Lompat ke isi

Konsep:Abdullah bin Mu'awiya

Tambah pranala
Dari wikishia
Abdullah bin Mu'awiya
Info pribadi
Nama lengkapAbdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib
Tempat TinggalMadinah

Abdullah bin Mu'awiya (terbunuh pada 130 H) adalah salah satu keturunan Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib yang bangkit melawan Marwan bin Muhammad, khalifah terakhir Maroaniyah, pada masa Imam Sadiq(as). Abu al-Faraj al-Isfahani menggambarkannya sebagai sosok yang dermawan, pemberani, dan penyair, namun di saat yang sama ia menyinggung keyakinan yang rusak serta sifat haus darahnya bersama para pengikutnya yang dituduh sebagai zindik dan ateis. Menurut para sejarawan, Abdullah menjalin hubungan dengan khalifah-khalifah Umayyah dan terkadang menggubah syair tentang keutamaan kabilah Nizari yang memicu perselisihan. Keyakinan seperti reinkarnasi, memiliki ilmu gaib, klaim ketuhanan, dan kenabian dinisbatkan kepadanya, meskipun sebagian menganggap hal ini sebagai propaganda untuk melawannya. Kebangkitannya dimulai pada tahun 127 H di Kufah dan ia mengajak orang-orang untuk berbaiat kepada "Al-Ridha min Ali Muhammad(saw)".

Motivasi kebangkitan Abdullah bin Mu'awiya disebutkan memiliki banyak aspek; termasuk mendorong kaum Syiah dan pendukung Bani Hasyim untuk merebut kekhalifahan, klaim suksesi dari Abdullah bin Muhammad al-Hanafiyyah sebagai imam Bani Hasyim, serta ambisi kekuasaan dan pemanfaatan kelemahan pemerintahan Umayyah.

Berdasarkan penuturan para sejarawan, Abdullah bin Mu'awiya awalnya menggunakan slogan "Al-Ridha min Ali Muhammad", namun setelah menguasai wilayah-wilayah di Fars dan Jibal, ia menyeru orang-orang atas namanya sendiri. Hakikat kebangkitan ini diklasifikasikan di antara gerakan ghali, Syiah, dan Kaisaniyah, serta dianggap sebagai pembuka jalan bagi jatuhnya Bani Umayyah dan berkuasanya Bani Abbasiyah. Para pengikutnya mencakup spektrum luas mulai dari kaum Syiah, Zaidiyah, Ghulat, Kaisaniyah, penentang Umayyah, mawali Persia, hingga Khawarij.

Pemerintahan Abdullah bin Mu'awiya di Iran berakhir dengan kekalahan dari pasukan Marwan bin Muhammad di Marv Syadhan. Setelah melarikan diri ke Herat, ia dibunuh atas perintah Abu Muslim al-Khurasani. Para pengikutnya dikenal sebagai "Junahiyyah" yang keyakinannya mencakup perpindahan imamat kepada Abdullah melalui wasiat Abdullah bin Muhammad al-Hanafiyyah, gugurnya kewajiban syariat dengan mengenal imam, dan kembalinya Abdullah sebagai Mahdi. Sekte ini terbagi menjadi beberapa kelompok setelah kematiannya.

Silsilah dan Kehidupan

Makam Abdullah bin Mu'awiya dan Qasim bin Ja'far di Herat, dikenal sebagai Ziarah Syahzadegan

Abdullah bin Mu'awiya adalah cucu dari Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib.[1] Menurut Abu al-Faraj al-Isfahani, kunyah ibunya adalah Ummu Awn dan namanya adalah Asma binti Abbas bin Rabi'ah bin Harits bin Abdul Mutthalib.[2] Ayahnya, Mu'awiya, sering berkunjung ke istana Yazid bin Mu'awiyah, khalifah Bani Umayyah.[3]

