Lompat ke isi

Konsep:Ayat 80 Surah Al-Isra

Tambah pranala
Dari wikishia
Ayat 80 Surah Al-Isra
Informasi Ayat
SurahAl-Isra'
Ayat80
Juz15
Informasi Konten
Sebab
Turun		Memasuki Makkah (dalam Pembebasan Makkah) atau memasuki Madinah (dalam Hijrah ke Madinah)
Tempat
Turun		Makkah
TentangPermohonan kejujuran dalam segala urusan dan kekuasaan terhadap kaum musyrik


Ayat 80 Surah Al-Isra' adalah bagian dari doa-doa Al-Qur'an yang memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk memohon kejujuran dan ketulusan dalam segala urusan serta memohon hujah yang menolong kepada Allah dalam menghadapi kaum musyrik. Menurut pandangan Allamah Thabathaba'i, manifestasi nyata dari ayat ini adalah seseorang yang lidah, perilaku, dan keyakinannya jujur serta hanya mengejar satu hal, bukan memanggil Allah dengan lidahnya namun perhatian hatinya tertuju pada hal lain; oleh karena itu, menurut beliau ayat ini menunjukkan pada kedudukan Shiddiqin. Beberapa mufasir menerapkan bagian akhir ayat ini (Sultanan Nashira: hujah yang menolong) pada Al-Qur'an dan Imam Ali as sebagai dua kekuatan yang menolong Nabi Muhammad saw menghadapi kaum musyrik.

Menurut beberapa laporan, ayat ini turun saat Nabi Muhammad saw memasuki Makkah (dalam Pembebasan Makkah) atau saat Nabi Muhammad saw memasuki Madinah (dalam Hijrah ke Madinah). Dalam teks ziarah beberapa Ma'sumin dan Imamzadeh, ayat ini dibaca sebagai Izin Masuk; karena alasan inilah ayat tersebut tertulis di pintu masuk beberapa makam suci. Selain itu, dalam beberapa hirz yang dinukil dari para Ma'sumin, disarankan untuk membaca ayat ini.

Dan pohonkanlah (wahai Muhammad, dengan berdoa): "Wahai Tuhanku! Masukkanlah daku ke dalam urusan ugamaku dengan kemasukan yang benar lagi mulia, serta keluarkanlah daku daripadanya dengan cara keluar yang benar lagi mulia; dan berikanlah kepadaku dari sisiMu hujah keterangan serta kekuasaan yang menolongku".


Tiga Faktor Kemenangan

Panel kaligrafi Tsuluts Jali Ayat 80 Surah Al-Isra', karya Muthanna al-Obaidi, kaligrafer Irak

Ayat ini merupakan salah satu Doa-doa Al-Qur'an yang memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk berdoa agar diberikan kejujuran dan ketulusan dalam segala situasi dan memohon kepada Allah agar dikaruniai hujah yang menolong dalam menghadapi kaum musyrik.[1] Dikatakan bahwa ayat ini merujuk pada tiga faktor kemenangan, yaitu masuknya segala urusan dengan jujur, keluarnya dari urusan dengan jujur, dan pertolongan Ilahi.[2] Meskipun ayat ini ditujukan kepada Nabi Muhammad saw, namun ia menjelaskan kewajiban seluruh kaum Muslimin.[3]

Kedudukan Shadiqin

Muhammad Husain Thabathaba'i, penulis Al-Mizan, meyakini bahwa dalam ayat ini Nabi Muhammad saw diperintahkan untuk berlindung kepada Allah dalam semua urusan yang berkaitan dengan agama agar melakukan atau mengakhiri setiap pekerjaan dengan niat yang jujur.[4] Oleh karena itu, menurut penjelasan ini makna ayat tidak terbatas pada masuk dan keluar tertentu melainkan bermakna umum dan mencakup segala urusan.[5] Namun beberapa mufasir Ahli Sunah menafsirkan masuk (Adkhilni) dan keluar (Akhrijni) dalam ayat tersebut bermakna "masuknya Nabi Muhammad saw ke Madinah dan keluarnya beliau untuk Pembebasan Makkah" atau "masuk ke dalam liang lahat dan keluar dari liang lahat untuk dikumpulkan di hari Kiamat".[6] Menurut Thabathaba'i, manifestasi nyata dari ayat ini adalah seseorang yang lidah, perilaku, dan keyakinannya menginginkan satu hal, bukan memanggil Allah dengan lidahnya namun perhatian hatinya tertuju pada yang lain; oleh karena itu ia meyakini ayat ini menunjukkan pada kedudukan Shiddiqin.[7]

