Lompat ke isi

Konsep:Abu Muslim Khurasani

Tambah pranala
Dari wikishia
Abu Muslim Khurasani


Templat:Infobox Biografi Abu Muslim al-Khurasani (wafat pada 137 H) adalah seorang da'i terkenal Bani Abbas yang melakukan pemberontakan terhadap Bani Umayyah pada Tahun 129 Hijriah. Ia menggunakan slogan Al-Ridha min Ali Muhammad, dan karena alasan tersebut sejumlah orang Syiah bekerja sama dengannya. Pemberontakan Abu Muslim dimulai dari Merv dan berujung pada berdirinya kekhalifahan dinasti Bani Abbas serta terbunuhnya Marwan bin Muhammad, Khalifah Umayyah terakhir, di Mesir. Ia kemudian menjadi gubernur Khurasan dan pada tahun 137 H atas perintah Mansur, Khalifah Abbasiyah kedua, ia dibunuh karena kekhawatiran akan kekuasaannya yang semakin besar.

Mengenai kehidupan dan kepribadian Abu Muslim, terdapat riwayat yang tersebar dan terkadang saling bertentangan. Pada masa remaja, ia mengenal para da'i Bani Abbas di Kufa dan pada Tahun 129 Hijriah, atas perintah Ibrahim bin Muhammad, Imam Abbasiyah, ia pergi ke Khurasan untuk berdakwah. Abu Muslim menulis dua surat kepada Imam Shadiq as dan mengundangnya untuk menerima kekhalifahan, namun Imam Shadiq as menolaknya. Setelah jatuhnya Bani Umayyah, ia bersikap keras terhadap orang-orang dan pemberontakan yang cenderung kepada Imam Shadiq as dan Alawiyyin serta menindas mereka.

Kehidupan dan Nasab

Riwayat mengenai tanggal dan tempat lahir, orang tua, dan asal-usul Abu Muslim tersebar luas dan saling bertentangan. Sebagian dari laporan ini memiliki bias negatif atau positif yang dikatakan muncul dari pihak penentang Abu Muslim seperti Bani Abbas, maupun oleh para pendukungnya atau penentang Bani Abbas. [1] Tahun kelahirannya diperkirakan antara 100 hingga 105 H (724 M), dan 137 H (755 M) disebut sebagai tahun kematiannya. Dalam sebagian sumber, namanya disebut sebagai Ibrahim bin Khutkan dan kunyahnya adalah Abu Ishaq. [2] Di tempat lain, ia dinamai Ibrahim bin Utsman. [3] Beberapa sejarawan menganggap asal-usulnya adalah Persia dan namanya ditulis sebagai Behzadan bin Bandad Hormoz, serta diklaim bahwa Bandad, ayah Abu Muslim, setelah masuk Islam, mengubah namanya menjadi Utsman. [4] Dikatakan juga bahwa dalam pertemuan Abu Muslim dengan Ibrahim bin Muhammad, Imam Abbasiyah, Ibrahim memintanya untuk mengubah kunyah dan namanya menjadi Abu Muslim Abdurrahman bin Muslim agar ia dapat beraktivitas dengan lebih baik. [5] Kota-kota Pusyang (dekat Herat), Kufa, dan Isfahan tercatat sebagai tempat lahir Abu Muslim. [6]

Ayah Abu Muslim dalam sebagian besar teks sejarah diperkenalkan sebagai seorang Arab atau dari kalangan mawali. [7] Sebagian sumber menganggap ayah Abu Muslim tinggal di salah satu desa di Isfahan dan bekerja sebagai petani. [8] Ia kemudian mengabdi kepada Idris bin Ma'qal al-Ijli dan meninggal dunia sesaat sebelum atau sesudah kelahiran Abu Muslim. [9] Masa aktivitas Abu Muslim bersamaan dengan masa keimaman Imam Ja'far Shadiq as (Keimaman: 148-114 H) dan kekhalifahan Hisyam bin Abdul Malik (Kekhalifahan: 105-125 H), Walid bin Yazid (125-126 H), Yazid bin Walid (enam bulan pada 126 H), Ibrahim bin Walid (126-127 H), Marwan bin Muhammad (127-132 H), Al-Saffah (132-136 H), dan Mansur (136-158 H). [10]

Abu Muslim dibunuh pada bulan Sya'ban 137 H atas perintah Mansur al-Abbasi, khalifah kedua Bani Abbas. Dikatakan bahwa Mansur membunuhnya karena kecurigaan, ketakutan akan pemberontakan, dan ketidakpatuhan Abu Muslim. [11]