Mu'awiya bin Abdullah termasuk salah satu dari tiga orang yang hadir saat wafatnya Abdullah bin Muhammad al-Hanafiyyah.[4] Menurut Hasan bin Musa al-Nawbakhti, penulis buku Firaq al-Syiah, Abdullah masih kanak-kanak saat wafatnya Abdullah bin Muhammad al-Hanafiyyah (wafat 98 H).[5] Namun tahun kelahirannya tidak disebutkan dalam sumber-sumber sejarah. Thabari (sejarawan abad ke-3 dan ke-4 H) mencatat ia memiliki satu istri,[6] sementara Baladzuri (sejarawan abad ke-3 H) mencatat dua istri.[7] Menurut tulisan Ibnu Hazm (ulama abad ke-5 H), Abdullah memiliki seorang putra bernama Mu'awiya dan ia berkata "dalam keburukan ia sama seperti ayahnya".[8] Sebagian orang juga menolak adanya pernikahan Abdullah dan kepemilikan anak.[9] Abu al-Faraj al-Isfahani menyebutkan saudara-saudara Abdullah bernama Ali, Hasan, Salih, dan Yazid yang ikut serta dalam kebangkitannya.[10] Abdullah terbunuh dan dimakamkan di Herat pada tahun 130 H.[11] Makamnya terletak di samping makam yang dinisbatkan kepada Abu al-Qasim Muhammad al-Dibaj putra Imam Sadiq(as) di lingkungan Kohandezh Mashrakh di Herat, dekat menara-menara Mushalla, dan dikenal sebagai Ziarah Syahzadegan.[12] Templat:Yad

Kepribadian

Abu al-Faraj al-Isfahani dalam kitab Maqatil al-Thalibiyyin menganggap Mu'awiya bin Abdullah sebagai sosok yang dermawan, pemberani, penyair, berperangai buruk, memiliki keyakinan yang rusak, dan haus darah.[13] Ia juga menyebut teman-teman dan pengikut Abdullah sebagai orang-orang rendah dan hina serta dituduh sebagai zindik dan ateis.[14] Dalam beberapa sumber, Abdullah bin Mu'awiya disebut sebagai teman dan rekan duduk Walid bin Yazid, khalifah Umayyah kesebelas.[15] Syair-syair Abdullah terdapat dalam kitab Al-Aghani karya Abu al-Faraj al-Isfahani dan juga kitab Al-Bayan wa al-Tabyin karya Al-Jahizh, sastrawan abad ketiga Hijriah.[16] Ali bin Husain al-Mas'udi, sejarawan abad ke-4 H, menulis bahwa Abdullah mengumpulkan hadiah dari Bani Hasyim untuk mendukung Kumait bin Zaid al-Asadi yang telah menggubah Qashidah Mimiyah tentang keutamaan Bani Hasyim dan memberikannya kepadanya, namun Kumait menolaknya. Kemudian atas saran Abdullah, Kumait menggubah syair tentang keutamaan kabilah Nizari untuk memicu perselisihan antara mereka dan orang-orang Yaman.[17] Ia beberapa kali menghadiri majelis syair Hisyam bin Abdul Malik dan Walid bin Yazid, khalifah-khalifah Bani Marwan, dan sekali pernah membacakan syair tentang keutamaan Bani Hasyim.[18] Templat:شعر

Dalam beberapa sumber heresiografi, Abdullah dinisbatkan memiliki keyakinan seperti reinkarnasi, memiliki ilmu gaib, klaim ketuhanan, serta kenabian.[19] Tentu saja, beberapa penulis kontemporer menganggap keyakinan ini dinisbatkan kepada orang-orang di sekitarnya serta merupakan propaganda Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah untuk melawannya.[20]

