ Ibn al-Atsir, al-Kamil fi al-Tarikh, 1385 H, jld. 5, hlm. 305; Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1368 H, hlm. 531.
  20. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1368 H, hlm. 532.
  21. ↑ al-Asy'ari, Maqalat al-Islamiyyah, 1400 H, hlm. 81.
  22. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  23. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", jld. 2, hlm. 59.
  24. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", jld. 2, hlm. 56.
  25. ↑ al-Zirikli, al-A'lam, 1964 M, jld. 9, hlm. 171.
  26. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 178-179.
  27. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 179.
  28. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1387 H, jld. 4, hlm. 225-226.
  29. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1387 H, jld. 4, hlm. 256.
  30. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1387 H, jld. 4, hlm. 256.
  31. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1387 H, jld. 4, hlm. 258.
  32. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1387 H, jld. 4, hlm. 242.
  33. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1387 H, jld. 4, hlm. 243.
  34. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1378 H, jld. 4, hlm. 249-250.
  35. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1378 H, jld. 4, hlm. 266.
  36. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1378 H, jld. 4, hlm. 243.
  37. ↑ Syarafuddin, Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi, 1378 H, jld. 4, hlm. 233.
  38. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 172-176.
  39. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 172.
  40. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 175.
  41. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 175.
  42. ↑ Ibn Makula, al-Ikmal, 1384 H, jld. 4, hlm. 205.
  43. ↑ Ibn Makula, al-Ikmal, 1384 H, jld. 4, hlm. 205.
  44. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  45. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  46. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  47. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  48. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  49. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  50. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173.
  51. ↑ Ibn Khallikan, Wafayat al-A'yan, 1364 HS, jld. 3, hlm. 81.
  52. ↑ Ibn Khallikan, Wafayat al-A'yan, 1364 HS, jld. 3, hlm. 81.
  53. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 176.
  54. ↑ Ibn Taghri, al-Nujum al-Zahirah, 1391 H, jld. 5, hlm. 123; Baghdadi, Idhah al-Maknun, 1947 M, jld. 2, hlm. 410.
  55. ↑ Katib Isfahani, Kharidah al-Qashr, 1964 M, jld. 3, hlm. 20-21.
  56. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 180-181.
  57. ↑ Agha Bozorg Tehrani, al-Dzari'ah, 1363 HS, jld. 6, hlm. 274.
  58. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", jld. 2, hlm. 66.
  59. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", jld. 2, hlm. 66.
  60. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", jld. 2, hlm. 66.
  61. ↑ Mohit Tabataba'i, "Syukhi-ye Jeddi", 1344 HS, hlm. 40.
  62. ↑ Amin, A'yan al-Syiah, 1403 H, jld. 9, hlm. 73-74.
  63. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173-174.
  64. ↑ Ibn 'Inabah, 'Umdah al-Thalib, 1380 H, hlm. 173-174.
  65. ↑ Syami, Tarikh al-Firqah al-Zaidiyyah, 1394 H, hlm. 367.
  66. ↑ Karbala'i Tabrizi, Raudhat al-Janan, 1344 HS, jld. 1, hlm. 214.
  67. ↑ Karbala'i Tabrizi, Raudhat al-Janan, 1344 HS, jld. 1, hlm. 214.
  68. ↑ Modarres, Raihanah al-Adab, 1346 HS, jld. 3, hlm. 362.
  69. ↑ Bamdad, Tarikh-e Rijal-e Iran, 1353 HS, jld. 3, hlm. 51.
  70. ↑ Mohit Tabataba'i, "Syukhi-ye Jeddi", 1344 HS, hlm. 42.
  71. ↑ Yousefi Esykavari, "Al-e Tabataba", jld. 2, hlm. 67.

Daftar Pustaka

  • Agha Bozorg Tehrani, Mohammad Mohsen. al-Dzari'ah ila Tashanif al-Syiah. Beirut: Dar al-Adhwa', 1975 M.
  • Amin, Sayid Mohsen. A'yan al-Syiah. Beirut: Dar al-Ta'aruf lil Mathbu'at, 1403 H-1983 M.
  • Anan, Mohammad Abdullah. Tarikh al-Dawlah al-Islamiyyah fi al-Andalus. Terjemahan: Mohammad Ibrahim Ayati. Teheran: Muasasah Keyhan, 1366 HS.
  • Bamdad, Mehdi. Tarikh-e Rijal-e Iran. Teheran: tanpa penerbit, 1353 HS.
  • Fatemi, Sayid Hasan. "Al-e Tabataba dar Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami". Dalam Ketab-e Mah-e Din, nomor 55, Ordibehesyt 1381 HS.