Bergabung dengan Dakwah Bani Abbas

Dalam sumber sejarah yang berkaitan dengan kehidupan Abu Muslim, terdapat seseorang bernama Musa al-Sarraj atau Abu Musa al-Sarraj [12] atau Isa bin Musa al-Sarraj [13] yang tinggal di Kufa. Ia bekerja di bidang pembuatan pelana dan tali kendali, dan Abu Muslim adalah murid atau pekerjanya. [14] Orang ini adalah salah satu pendukung atau da'i Bani Abbas [15] dan Abu Muslim melalui dia atau dalam perjalanan bersamanya, mengenal para da'i Abbasiyah lainnya di Irak, terutama di Kufa. [16] Sebagian juga menulis bahwa antara tahun 115 hingga 120 H, Abu Muslim adalah penghubung antara para da'i yang dipenjara dan yang bebas serta Abu Musa al-Sarraj. [17] Para da'i ini kemudian memperkenalkan Abu Muslim kepada Imam Abbasiyah, Ibrahim bin Muhammad bin Ali, yang dikenal sebagai Ibrahim Imam. [18] Sebagian menulis bahwa Abu Muslim juga memiliki hubungan dengan Muhammad bin Ali, ayah Ibrahim. [19] Templat:Catatan Setelah kematian Muhammad bin Ali, Abu Muslim sebagai budak keluarga Ma'qal, menjadi perantara pesan antara dua da'i Bani Abbas, Bukair bin Mahan (yang dipenjara di Kufa) dan Abu Salama al-Khallal, menantu Bukair. [20] Keduanya pada tahun 125 H, sesaat sebelum terbunuhnya Yahya bin Zaid di Jauzjan, bersama sejumlah da'i Khurasan pergi ke Mekah untuk menemui Ibrahim Imam. [21] Setelah kematian Bukair, Abu Salama kembali ke Khurasan dengan tujuan menampakkan pemberontakan dan mulai mengenakan pakaian hitam, serta membawa Abu Muslim bersamanya. [22] Pada tahun 127 atau 128 H, Abu Muslim bersama Abu Salama bertemu dengan Ibrahim Imam di Syarah. Beberapa sumber menulis bahwa Ibrahim memuji kecerdikan Abu Muslim dan Abu Salama menyerahkannya kepada Ibrahim. [23] Ibrahim memintanya untuk mengubah kunyah dan namanya. [24]

Pemberontakan Terhadap Bani Umayyah

Abu Muslim pergi ke Khurasan pada 129 H atas perintah Ibrahim Abbasiyah, dan Ibrahim memerintahkan para pendukungnya untuk menaatinya. [25] Pada saat ini, perselisihan antar suku Arab di Khurasan semakin meningkat dan Nashr bin Sayyar, penguasa Umayyah, tidak dapat mengendalikan keadaan. [26] Awal pekerjaan Abu Muslim awalnya menghadapi tentangan dari Sulaiman bin Katsir, da'i Khurasan yang terkenal; namun setelah beberapa lama, ia bekerja sama dengan Abu Muslim. [27] Abu Muslim menetap di desa Safidanj Merv dan mengirim orang-orang ke Takharistan (Taliqan), Khwarazm, dan daerah sekitar Merv untuk melakukan koordinasi dan menarik lebih banyak orang. [28]

Pemberontakan Abu Muslim dijadwalkan dimulai pada Bulan Muharram 130 H, namun karena Nashr bin Sayyar mengetahui rencana ini, pemberontakan dimulai pada Idulfitri 129 H dengan mengenakan pakaian hitam dan menyelenggarakan Salat Idulfitri di Safidanj. [29] 18 hari kemudian, Abu Muslim menang dalam perang pertama melawan Nashr. [30] Ia memasuki Merv pada pertengahan tahun 130 H dan mengambil baiat dari rakyat. [31] Kemudian Qahtabah bin Syabib al-Tha'i, panglima pasukan Abu Muslim, merebut kota-kota Tus, Nishapur, Gorgan, dan Qumis. [32] Pada saat ini, Ibrahim Imam meninggal dunia di penjara Marwan bin Muhammad karena sakit atau keracunan. [33] Ia menunjuk saudaranya, Abdullah bin Muhammad al-Saffah, sebagai penggantinya. [34] Tak lama kemudian, Hasan dan Humaid, putra-putra Qahtabah, memasuki Kufa dengan pasukan mereka dan berbaiat kepada al-Saffah bersama Abu Salama. Marwan bin Muhammad juga terbunuh di Mesir. [35]

Metode Dakwah dan Kegiatan

Abu Muslim dalam dakwahnya menggunakan istilah Al-Ridha min Ali Muhammad dan tidak merujuk pada nama orang tertentu. [36] Ia juga menggunakan kalimat "Ya Litsarat al-Husain, Zaid, dan Yahya" serta "Ya Mansyur Amit" dalam slogan-slogannya. [37] Abu Muslim juga tidak memberikan jawaban yang jelas mengenai nasabnya. [38] Menurut sebagian sejarawan, ketidakjelasan sosok yang menjadi tujuan dakwah Abu Muslim menyebabkan sebagian besar penentang Bani Umayyah termasuk orang-orang Syiah bekerja sama dengannya. [39] Abu Muslim juga memanfaatkan perselisihan suku-suku Arab di Khurasan untuk mengalahkan Nashr bin Sayyar dan memajukan urusannya. [40] Setelah menetap di Merv, ia menyingkirkan lawan-lawan terkenalnya di Khurasan. [41]