Hubungan dengan Imam Sadiq(as) dan Kaum Alawiyyin

Tidak ada riwayat yang banyak dan akurat mengenai kehidupan Abdullah bin Mu'awiya sebelum kebangkitannya. Masa hidup dan kebangkitan Abdullah bin Mu'awiya bersamaan dengan imamat Imam al-Baqir(as) (95-114 H) dan Imam al-Shadiq(as) (114-148 H).[21] Dalam beberapa sumber Syiah, terdapat dua riwayat dari kedua Imam ini yang diriwayatkan oleh Abdullah. Riwayat pertama memberikan kabar tentang ramalan Imam al-Baqir(as) mengenai pemecatan dan pengasingan gubernur Madinah.[22] Riwayat kedua memiliki teks yang panjang dan dinukil dari Imam Sadiq(as) berkaitan dengan bulan-bulan Hijriah dan jumlah hari bulan Ramadan.[23] Mengenai sikap Abdullah terhadap Kebangkitan Zaid bin Ali (122 H) dan putranya Yahya bin Zaid (125 H), terdapat dua riwayat sejarah. Dalam satu riwayat, Abdullah menggubah syair memuji kedua orang ini,[24] dan dalam riwayat lain ia merasa heran dengan kebangkitan Zaid.[25]

Kebangkitan

Abdullah bin Mu'awiya memulai kebangkitannya pada paruh pertama tahun 127 H melawan Abdullah bin Umar bin Abdul Aziz, gubernur Kufah.[26] Ia menyeru orang-orang untuk berbaiat kepada "Al-Ridha min Ali Muhammad(saw)".[27] Pada saat dimulainya gerakan Abdullah, Marwan bin Muhammad, khalifah terakhir Maroaniyah, sedang berusaha merebut kekuasaan di Damaskus dari Ibrahim bin Walid bin Yazid dan situasi politik Kufah serta Madinah sedang goyah.[28] Berdasarkan laporan Thabari, Abdullah bin Mu'awiya pada awalnya tidak menentang Bani Marwan dan sering mengunjungi mereka serta mengharapkan pemberian dan kedermawanan mereka.[29] Dikatakan bahwa gubernur Kufah menetapkan tunjangan harian sebesar 300 dirham untuk Abdullah dan saudara-saudaranya.[30] Thabari menukil dari Abu Mikhnaf bahwa Abdullah bin Mu'awiya tidak berniat bangkit dan pergi ke Irak untuk mendapatkan imbalan dari Abdullah bin Umar, namun situasi Irak yang kacau mendorongnya untuk bangkit dan merebut kekuasaan.[31]

Motivasi dan Tujuan

Ada tiga hal yang disebutkan sebagai penyebab kebangkitan Abdullah:

  • Dorongan kaum Syiah dan penentang Bani Umayyah: Abu al-Faraj al-Isfahani dan Thabari meyakini bahwa dalam situasi kacau saat itu, sebuah kelompok yang terdiri dari kaum Syiah dan pendukung Bani Hasyim serta beberapa penentang khalifah dan gubernur Kufah berkata kepada Abdullah: "Bani Hasyim lebih berhak atas kekhalifahan daripada Bani Marwan" dan mendorongnya untuk mengambil alih kekhalifahan.[32]
  • Klaim suksesi Abdullah bin Muhammad al-Hanafiyyah dan imamat Bani Hasyim: Abdullah mengklaim ayahnya, Mu'awiya bin Abdullah, hadir saat wafatnya Abu Hashim Abdullah bin Muhammad al-Hanafiyyah, cucu Ali bin Abi Thalib(as) dan pembesar Bani Hasyim, dan Abu Hashim menjadikannya sebagai washi (penerima wasiat) dan penggantinya serta sebagai imam Bani Hasyim.[33] Sekelompok pengikut Abdullah juga berpendapat bahwa Abu Hashim saat akan meninggal menjadikan Abdullah sebagai penggantinya dan karena Abdullah masih kecil, ia menyerahkan rahasia-rahasia kepada Salih bin Mudrik agar diserahkan kepada Abdullah saat ia dewasa.[34] Dalam riwayat lain, sejumlah anggota sekte Harbiyyah, pengikut Abdullah bin Amru bin Harb, berpaling darinya dan mencari imam baru, mereka datang ke Madinah dan setelah bertemu serta berdiskusi dengan Abdullah bin Mu'awiya, mereka menjadikannya sebagai Imam mereka.[35]
  • Ambisi kekuasaan: Sebagian orang juga menganggap motivasi utama Abdullah untuk menghadapi gubernur Kufah adalah ambisi kekuasaannya dan pemanfaatan kelemahan aparatur Bani Marwan.[36] Dikatakan bahwa di awal kebangkitannya, Abdullah juga menggunakan slogan "Al-Ridha min Ali Muhammad".[37] Namun setelah menguasai wilayah Fars dan Jibal serta mendirikan pemerintahan, ia menyeru orang-orang atas namanya sendiri.[38]