  • Katib Isfahani, Imaduddin Mohammad. Kharidah al-Qashr wa Jaridah al-Ashr. Riset: Syukri Faisal. Damaskus: tanpa penerbit, 1964 M.
  • Katib Isfahani, Imaduddin Mohammad. al-'Uyun wa al-Hada'iq. Riset: de Goeje. Leiden: Brill, 1869 M.
  • Karbala'i Tabrizi, Hafiz Husain. Raudhat al-Janan. Riset: Ja'far Sultan al-Qurra'i. Teheran: Bangah-e Tarjomeh wa Nasyr-e Ketab, 1344 HS.
  • Katib Isfahani, Imaduddin Mohammad. al-Uyun wa al-Hada'iq. Riset: de Goeje. Leiden: Brill, 1869 M.
  • Modarres, Mirza Mohammad Ali. Raihanah al-Adab. Teheran: tanpa penerbit, 1346 HS.
  • Mohit Tabataba'i, Mohammad. "Syukhi-ye Jeddi". Jurnal Yaghma, th. 18, no. 1, Farvardin 1344 HS.
  • Maqdisi, Muthahhar bin Thahir. al-Bad'u wa al-Tarikh. Kairo: Maktabah al-Tsaqafah al-Diniyyah, tanpa tahun.
  • Rabino, Hyacinth Louis. Farman-ravayan-e Gilan. Terjemahan: Jaktaji dan Reza Madani. Rasyt: Gilakan, 1364 HS.
  • Setoudeh, Manouchehr. Az Astara ta Astarbad. Teheran: tanpa penerbit, 1351 HS.
  • Syami, Abdul Amir. Tarikh al-Firqah al-Zaidiyyah baina al-Qarnain al-Tsani wa al-Tsalits lil Hijrah. Najaf: Mathba'ah al-Adab, 1394 H-1974 M.
  • Syarafuddin, Ahmad Husain. Tarikh al-Yaman al-Tsaqafi. Kairo: tanpa penerbit, 1378 H-1967 M.
  • Yousefi Esykavari, Hasan. "Al-e Tabataba". Dalam Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami. Teheran: Pusat Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami, 1374 HS.
  • Zirikli, Khairuddin. al-A'lam Qamus Tarajim li-Asyhar al-Rijal wa al-Nisa' min al-Arab wa al-Musta'ribin wa al-Mustasyriqin. Beirut: tanpa penerbit, 1964 dan 1984 M.
  • al-Firuzabadi, Muhammad bin Ya'qub. al-Qamus al-Muhith. Beirut: Dar al-Fikr, 1403 H.
  • Ibnu Atsir, Izzuddin Ali bin Abi al-Karam. al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut: Dar Sadir - Dar Beirut, 1385 H-1965 M.
  • Ibnu Khaldun, Abdurrahman bin Muhammad. al-'Ibar (Tarikh Ibn Khaldun). Beirut: tanpa penerbit, 1957 M.
  • Ibnu Khallikan, Ahmad bin Muhammad Barmaki. Wafayat al-A'yan wa Anba' Abna' al-Zaman. Riset: Ihsan Abbas. Qom: al-Syarif al-Radhi, 1364 HS.
  • Ibnu 'Inabah, Ahmad bin Ali. al-Fushul al-Fakhriyyah fi Ushul al-Bariyyah. Riset: Jalaluddin Hosayni Urmavi (Mohaddits). Teheran: Universitas Teheran, 1347 HS.
  • Ibnu 'Inabah, Ahmad bin Ali. 'Umdah al-Thalib fi Ansab Alu Abi Thalib. Koreksi: Mohammad Hasan Alu Thalghani. Najaf: al-Mathba'ah al-Haidariyah, 1380 H.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. al-Bidayah wa al-Nihayah. Beirut: Dar al-Fikr, 1398 H.
  • Ibnu Makula, Ali bin Hibatullah. al-Ikmal fi Raf'i al-Irtiyab 'an al-Mu'talif wa al-Mukhtalif fi al-Asma' wa al-Kuna wa al-Ansab. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1411 H.
  • al-Asy'ari, Abu al-Hasan Ali bin Ismail. Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin. Riset: Hellmut Ritter. Beirut: Dar al-Nasyr Franz Steiner, 1400 H.
  • Abu al-Faraj al-Isfahani, Husain bin Muhammad. Maqatil al-Thalibiyyin. Riset: Ahmad Saqr. Kairo: tanpa penerbit, 1368 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Al-e_Tabataba&oldid=107125"