Aktivitas dan pemberontakan Abu Muslim hingga kematiannya terjadi bersamaan dengan masa keimaman Ja'far bin Muhammad. Dalam beberapa sumber, disebutkan adanya pengiriman dua surat kepadanya oleh Abu Muslim. Mas'udi menulis bahwa Imam tidak membalas kedua surat Abu Muslim. [42] Dalam surat kedua, ia menulis bahwa seribu pejuang berada di bawah perintahku. Kami menunggu perintahmu. [43] Namun Fakhr Razi menyebutkan bahwa Ja'far bin Muhammad menjawab: Engkau bukan dari pengikutku dan zaman ini bukan zamanku. [44] Asad Haidar meyakini bahwa Imam Shadiq memberikan jawaban ini karena kurangnya kejujuran dan loyalitas Abu Muslim. [45] Dalam sebagian sumber, dilaporkan adanya reaksi serupa dari Imam Shadiq terhadap penerimaan dua surat dari Abu Salama al-Khallal. [46] Templat:Catatan Ia berkata kepada pembawa surat: Aku tidak ada urusan dengan Abu Salama! Ia adalah Syiah orang lain. [47] Murtadha Mutahhari menganggap alasan jawaban Imam ini adalah karena pengetahuannya tentang penyitaan jerih payah dan hasil akhir pemberontakan serta pemerintahan masa depan oleh Bani Abbas. [48] Kulaini mencatat riwayat lain bahwa pada awal aktivitas Abu Muslim di Khurasan, orang-orang seperti Abdussalam bin Na'im dan Sudair menulis surat kepada Ja'far Shadiq: Kami melihat kondisi sudah tepat untuk kekhalifahan Anda. Bagaimana pendapat Anda? Imam Shadiq as membanting surat-surat tersebut ke tanah dan berkata: Aduh! Aku bukan imam dan pemimpin mereka (Abu Muslim dan para pengikutnya). [49]

Hubungan Abu Muslim dengan Alawiyyin dan Syiah

Dalam sumber sejarah, pandangan nyata Abu Muslim mengenai Alawiyyin dan Syiah bersifat samar dan tersebar. Thabari menukil sebuah riwayat mengenai Abu Muslim yang melaporkan hubungannya atau kecenderungannya kepada Mughirah bin Said, pemimpin kelompok Ghallat di Kufa (119 H) dan juga mengenai perkenalannya dengan Malik bin A'yun al-Jahani, salah satu perawi Imam Shadiq. [50] Mengenai sikap dan aktivitas Abu Muslim terhadap pemberontakan Zaid bin Ali (121 atau 122 H) dan putranya Yahya bin Zaid (125 H), tidak ada informasi yang tersedia meskipun ada berita yang menunjukkan kurangnya kerja sama para da'i dan pendukung Abbasiyah dengan pemberontakan tersebut. [51] Abu Muslim pada tahun 130 H setelah penaklukan Merv, Balkh, dan Jauzjan, menurunkan jenazah Yahya bin Zaid dari tiang gantungan, mensalatinya, dan memakamkannya. [52] Ia pada tahun yang sama memerintahkan pembunuhan Abdullah bin Mu'awiyah, cucu Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib. Abdullah pada 127 H telah memberontak melawan Bani Umayyah dan setelah kekalahan, dengan asumsi akan menerima bantuan dari Abu Muslim, ia datang ke Herat. [53] Abu Muslim beberapa bulan setelah dimulainya kekhalifahan al-Saffah (132 H), menghukum mati Sulaiman bin Katsir karena dugaan kerja sama dengan Alawiyyin. [54] Ia kemudian menumpas gerakan Syariq bin Syaikh di Bukhara dan membunuhnya. Sejumlah sejarawan menganggap Syariq dan sifat pemberontakannya adalah Syiah. [55] Sebagian juga menulis bahwa persetujuan Abu Muslim dalam pembunuhan Abu Salama oleh al-Saffah disebabkan oleh terungkapnya hubungannya dengan Alawiyyin. [56] Baladhuri (wafat 279 H) sejarawan abad ketiga, dalam kitab Ansab al-Asyraf menulis bahwa Abu Muslim menasihati Abu al-Abbas al-Saffah agar memindahkan pusat pemerintahannya dari Kufa ke tempat lain karena kecenderungan penduduknya kepada keluarga Ali. [57]

Balas Dendam

Dengan kematian Abu Muslim, orang-orang dan aliran dengan keyakinan yang berbeda melakukan pemberontakan untuk membalas dendam dan mendukungnya melawan Bani Abbas. Sunbadh, Ishaq al-Turk, al-Muqanna', aliran Rawandiyah, dan aliran Khurram-dinan adalah di antaranya. [58]

Monograf

Kitab Abu Muslim-nama ditulis oleh Abu Tahir bin Hasan al-Tarsusi, seorang pendongeng dan penulis abad keenam Hijriah. Tema kitab ini adalah kisah kehidupan, peperangan, dan upaya Abu Muslim Khurasani untuk mengalahkan kaum Marwani dan mendirikan pemerintahan Abbasiyah. Kitab ini diterbitkan di Iran pada tahun 1380 HS dalam 4 jilid hasil kerja sama tiga penerbit: Mo'in, Qatrah, dan Asosiasi Iranologi Prancis di Iran.