Hakikat dan Dampak Kebangkitan

Sejarawan yang menulis tentang kebangkitan Abdullah mengklasifikasikannya ke dalam kelompok gerakan ghali,[39] Syiah, non-Syiah, dan Kaisaniyah.[40] Sebagian orang menganggap kebangkitan Abdullah sebagai pembuka jalan bagi jatuhnya Bani Umayyah serta awal dan keberhasilan kebangkitan Abu Muslim al-Khurasani dan naiknya Bani Abbasiyah. Mereka juga menyebutkan perluasan kecenderungan Syiah dan populernya beberapa keyakinan ghulat di Iran dan Khurasan sebagai hasil dari kebangkitan ini.[41]

Pengikut

Dalam gerakan Abdullah, berbagai individu dan kelompok bergabung dengannya. Awalnya di Kufah, kelompok-kelompok Syiah, Zaidiyah, Ghulat, Kaisaniyah,[42] kaum yang tidak puas, dan penentang pemerintahan Umayyah bergabung dengannya.[43] Kemudian dari kota-kota Sawad, Madain, Wasith, dan Fam al-Nil, orang-orang menyertai kebangkitan ini.[44] Sebagian besar dari mereka berasal dari kabilah Yaman, Rabi'ah, dan Mudhar, serta para mawali Persia mereka.[45] Dengan kemenangannya di wilayah Jibal dan Fars, sejumlah anggota Bani Marwan dan Bani Hasyim seperti Bani Abbasiyah datang kepadanya.[46] Sebagian Khawarij Irak dan Yaman adalah kelompok terakhir yang ditambahkan ke pasukan Ibnu Mu'awiya.[47]

Pengikut dekat dan rekan duduk Abdullah bin Mu'awiya selama masa emiratnya di Iran dianggap sebagai orang-orang yang bereputasi buruk, kasar, dan memiliki kerusakan akidah: penulisnya, Ammarah bin Hamzah, dituduh zindik;[48] Muthi' bin Iyas, penyair terkenal Arab masa itu, adalah orang dekat lainnya yang dituduh mengalami penyimpangan moral dan zindik;[49] orang dekat lainnya adalah seseorang dengan gelar "Baqli" yang dituduh ateis oleh Abu al-Faraj al-Isfahani, dan alasan ia dinamai Baqli adalah karena ia berkata bahwa manusia itu seperti rumput (baql), ketika sudah mati tidak akan ada lagi pengulangan dan kehidupan kembali baginya.[50] Abu al-Faraj menyebutkan ketiga orang ini sebagai rekan duduk khusus Ibnu Mu'awiya. Dalam Al-Aghani, seseorang bernama "Qais bin 'Ailan al-'Ansi al-Naufali" disebut sebagai kepala polisi pemerintahan Abdullah bin Mu'awiya, yang merupakan seorang pria tua ateis dan tidak bertuhan serta menunjukkan kekerasan yang nyata.[51]

