Konsep:HASBUNA KITABULLAH
HASBUNA KITABULLAH (artinya: "Cukuplah Kitab Allah bagi kami") adalah sebuah ucapan dari Umar bin Khattab dalam menentang perintah Nabi Islam (saw) pada Peristiwa Pena dan Kertas. Sumber-sumber sejarah Syiah[1] dan Ahlusunah wal Jama'ah[2] meriwayatkan bahwa sebagian sahabat menjenguk Nabi (saw) saat beliau sedang sakit yang berujung pada wafatnya. Nabi (saw) bersabda: "Kemarilah, aku akan menuliskan untuk kalian sebuah tulisan yang dengannya kalian tidak akan tersesat setelahnya." Umar bin KhattabTemplat:Yad berkata: "Rasulullah sedang mengigau. Di sisi kalian ada Al-Quran, cukuplah Kitab Allah bagi kami." Orang-orang yang hadir kemudian berselisih mengenai pendapat Umar bin Khattab; sebagian meyakini bahwa mereka harus melaksanakan perintah Nabi, namun sebagian lainnya menentang. Setelah perselisihan semakin tajam, Nabi memerintahkan mereka untuk meninggalkannya dan pergi dari sana.
Sebagian ulama Ahlusunah menganggap ucapan Khalifah Kedua tersebut benar dan berusaha memberikan pembelaan.[3] Namun demikian, banyak pihak yang mengkritik ucapan Umar bin Khattab ini. Dalam pertemuan saat menjenguk Nabi tersebut, sebagian sahabat melancarkan protes dan menentang ucapan Umar.[4] Ibnu Abbas, salah seorang sahabat besar Nabi, menganggap peristiwa terhalangnya penulisan wasiat Nabi Islam tersebut sebagai musibah yang sesungguhnya.[5]
Para mufasir menganggap anggapan kecukupan Al-Quran dan ketidakbutuhan terhadap wasiat Nabi sebagai hal yang bertentangan dengan beberapa ayat Al-Quran, seperti Surah Al-Hujurat Ayat 1[6] dan Surah An-Nisa Ayat 59.[7]Templat:Yad
Para peneliti meyakini bahwa ucapan Khalifah Kedua ini bertentangan dengan kemaksuman Nabi Islam[8] dan menganggap Sunnah Nabi tidak memiliki kredibilitas.[9] Mulla Fathullah Kasyani dalam Tafsir Manhaj al-Shadiqin berpandangan bahwa ungkapan "Hasbuna Kitabullah" di mata orang berakal yang objektif adalah bentuk penentangan nyata dan kerusakan murni.[10]
Catatan Kaki
- ↑ Jauhari, as-Saqifah wa Fadak, Tehran, hlm. 73; Syaikh Mufid, al-Amali, 1413 H, hlm. 36.
- ↑ Bukhari, Shahih Bukhari, 1422 H, jld. 6, hlm. 9; Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut, jld. 3, hlm. 1259.
- ↑ Baihaqi, Dalail al-Nubuwwah, 1405 H, jld. 7, hlm. 184.
- ↑ Bukhari, Shahih Bukhari, 1422 H, jld. 6, hlm. 9; Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, Beirut, jld. 3, hlm. 1259.
- ↑ Ibnu Syahr Asyub, Manaqib Al Abi Talib, 1379 H, jld. 1, hlm. 236; Bukhari, Shahih Bukhari, 1422 H, jld. 1, hlm. 34.
- ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 22, hlm. 150.
- ↑ Penolakan Ulama Ahlusunah terhadap Pemikiran Hasbuna Kitabullah, Situs Lembaga Riset Hazrat Wali-e-Ashr.
- ↑ Haqiqat Syiah, Situs Porseman.
- ↑ Haqiqat Syiah, Situs Porseman.
- ↑ Kasyani, Tafsir Manhaj al-Shadiqin, 1373 H, jld. 3, hlm. 269.
Daftar Pustaka
- Baihaqi, Ahmad bin Husain. Dalail al-Nubuwwah. Beirut, Penerbit Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, cetakan pertama, 1405 H.
- Bukhari, Muhammad bin Ismail. al-Jami' al-Musnad al-Shahih (Shahih Bukhari). Riset: Muhammad Zuhair bin Nashir al-Nashir. Beirut, Dar Tuq al-Najah, cetakan pertama, 1422 H.
- "Haqiqat Syiah". Situs Porseman.
- Ibnu Syahr Asyub Mazandarani. Manaqib Al Abi Talib. Qom, Penerbit Allamah, cetakan pertama, 1379 H.
- Jauhari Basri, Ahmad bin Abdul Aziz. as-Saqifah wa Fadak. Riset: Muhammad Hadi Amini. Tehran, Maktabah Nainawa al-Haditsah, tanpa tahun.
- Kasyani, Mulla Fathullah. Khulashah al-Manhaj. Riset: Abul Hasan Sya'rani. Tehran, Penerbit Islamiyyah, 1373 H.
- Makarem Syirazi, Nasir. Tafsir Nemuneh (Tafsir Teladan). Tehran, Penerbit Dar al-Kutub al-Islamiyyah, cetakan pertama, 1374 HS.
- "Penolakan Ulama Ahlusunah terhadap Pemikiran Hasbuna Kitabullah". Lembaga Riset Hazrat Wali-e-Ashr.
- Muslim bin Hajjaj. al-Musnad al-Shahih (Shahih Muslim). Riset: Muhammad Fuad Abdul Baqi. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, tanpa tahun.
- Syaikh Mufid. al-Amali. Riset: Husain Ustad Wali dan Ali Akbar Ghaffari. Qom, Kongres Syaikh Mufid, cetakan pertama, 1413 H.