Catatan Kaki

  1. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  2. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 255.
  3. ↑ Nasafi, al-Qand, 1378 HS, hlm. 214.
  4. ↑ Hamawi, Mu'jam al-Adaba, 1414 H, jld. 5, hlm. 200.
  5. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, 1398 H, jld. 3, hlm. 83.
  6. ↑ Hamawi, al-Buldan, 1399 H, jld. 1, hlm. 758; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 360; dikutip dari Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  7. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  8. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 225.
  9. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 263.
  10. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  11. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 489-492; Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 291.
  12. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 125 dan 194.
  13. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil fi al-Tarikh, 1402 H, jld. 5, hlm. 254.
  14. ↑ Maqrizi, al-Muqaffa, 1411 H, jld. 4, hlm. 135.
  15. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 195.
  16. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  17. ↑ Maqrizi, al-Muqaffa, 1411 H, jld. 4, hlm. 128.
  18. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 253-254.
  19. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 254.
  20. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 198.
  21. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 245.
  22. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 250.
  23. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 268.
  24. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 268.
  25. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 344.
  26. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 344.
  27. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 270.
  28. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 272.
  29. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 273-275.
  30. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 358.
  31. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 378-379.
  32. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 323-334.
  33. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil fi al-Tarikh, 1402 H, jld. 5, hlm. 422; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, 1932 M, jld. 10, hlm. 40.
  34. ↑ al-Uyun wa al-Hada'iq, jld. 3, hlm. 120, Leiden, 1871 M.
  35. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 437-442.
  36. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 281-283.
  37. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, jld. 9, hlm. 317.
  38. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 281-283.
  39. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 380; Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 201.
  40. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 277.
  41. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 386-388.
  42. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 268.
  43. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 268.
  44. ↑ Fakhr Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 591.
  45. ↑ Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 2, hlm. 306.
  46. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 268; Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 2, hlm. 306.
  47. ↑ Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 2, hlm. 306.
  48. ↑ Mutahhari, Siri dar Sirah-ye Aimmah-ye Athar (Tinjauan atas Sirah Para Imam Suci), hlm. 127.
  49. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jld. 8, hlm. 331.
  50. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 129.
  51. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 230-231.
  52. ↑ Asad Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 1, hlm. 138.
  53. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, 1398 H, hlm. 66.
  54. ↑ Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1405 H, hlm. 159.
  55. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, 1398 H, hlm. 159; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 6, hlm. 112.
  56. ↑ Ibnu Khalikan, Wafayat al-A'yan, jld. 2, hlm. 196; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 449.
  57. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, jld. 3, hlm. 150.
  58. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.

Catatan

Templat:Catatan

Daftar Pustaka

  • Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah. Riset: Abdul Aziz al-Duri, Abdul Jabbar al-Muththalibi. Beirut, Dar al-Thali'ah, 1971 M.
  • Al-Uyun wa al-Hada'iq. Diupayakan oleh De Goeje. Leiden, 1871 M.
  • Bahramiyan, Ali; Sadiq Sajjadi. "Abu Muslim Khurasani". Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami (Ensiklopedi Besar Islam). Jld. 6. Teheran, Muasasah Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami, 1373 HS.
  • Baladhuri, Ahmad. Ansab al-Asyraf. Riset: Abdul Aziz Duri. Beirut, Jam'iyah al-Mustasyriqin al-Almaniyah, 1398 H/1978 M.
  • Elton, Daniel. Tarikh-e Siyasi wa Ijtima'i-ye Khorasan dar Zaman-e Hokumat-e Abbasiyan (Sejarah Politik dan Sosial Khorasan pada Masa Pemerintahan Abbasiyah). Terj: Mas'ud Rajabniya. Teheran, Penerbit Ilmi wa Farhangi, 1367 HS.
  • Fakhr Razi, Muhammad bin Umar. Al-Muhashshal. Kairo, Maktabah Dar al-Turats, cet. 1, 1411 H.
  • Haidar, Asad. Al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah. Beirut, Dar al-Ta'aruf, 1422 H.
  • Hamawi, Yaqut. Mu'jam al-Adaba. Beirut, Dar al-Gharb al-Islami, cet. 1, 1414 H/1993 M.
  • Hamawi, Yaqut. Mu'jam al-Buldan. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1399 H/1979 M.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad. Al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut, 1402 H.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Al-Bidayah wa al-Nihayah. Kairo, Mathba'ah al-Salafiyah, 1932 M.
  • Ibnu Khalikan, Syamsuddin. Wafayat al-A'yan. Beirut, Dar Sadir, 1398 H.
  • Isfahani, Abu al-Faraj. Maqatil al-Thalibiyyin. Qom, Maktabah al-Haidariyah, 1405 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Teheran, Nasyre Eslami, cet. 4, 1407 H.
  • Maqrizi, Ahmad. Al-Muqaffa al-Kabir. Beirut, Dar al-Gharb al-Islami, 1427 H/2006 M.
  • Mas'udi, Ali bin al-Husain. Muruj al-Dzahab wa Ma'adin al-Jauhar. Qom, Dar al-Hijrah, cet. 2, 1409 H.
  • Mutahhari, Murtadha. Siri dar Sirah-ye Aimmah-ye Athar (Tinjauan atas Sirah Para Imam Suci). Teheran, Penerbit Sadra, 1380 HS.
  • Nasafi, Umar. Al-Qand fi Dzikr Ulama Samarqand. Teheran, Nasyre Mirats Maktub, 1378 HS.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Thabari. De Goeje. Leiden, 1869 M.