Pemerintahan

Abdullah setelah mengumpulkan dan mempersenjatai para pendukungnya, melakukan serangan untuk menguasai Kufah namun gagal dan dengan jaminan keamanan dari gubernur Kufah serta saran penduduk Kufah, ia melarikan diri ke Madain.[52] Mayoritas Syiah Kufah tidak menyertai kebangkitan ini; mereka beralasan lelah dengan peperangan yang menguras tenaga dan berujung kekalahan saat berada di sisi keluarga Hasyim.[53] Ia kemudian pergi ke Hulwan dan Jibal serta menguasai kota-kota Qomis, Hamadan, Ahvaz, Ray, dan Isfahan dengan perlawanan dan bentrokan yang minim.[54] Ia awalnya menjadikan Istakhr dan kemudian Isfahan serta Fars sebagai pusat pemerintahannya.[55] Abdullah mengangkat keempat saudaranya, Hasan, Yazid, Ali, dan Salih, berturut-turut sebagai penguasa Istakhr, Fars, Kerman, serta Qom dan sekitarnya. Ia juga mengangkat Mansur al-Abbasi sebagai penguasa Idzeh, dekat Ahvaz.[56] Ia mencetak koin atas namanya sendiri dengan kalimat "Qul la as'alukum 'alaihi ajran illa al-mawaddata fi al-qurba".[57] Templat:Yad Pada tahun 129 H, Marwan bin Muhammad, khalifah terakhir Bani Umayyah, mengirimkan pasukan di bawah komando Amir bin Dhubarah, Ma'an bin Za'idah al-Syaibani, dan Yazid bin Hubairah ke wilayah kekuasaan Abdullah.[58] Di wilayah Marv Syadhan (Marvast di selatan provinsi Yazid saat ini), mereka mengalahkan pasukan Ibnu Mu'awiya.[59] Ketidakseragaman para pengikutnya dalam akidah dan tujuan disebutkan sebagai penyebab utama kekalahannya.[60]

Akhir Hayat

Setelah kalah dari Maroaniyah, Abdullah melarikan diri ke Sistan dan kemudian ke Herat karena ia mengira Abu Muslim al-Khurasani yang baru saja membebaskan Khurasan dari kekuasaan Maroaniyah akan memberinya perlindungan dan bantuan.[61] Namun gubernur Herat atas perintah Abu Muslim menjebloskan Abdullah ke penjara dan membunuhnya beberapa waktu kemudian.[62]

Junahiyyah

Junahiyyah adalah nama yang diberikan kepada para pengikut dan pendukung Abdullah bin Mu'awiya. Nama Junahiyyah pertama kali disebutkan dalam kitab Al-Farq baina al-Firaq karya Abdul Qadir al-Baghdadi (wafat 429 H).[63] Dalam sumber-sumber heresiografi, disebutkan berbagai keyakinan untuk kelompok ini.[64] Junahiyyah terpecah menjadi beberapa kelompok setelah kematian Ibnu Mu'awiya.[65]

Alasan Penamaan

Ada dua alasan yang disebutkan untuk nama ini: Nama ini diambil dari Zuljanahain, gelar Ja'far bin Abi Thalib, kakek Abdullah, atau berkaitan dengan keyakinan yang dikatakan tentang sekte ini bahwa mereka mengartikan dan menafsirkan kata "Junah" dalam ayat "Laisa 'ala alladzina amanu wa 'amilu al-shalihati junahun fima tha'imu" (Al-Ma'idah: 93) sebagai penghalalan hal-hal yang diharamkan seperti daging bangkai, khamar, zina, dan liwath. Mereka menganggap ayat tersebut sebagai nasikh (penghapus) Ayat 3 Surah Al-Ma'idah.[66]

Keyakinan

  1. Imamat Bani Hasyim berpindah kepada Abdullah bin Mu'awiya melalui wasiat Abdullah bin Muhammad al-Hanafiyyah.[67]
  2. Mengenal imam menyebabkan kedewasaan spiritual dan gugurnya kewajiban syariat.[68]
  3. Sekelompok anggota Junahiyyah tidak mempercayai pembunuhan Abdullah dan berkata bahwa ia tinggal di sebuah gunung di Isfahan dan akan kembali dari sana sebagai Mahdi.[69]

Monograf

  • Zendegani va Zamaneh-ye Abdullah bin Mu'awiya (Kehidupan dan Zaman Abdullah bin Mu'awiya), karya Mas'ud Bahramiyan, Tehran, Penerbit Farasokhan, Cetakan ke-1, 1397 HS.
  • Syi'r Abdullah bin Mu'awiya karya Al-Radhi, Abdul Hamid, Beirut, Muassasah al-Risalah, 1982 M.