Al-Qur'an dan Imam Ali as Penolong Nabi Muhammad saw

Muhammad Sadeqi Tehrani penulis tafsir Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an menganggap kekuasaan tertinggi Nabi Muhammad saw (Sultanan Nashira) adalah Al-Qur'an al-Karim dan menganggap Imam Ali as sebagai kekuasaan Nabi Muhammad saw lainnya.[8] Ia meyakini bahwa pada akhir zaman pun Imam Mahdi afs akan menjadi kekuasaan yang menolong Nabi Muhammad saw.[9] Ibnu Abbas juga menerapkan bagian akhir ayat ini (Wa'j'al Li Min Ladunka Sultanan Nashira: Dan berikanlah kepadaku dari sisi-Mu kekuasaan yang menolong) pada Imam Ali as yang melaluinya Allah menolong Nabi Muhammad saw dalam menghadapi musuh-musuh.[10]

Tafsir Irfani dari Ayat

Muhyiddin Arabi menafsirkan "Madkhal Shidq" sebagai kedudukan yang mencapai مقام Wahdat; pada kedudukan ini, mata tidak berpaling kepada selain Allah dan jiwa tidak terjerumus dalam pembangkangan. "Makhraj Shidq" juga bermakna terjaga dari kecenderungan nafsu dan kesesatan setelah hidayah. Ibnu Arabi menganggap "Sultanan Nashira" bermakna kelestarian setelah fana (baqa' ba'da al-fana) dan tafsir irfaninya sebagai keteguhan di jalan Ilahi, di mana Allah tidak membiarkan manusia terlepas dari diri-Nya dan memperkuat agama Allah.[11]

Sebab Nuzul

Menurut Ali bin Ibrahim al-Qummi, penulis Tafsir Qummi, ayat ini turun kepada Nabi Muhammad saw saat Pembebasan Makkah dan Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk membaca ayat ini saat memasuki kota Makkah.[12] Dalam kitab-kitab Ahli Sunah, laporan lain disebutkan sebagai sebab nuzul ayat; di antaranya dikatakan bahwa ayat ini turun kepada Nabi Muhammad saw ketika Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk hijrah dari Makkah ke Madinah.[13] Abdul Karim Bahjatpour penulis Hamgam ba Wahyi dengan menolak laporan-laporan ini, beranggapan kemungkinan Nabi Muhammad saw membacakan ayat ini saat masuk ke Makkah dan Madinah.[14]

Hubungan dengan Ayat Sesudah dan Sebelumnya

Ayat 80 Surah Al-Isra' di dinding Haram Sayidah Maksumah sa

Dalam ayat 73 hingga 77 Surah Al-Isra', disebutkan beberapa konspirasi kaum musyrik terhadap Nabi Muhammad saw; oleh karena itu dalam ayat 78 hingga 81 surah ini disebutkan faktor efektif dalam perjuangan melawan kesyirikan, yaitu Salat dan perhatian pada mengingat Allah.[15] Selain itu, Muhammad Sadeqi Tehrani menganggap kekuasaan yang disebutkan (Sultanan Nashira) dalam ayat ini sebagai manifestasi dari Maqam Mahmud yang disebutkan pada ayat sebelumnya.[16] Menurut keyakinan Sadeqi Tehrani, Maqam Mahmud Nabi Muhammad saw di dunia adalah memiliki "Sultan Nashir" dan di akhirat adalah memiliki kedudukan syafaat.[17]

Dalam Hadis dan Budaya Syiah

Ayat ini terdapat di antara beberapa hirz yang dinukil dari Ma'sumin.[18] Dalam sebuah hadis dari Imam Shadiq as disarankan agar seseorang membaca ayat ini saat memasuki tempat-tempat yang ia takuti.[19]

Dalam beberapa teks ziarah Ma'sumin, saat memasuki makam suci, membaca ayat ini disebutkan sebagai bagian dari Izin Masuk;[20] di haram beberapa Ma'sumin dan Imamzadeh ayat ini tertulis pada prasasti-prasasti.