Pranala Luar

Templat:Bani Abbas


Templat:Pemeringkatan

Templat:Infobox Biografi Abu Muslim al-Khurasani (wafat pada 137 H) adalah seorang da'i terkenal Bani Abbas yang melakukan pemberontakan terhadap Bani Umayyah pada Tahun 129 Hijriah. Ia menggunakan slogan Al-Ridha min Ali Muhammad, dan karena alasan tersebut sejumlah orang Syiah bekerja sama dengannya. Pemberontakan Abu Muslim dimulai dari Merv dan berujung pada berdirinya kekhalifahan dinasti Bani Abbas serta terbunuhnya Marwan bin Muhammad, Khalifah Umayyah terakhir, di Mesir. Ia kemudian menjadi gubernur Khurasan dan pada tahun 137 H atas perintah Mansur, Khalifah Abbasiyah kedua, ia dibunuh karena kekhawatiran akan kekuasaannya yang semakin besar.

Mengenai kehidupan dan kepribadian Abu Muslim, terdapat riwayat yang tersebar dan terkadang saling bertentangan. Pada masa remaja, ia mengenal para da'i Bani Abbas di Kufa dan pada Tahun 129 Hijriah, atas perintah Ibrahim bin Muhammad, Imam Abbasiyah, ia pergi ke Khurasan untuk berdakwah. Abu Muslim menulis dua surat kepada Imam Shadiq as dan mengundangnya untuk menerima kekhalifahan, namun Imam Shadiq as menolaknya. Setelah jatuhnya Bani Umayyah, ia bersikap keras terhadap orang-orang dan pemberontakan yang cenderung kepada Imam Shadiq as dan Alawiyyin serta menindas mereka.

Kehidupan dan Nasab

Riwayat mengenai tanggal dan tempat lahir, orang tua, dan asal-usul Abu Muslim tersebar luas dan saling bertentangan. Sebagian dari laporan ini memiliki bias negatif atau positif yang dikatakan muncul dari pihak penentang Abu Muslim seperti Bani Abbas, maupun oleh para pendukungnya atau penentang Bani Abbas. [1] Tahun kelahirannya diperkirakan antara 100 hingga 105 H (724 M), dan 137 H (755 M) disebut sebagai tahun kematiannya. Dalam sebagian sumber, namanya disebut sebagai Ibrahim bin Khutkan dan kunyahnya adalah Abu Ishaq. [2] Di tempat lain, ia dinamai Ibrahim bin Utsman. [3] Beberapa sejarawan menganggap asal-usulnya adalah Persia dan namanya ditulis sebagai Behzadan bin Bandad Hormoz, serta diklaim bahwa Bandad, ayah Abu Muslim, setelah masuk Islam, mengubah namanya menjadi Utsman. [4] Dikatakan juga bahwa dalam pertemuan Abu Muslim dengan Ibrahim bin Muhammad, Imam Abbasiyah, Ibrahim memintanya untuk mengubah kunyah dan namanya menjadi Abu Muslim Abdurrahman bin Muslim agar ia dapat beraktivitas dengan lebih baik. [5] Kota-kota Pusyang (dekat Herat), Kufa, dan Isfahan tercatat sebagai tempat lahir Abu Muslim. [6]

Ayah Abu Muslim dalam sebagian besar teks sejarah diperkenalkan sebagai seorang Arab atau dari kalangan mawali. [7] Sebagian sumber menganggap ayah Abu Muslim tinggal di salah satu desa di Isfahan dan bekerja sebagai petani. [8] Ia kemudian mengabdi kepada Idris bin Ma'qal al-Ijli dan meninggal dunia sesaat sebelum atau sesudah kelahiran Abu Muslim. [9] Masa aktivitas Abu Muslim bersamaan dengan masa keimaman Imam Ja'far Shadiq as (Keimaman: 148-114 H) dan kekhalifahan Hisyam bin Abdul Malik (Kekhalifahan: 105-125 H), Walid bin Yazid (125-126 H), Yazid bin Walid (enam bulan pada 126 H), Ibrahim bin Walid (126-127 H), Marwan bin Muhammad (127-132 H), Al-Saffah (132-136 H), dan Mansur (136-158 H). [10]

Abu Muslim dibunuh pada bulan Sya'ban 137 H atas perintah Mansur al-Abbasi, khalifah kedua Bani Abbas. Dikatakan bahwa Mansur membunuhnya karena kecurigaan, ketakutan akan pemberontakan, dan ketidakpatuhan Abu Muslim. [11]