Catatan Kaki

  1. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 111.
  2. ↑ Al-Isfahani, Al-Aghani, 1415 H, jil. 12, hlm. 421-438.
  3. ↑ Al-Isfahani, Al-Aghani, 1415 H, jil. 12, hlm. 421-438.
  4. ↑ Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, 1404 H, jil. 7, hlm. 149.
  5. ↑ Al-Nawbakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 32.
  6. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1407 H, jil. 7, hlm. 302-305.
  7. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 1, hlm. 441.
  8. ↑ Ibnu Hazm, Jamharat Ansab al-Arab, 1418 H, hlm. 68.
  9. ↑ Ala dan Bahramiyan, "Qiyam-e Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalebi va Payamad-haye An" (Kebangkitan Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalibi dan Dampak-dampaknya), 1391 HS, hlm. 49-68.
  10. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 115.
  11. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, hlm. 66.
  12. ↑ "Bas-sazi Mazar-e Sayid Abdullah dar Herat Aghaz Syod" (Restorasi Makam Sayid Abdullah di Herat Dimulai), Jaringan Informasi Afghanistan.
  13. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 111-116.
  14. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 112.
  15. ↑ Ibnu Bakkar, Al-Akhbar al-Muwaffaqiyyat, 1416 H, hlm. 563.
  16. ↑ Al-Isfahani, Al-Aghani, 1415 H, jil. 12, hlm. 421-438.
  17. ↑ Al-Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1374 HS, jil. 2, hlm. 231-236.
  18. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 112.
  19. ↑ Al-Syahristani, Al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, hlm. 175-176; Asy'ari Qummi, Al-Maqalat al-Firaq, 1360 HS, hlm. 41.
  20. ↑ Ja'fariyan, Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran (Sejarah Syiah di Iran), 1390 HS, hlm. 139; Tahiri Qahfarukhi, "Vakavi-ye Ferqeh-ye Junahiyyah (Mu'awiya) ba Ta'kid bar Syakhshiyat-e Abdullah bin Mu'awiya" (Analisis Sekte Junahiyyah [Mu'awiya] dengan Penekanan pada Kepribadian Abdullah bin Mu'awiya), 1393 HS, hlm. 1507-1515.
  21. ↑ Habibi Mazahari, "Junahiyyah", hlm. 832.
  22. ↑ Al-Rawandi, Al-Khara'ij wa al-Jara'ih, 1409 H, jil. 2, hlm. 599-600.
  23. ↑ Ibnu Thawus, Iqbal al-A'mal, 1376 HS, hlm. 61.
  24. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 112.
  25. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 2, hlm. 63.
  26. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1407 H, jil. 7, hlm. 302-305.
  27. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1415 H, hlm. 114.
  28. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1407 H, jil. 7, hlm. 302-305.
  29. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1407 H, jil. 7, hlm. 302-305.
  30. ↑ Ibnu Atsir, Al-Kamil, 1385 HS, jil. 5, hlm. 324.
  31. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1407 H, jil. 7, hlm. 302-305.
  32. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 111-116; Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jil. 7, hlm. 302-305.
  33. ↑ Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, jil. 7, hlm. 149.
  34. ↑ Al-Nawbakhti, Firaq al-Syiah, Dar al-Adhwa, hlm. 32.
  35. ↑ Asy'ari Qummi, Al-Maqalat al-Firaq, 1360 HS, hlm. 41.
  36. ↑ Ala dan Bahramiyan, "Qiyam-e Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalebi va Payamad-haye An", hlm. 49-68.
  37. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 111-116.