Catatan Kaki

  1. ↑ Makarem Shirazi, Mafatih Nowin, 1390 HS, hlm. 92.
  2. ↑ Rezai Isfahani, Tafsir Qur'an Mehr, 1387 HS, jld. 12, hlm. 141.
  3. ↑ Rezai Isfahani, Tafsir Qur'an Mehr, 1387 HS, jld. 12, hlm. 141.
  4. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1417 H, jld. 13, hlm. 176.
  5. ↑ Qurasyi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1378 HS, jld. 6, hlm. 128.
  6. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 6, hlm. 671.
  7. ↑ Thabathabai, Al-Mizan, 1417 H, jld. 13, hlm. 176.
  8. ↑ Sadeqi Tehrani, Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an, 1365 HS, jld. 17, hlm. 305.
  9. ↑ Sadeqi Tehrani, Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an, 1365 HS, jld. 17, hlm. 305.
  10. ↑ Haskani, Syawahid al-Tanzil, 1411 H, jld. 1, hlm. 452.
  11. ↑ Ibnu Arabi, Tafsir Ibnu Arabi, 1422 H, jld. 1, hlm. 408.
  12. ↑ Qumi, Tafsir al-Qummi, 1363 HS, jld. 2, hlm. 26.
  13. ↑ Wahidi, Al-Wajiz, 1415 H, jld. 2, hlm. 644.
  14. ↑ Bahjatpour, Hamgam ba Wahyi, 1394 HS, jld. 4, hlm. 557.
  15. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 12, hlm. 221.
  16. ↑ Sadeqi Tehrani, Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an, 1365 HS, jld. 17, hlm. 303.
  17. ↑ Sadeqi Tehrani, Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an, 1365 HS, jld. 17, hlm. 303.
  18. ↑ Sebagai contoh lihat: Sayid Ibnu Thawus, Muhaj al-Da'awat, 1411 H, hlm. 30; Kaf'ami, Misbah al-Kaf'ami, 1405 H, hlm. 240.
  19. ↑ Barqi, Al-Mahasin, 1371 HS, jld. 2, hlm. 367.
  20. ↑ Sebagai contoh lihat: Ibnu Masyhadi, Al-Mazar al-Kabir, 1419 H, Teks Ziarah Nabi saw, hlm. 56; Majlisi, Zad al-Ma'ad, 1423 H, hlm. 534.

Daftar Pustaka

  • Bahjatpour, Abdul Karim. Hamgam ba Wahyi (Seiring dengan Wahyu). Qom, Yayasan Al-Tamhid, 1394 HS.
  • Barqi, Ahmad bin Muhammad. Al-Mahasin. Qom, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1371 HS.
  • Haskani, Ubaidullah bin Abdullah. Syawahid al-Tanzil li Qawa'id al-Tanzil. Teheran, Majma' Ihya al-Tsaqafah al-Islamiyah, 1411 H.
  • Ibnu Arabi, Muhyiddin. Riset dan Koreksi: Abdul Warits Muhammad Ali. Lebanon/Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, cetakan pertama, 1422 H.
  • Ibnu Masyhadi, Muhammad bin Ja'far. Al-Mazar al-Kabir. Qom, Kantor Penerbitan Islami, 1419 H.
  • Kaf'ami, Ibrahim bin Ali. Misbah al-Kaf'ami. Qom, Dar al-Radhi, 1405 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir. Zad al-Ma'ad. Beirut, Muassasah al-A'lami li al-Mathbu'at, 1423 H.
  • Makarem Shirazi, Naser. Tafsir Nemuneh (Tafsir Teladan). Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1374 HS.
  • Makarem Shirazi, Naser. Mafatih Nowin. Qom, Madrasah Imam Ali bin Abi Thalib as, 1390 HS.
  • Qurasyi, Ali Akbar. Tafsir Ahsan al-Hadits. Teheran, Yayasan Bi'tsat, 1378 HS.
  • Qumi, Ali bin Ibrahim. Tafsir al-Qummi. Qom, Dar al-Kitab, 1363 HS.
  • Rezai Isfahani, Muhammad Ali. Tafsir Qur'an Mehr. Qom, Pusat Riset Tafsir dan Ilmu Al-Qur'an, 1387 HS.
  • Sayid Ibnu Thawus, Ali bin Musa. Muhaj al-Da'awat wa Manhaj al-Ibadat. Qom, Dar al-Dzakha'ir, 1411 H.
  • Sadeqi Tehrani, Muhammad. Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an bi al-Qur'an wa al-Sunnah. Qom, Farhang-e Islami, 1365 HS.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Teheran, Nashr Khosrow, 1372 HS.
  • Thabathabai, Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Qom, Yayasan Penerbitan Islami, 1417 H.
  • Wahidi, Ali bin Ahmad. Al-Wajiz fi Tafsir al-Qur'an al-Aziz. Beirut, Dar al-Qalam, 1415 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_80_Surah_Al-Isra&oldid=107030"