Bergabung dengan Dakwah Bani Abbas

Dalam sumber sejarah yang berkaitan dengan kehidupan Abu Muslim, terdapat seseorang bernama Musa al-Sarraj atau Abu Musa al-Sarraj [12] atau Isa bin Musa al-Sarraj [13] yang tinggal di Kufa. Ia bekerja di bidang pembuatan pelana dan tali kendali, dan Abu Muslim adalah murid atau pekerjanya. [14] Orang ini adalah salah satu pendukung atau da'i Bani Abbas [15] dan Abu Muslim melalui dia atau dalam perjalanan bersamanya, mengenal para da'i Abbasiyah lainnya di Irak, terutama di Kufa. [16] Sebagian juga menulis bahwa antara tahun 115 hingga 120 H, Abu Muslim adalah penghubung antara para da'i yang dipenjara dan yang bebas serta Abu Musa al-Sarraj. [17] Para da'i ini kemudian memperkenalkan Abu Muslim kepada Imam Abbasiyah, Ibrahim bin Muhammad bin Ali, yang dikenal sebagai Ibrahim Imam. [18] Sebagian menulis bahwa Abu Muslim juga memiliki hubungan dengan Muhammad bin Ali, ayah Ibrahim. [19] Templat:Catatan Setelah kematian Muhammad bin Ali, Abu Muslim sebagai budak keluarga Ma'qal, menjadi perantara pesan antara dua da'i Bani Abbas, Bukair bin Mahan (yang dipenjara di Kufa) dan Abu Salama al-Khallal, menantu Bukair. [20] Keduanya pada tahun 125 H, sesaat sebelum terbunuhnya Yahya bin Zaid di Jauzjan, bersama sejumlah da'i Khurasan pergi ke Mekah untuk menemui Ibrahim Imam. [21] Setelah kematian Bukair, Abu Salama kembali ke Khurasan dengan tujuan menampakkan pemberontakan dan mulai mengenakan pakaian hitam, serta membawa Abu Muslim bersamanya. [22] Pada tahun 127 atau 128 H, Abu Muslim bersama Abu Salama bertemu dengan Ibrahim Imam di Syarah. Beberapa sumber menulis bahwa Ibrahim memuji kecerdikan Abu Muslim dan Abu Salama menyerahkannya kepada Ibrahim. [23] Ibrahim memintanya untuk mengubah kunyah dan namanya. [24]

Pemberontakan Terhadap Bani Umayyah

Abu Muslim pergi ke Khurasan pada 129 H atas perintah Ibrahim Abbasiyah, dan Ibrahim memerintahkan para pendukungnya untuk menaatinya. [25] Pada saat ini, perselisihan antar suku Arab di Khurasan semakin meningkat dan Nashr bin Sayyar, penguasa Umayyah, tidak dapat mengendalikan keadaan. [26] Awal pekerjaan Abu Muslim awalnya menghadapi tentangan dari Sulaiman bin Katsir, da'i Khurasan yang terkenal; namun setelah beberapa lama, ia bekerja sama dengan Abu Muslim. [27] Abu Muslim menetap di desa Safidanj Merv dan mengirim orang-orang ke Takharistan (Taliqan), Khwarazm, dan daerah sekitar Merv untuk melakukan koordinasi dan menarik lebih banyak orang. [28]

Pemberontakan Abu Muslim dijadwalkan dimulai pada Bulan Muharram 130 H, namun karena Nashr bin Sayyar mengetahui rencana ini, pemberontakan dimulai pada Idulfitri 129 H dengan mengenakan pakaian hitam dan menyelenggarakan Salat Idulfitri di Safidanj. [29] 18 hari kemudian, Abu Muslim menang dalam perang pertama melawan Nashr. [30] Ia memasuki Merv pada pertengahan tahun 130 H dan mengambil baiat dari rakyat. [31] Kemudian Qahtabah bin Syabib al-Tha'i, panglima pasukan Abu Muslim, merebut kota-kota Tus, Nishapur, Gorgan, dan Qumis. [32] Pada saat ini, Ibrahim Imam meninggal dunia di penjara Marwan bin Muhammad karena sakit atau keracunan. [33] Ia menunjuk saudaranya, Abdullah bin Muhammad al-Saffah, sebagai penggantinya. [34] Tak lama kemudian, Hasan dan Humaid, putra-putra Qahtabah, memasuki Kufa dengan pasukan mereka dan berbaiat kepada al-Saffah bersama Abu Salama. Marwan bin Muhammad juga terbunuh di Mesir. [35]

Metode Dakwah dan Kegiatan

Abu Muslim dalam dakwahnya menggunakan istilah Al-Ridha min Ali Muhammad dan tidak merujuk pada nama orang tertentu. [36] Ia juga menggunakan kalimat "Ya Litsarat al-Husain, Zaid, dan Yahya" serta "Ya Mansyur Amit" dalam slogan-slogannya. [37] Abu Muslim juga tidak memberikan jawaban yang jelas mengenai nasabnya. [38] Menurut sebagian sejarawan, ketidakjelasan sosok yang menjadi tujuan dakwah Abu Muslim menyebabkan sebagian besar penentang Bani Umayyah termasuk orang-orang Syiah bekerja sama dengannya. [39] Abu Muslim juga memanfaatkan perselisihan suku-suku Arab di Khurasan untuk mengalahkan Nashr bin Sayyar dan memajukan urusannya. [40] Setelah menetap di Merv, ia menyingkirkan lawan-lawan terkenalnya di Khurasan. [41]

Aktivitas dan pemberontakan Abu Muslim hingga kematiannya terjadi bersamaan dengan masa keimaman Ja'far bin Muhammad. Dalam beberapa sumber, disebutkan adanya pengiriman dua surat kepadanya oleh Abu Muslim. Mas'udi menulis bahwa Imam tidak membalas kedua surat Abu Muslim. [42] Dalam surat kedua, ia menulis bahwa seribu pejuang berada di bawah perintahku. Kami menunggu perintahmu. [43] Namun Fakhr Razi menyebutkan bahwa Ja'far bin Muhammad menjawab: Engkau bukan dari pengikutku dan zaman ini bukan zamanku. [44] Asad Haidar meyakini bahwa Imam Shadiq memberikan jawaban ini karena kurangnya kejujuran dan loyalitas Abu Muslim. [45] Dalam sebagian sumber, dilaporkan adanya reaksi serupa dari Imam Shadiq terhadap penerimaan dua surat dari Abu Salama al-Khallal. [46] Templat:Catatan Ia berkata kepada pembawa surat: Aku tidak ada urusan dengan Abu Salama! Ia adalah Syiah orang lain. [47] Murtadha Mutahhari menganggap alasan jawaban Imam ini adalah karena pengetahuannya tentang penyitaan jerih payah dan hasil akhir pemberontakan serta pemerintahan masa depan oleh Bani Abbas. [48] Kulaini mencatat riwayat lain bahwa pada awal aktivitas Abu Muslim di Khurasan, orang-orang seperti Abdussalam bin Na'im dan Sudair menulis surat kepada Ja'far Shadiq: Kami melihat kondisi sudah tepat untuk kekhalifahan Anda. Bagaimana pendapat Anda? Imam Shadiq as membanting surat-surat tersebut ke tanah dan berkata: Aduh! Aku bukan imam dan pemimpin mereka (Abu Muslim dan para pengikutnya). [49]

Hubungan Abu Muslim dengan Alawiyyin dan Syiah

Dalam sumber sejarah, pandangan nyata Abu Muslim mengenai Alawiyyin dan Syiah bersifat samar dan tersebar. Thabari menukil sebuah riwayat mengenai Abu Muslim yang melaporkan hubungannya atau kecenderungannya kepada Mughirah bin Said, pemimpin kelompok Ghallat di Kufa (119 H) dan juga mengenai perkenalannya dengan Malik bin A'yun al-Jahani, salah satu perawi Imam Shadiq. [50] Mengenai sikap dan aktivitas Abu Muslim terhadap pemberontakan Zaid bin Ali (121 atau 122 H) dan putranya Yahya bin Zaid (125 H), tidak ada informasi yang tersedia meskipun ada berita yang menunjukkan kurangnya kerja sama para da'i dan pendukung Abbasiyah dengan pemberontakan tersebut. [51] Abu Muslim pada tahun 130 H setelah penaklukan Merv, Balkh, dan Jauzjan, menurunkan jenazah Yahya bin Zaid dari tiang gantungan, mensalatinya, dan memakamkannya. [52] Ia pada tahun yang sama memerintahkan pembunuhan Abdullah bin Mu'awiyah, cucu Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib. Abdullah pada 127 H telah memberontak melawan Bani Umayyah dan setelah kekalahan, dengan asumsi akan menerima bantuan dari Abu Muslim, ia datang ke Herat. [53] Abu Muslim beberapa bulan setelah dimulainya kekhalifahan al-Saffah (132 H), menghukum mati Sulaiman bin Katsir karena dugaan kerja sama dengan Alawiyyin. [54] Ia kemudian menumpas gerakan Syariq bin Syaikh di Bukhara dan membunuhnya. Sejumlah sejarawan menganggap Syariq dan sifat pemberontakannya adalah Syiah. [55] Sebagian juga menulis bahwa persetujuan Abu Muslim dalam pembunuhan Abu Salama oleh al-Saffah disebabkan oleh terungkapnya hubungannya dengan Alawiyyin. [56] Baladhuri (wafat 279 H) sejarawan abad ketiga, dalam kitab Ansab al-Asyraf menulis bahwa Abu Muslim menasihati Abu al-Abbas al-Saffah agar memindahkan pusat pemerintahannya dari Kufa ke tempat lain karena kecenderungan penduduknya kepada keluarga Ali. [57]

Balas Dendam

Dengan kematian Abu Muslim, orang-orang dan aliran dengan keyakinan yang berbeda melakukan pemberontakan untuk membalas dendam dan mendukungnya melawan Bani Abbas. Sunbadh, Ishaq al-Turk, al-Muqanna', aliran Rawandiyah, dan aliran Khurram-dinan adalah di antaranya. [58]

Monograf

Kitab Abu Muslim-nama ditulis oleh Abu Tahir bin Hasan al-Tarsusi, seorang pendongeng dan penulis abad keenam Hijriah. Tema kitab ini adalah kisah kehidupan, peperangan, dan upaya Abu Muslim Khurasani untuk mengalahkan kaum Marwani dan mendirikan pemerintahan Abbasiyah. Kitab ini diterbitkan di Iran pada tahun 1380 HS dalam 4 jilid hasil kerja sama tiga penerbit: Mo'in, Qatrah, dan Asosiasi Iranologi Prancis di Iran.

Catatan Kaki

  1. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  2. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 255.
  3. ↑ Nasafi, al-Qand, 1378 HS, hlm. 214.
  4. ↑ Hamawi, Mu'jam al-Adaba, 1414 H, jld. 5, hlm. 200.
  5. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, 1398 H, jld. 3, hlm. 83.
  6. ↑ Hamawi, al-Buldan, 1399 H, jld. 1, hlm. 758; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 360; dikutip dari Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  7. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  8. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 225.
  9. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 263.
  10. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  11. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 489-492; Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 291.
  12. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 125 dan 194.
  13. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil fi al-Tarikh, 1402 H, jld. 5, hlm. 254.
  14. ↑ Maqrizi, al-Muqaffa, 1411 H, jld. 4, hlm. 135.
  15. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 195.
  16. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.
  17. ↑ Maqrizi, al-Muqaffa, 1411 H, jld. 4, hlm. 128.
  18. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 253-254.
  19. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 254.
  20. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 198.
  21. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 245.
  22. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 250.
  23. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 268.
  24. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 268.
  25. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 344.
  26. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 344.
  27. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 270.
  28. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 272.
  29. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 273-275.
  30. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 358.
  31. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 378-379.
  32. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 323-334.
  33. ↑ Ibnu Atsir, al-Kamil fi al-Tarikh, 1402 H, jld. 5, hlm. 422; Ibnu Katsir, al-Bidayah wa al-Nihayah, 1932 M, jld. 10, hlm. 40.
  34. ↑ al-Uyun wa al-Hada'iq, jld. 3, hlm. 120, Leiden, 1871 M.
  35. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 437-442.
  36. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 281-283.
  37. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, jld. 9, hlm. 317.
  38. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 281-283.
  39. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 380; Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 201.
  40. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 277.
  41. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 386-388.
  42. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 268.
  43. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 268.
  44. ↑ Fakhr Razi, al-Muhashshal, 1411 H, hlm. 591.
  45. ↑ Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 2, hlm. 306.
  46. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jld. 3, hlm. 268; Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 2, hlm. 306.
  47. ↑ Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 2, hlm. 306.
  48. ↑ Mutahhari, Siri dar Sirah-ye Aimmah-ye Athar (Tinjauan atas Sirah Para Imam Suci), hlm. 127.
  49. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jld. 8, hlm. 331.
  50. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 129.
  51. ↑ Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah, 1971 M, hlm. 230-231.
  52. ↑ Asad Haidar, al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah, 1422 H, jld. 1, hlm. 138.
  53. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, 1398 H, hlm. 66.
  54. ↑ Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1405 H, hlm. 159.
  55. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, 1398 H, hlm. 159; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 6, hlm. 112.
  56. ↑ Ibnu Khalikan, Wafayat al-A'yan, jld. 2, hlm. 196; Thabari, Tarikh al-Thabari, 1869 M, jld. 7, hlm. 449.
  57. ↑ Baladhuri, Ansab al-Asyraf, jld. 3, hlm. 150.
  58. ↑ Bahramiyan dan Sajjadi, "Abu Muslim Khurasani", 1373 HS, jld. 6, hlm. 226-244.

Catatan

Templat:Catatan

Daftar Pustaka

  • Akhbar al-Dawlah al-Abbasiyah. Riset: Abdul Aziz al-Duri, Abdul Jabbar al-Muththalibi. Beirut, Dar al-Thali'ah, 1971 M.
  • Al-Uyun wa al-Hada'iq. Diupayakan oleh De Goeje. Leiden, 1871 M.
  • Bahramiyan, Ali; Sadiq Sajjadi. "Abu Muslim Khurasani". Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami (Ensiklopedi Besar Islam). Jld. 6. Teheran, Muasasah Dairat al-Ma'arif-e Bozorg-e Eslami, 1373 HS.
  • Baladhuri, Ahmad. Ansab al-Asyraf. Riset: Abdul Aziz Duri. Beirut, Jam'iyah al-Mustasyriqin al-Almaniyah, 1398 H/1978 M.
  • Elton, Daniel. Tarikh-e Siyasi wa Ijtima'i-ye Khorasan dar Zaman-e Hokumat-e Abbasiyan (Sejarah Politik dan Sosial Khorasan pada Masa Pemerintahan Abbasiyah). Terj: Mas'ud Rajabniya. Teheran, Penerbit Ilmi wa Farhangi, 1367 HS.
  • Fakhr Razi, Muhammad bin Umar. Al-Muhashshal. Kairo, Maktabah Dar al-Turats, cet. 1, 1411 H.
  • Haidar, Asad. Al-Imam al-Shadiq wa al-Madzahib al-Arba'ah. Beirut, Dar al-Ta'aruf, 1422 H.
  • Hamawi, Yaqut. Mu'jam al-Adaba. Beirut, Dar al-Gharb al-Islami, cet. 1, 1414 H/1993 M.
  • Hamawi, Yaqut. Mu'jam al-Buldan. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1399 H/1979 M.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad. Al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut, 1402 H.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Al-Bidayah wa al-Nihayah. Kairo, Mathba'ah al-Salafiyah, 1932 M.
  • Ibnu Khalikan, Syamsuddin. Wafayat al-A'yan. Beirut, Dar Sadir, 1398 H.
  • Isfahani, Abu al-Faraj. Maqatil al-Thalibiyyin. Qom, Maktabah al-Haidariyah, 1405 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Al-Kafi. Teheran, Nasyre Eslami, cet. 4, 1407 H.
  • Maqrizi, Ahmad. Al-Muqaffa al-Kabir. Beirut, Dar al-Gharb al-Islami, 1427 H/2006 M.
  • Mas'udi, Ali bin al-Husain. Muruj al-Dzahab wa Ma'adin al-Jauhar. Qom, Dar al-Hijrah, cet. 2, 1409 H.
  • Mutahhari, Murtadha. Siri dar Sirah-ye Aimmah-ye Athar (Tinjauan atas Sirah Para Imam Suci). Teheran, Penerbit Sadra, 1380 HS.
  • Nasafi, Umar. Al-Qand fi Dzikr Ulama Samarqand. Teheran, Nasyre Mirats Maktub, 1378 HS.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Thabari. De Goeje. Leiden, 1869 M.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Abu_Muslim_Khurasani&oldid=107083"