  38. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 111-116; Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jil. 7, hlm. 371-374.
  39. ↑ Habibi Mazahari, "Junahiyyah", hlm. 832.
  40. ↑ Habibi Mazahari, "Junahiyyah", hlm. 832.
  41. ↑ Ala dan Bahramiyan, "Qiyam-e Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalebi va Payamad-haye An", hlm. 49-68; Tahiri Qahfarukhi, "Vakavi-ye Ferqeh-ye Junahiyyah (Mu'awiya) ba Ta'kid bar Syakhshiyat-e Abdullah bin Mu'awiya", 1393 HS, hlm. 1507-1515.
  42. ↑ Asy'ari Qummi, Al-Maqalat al-Firaq, 1360 HS, hlm. 41; Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 2, hlm. 62-67.
  43. ↑ Ibnu Atsir, Al-Kamil, 1385 HS, jil. 4, hlm. 306-307.
  44. ↑ Ala dan Bahramiyan, "Qiyam-e Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalebi va Payamad-haye An", hlm. 49-68.
  45. ↑ Aghajari dan Bahrami, "Abu Hashim, Junahiyyah va Jumbesy-e Abdullah bin Mu'awiya" (Abu Hashim, Junahiyyah dan Gerakan Abdullah bin Mu'awiya), hlm. 1-28.
  46. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jil. 7, hlm. 371-374.
  47. ↑ Al-Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1374 HS, jil. 2, hlm. 246.
  48. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 112.
  49. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 112.
  50. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 112.
  51. ↑ Al-Isfahani, Al-Aghani, 1415 H, jil. 13, hlm. 188.
  52. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jil. 7, hlm. 302-303.
  53. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1415 H, hlm. 114.
  54. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 2, hlm. 62-67.
  55. ↑ Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jil. 7, hlm. 302-303.
  56. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 111-116; Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jil. 7, hlm. 371-374.
  57. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 2, hlm. 62-67.
  58. ↑ Al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, 1385 H, hlm. 111-116.
  59. ↑ Al-Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1374 HS, jil. 2, hlm. 247.
  60. ↑ Ala dan Bahramiyan, "Qiyam-e Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalebi va Payamad-haye An", hlm. 49-68.
  61. ↑ Ala dan Bahramiyan, "Qiyam-e Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalebi va Payamad-haye An", 1391 HS, hlm. 49-68.
  62. ↑ Ibnu Atsir, Al-Kamil, 1385 HS, jil. 5, hlm. 324.
  63. ↑ Habibi Mazahari, "Junahiyyah", hlm. 554-557.
  64. ↑ Al-Syahristani, Al-Milal wa al-Nihal, 1364 HS, hlm. 175-176; Asy'ari Qummi, Al-Maqalat al-Firaq, 1360 HS, hlm. 41.
  65. ↑ Syayanfar, Danisynameh-ye Jahan-e Islam, 1385 HS, jil. 10, hlm. 832-834.
  66. ↑ Asy'ari Qummi, Al-Maqalat al-Firaq, 1360 HS, hlm. 41.
  67. ↑ Syayanfar, Danisynameh-ye Jahan-e Islam, 1385 HS, jil. 10, hlm. 832-834.
  68. ↑ Syayanfar, Danisynameh-ye Jahan-e Islam, 1385 HS, jil. 10, hlm. 832-834.
  69. ↑ Halm, Tasyayyu', 1389 HS, hlm. 56-57.

Catatan

Templat:Catatan

Daftar Pustaka

  • Aghajari, Sayid Hasyim dan Ruhullah Bahrami. "Abu Hashim, Junahiyyah va Jumbesy-e Abdullah bin Mu'awiya" (Abu Hashim, Junahiyyah dan Gerakan Abdullah bin Mu'awiya). Jurnal Ilmu Humaniora, Tehran, Universitas Alzahra, Nomor 46 dan 47, 1382 HS.
  • Ala, Zainab dan Mas'ud Bahramiyan. "Qiyam-e Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalebi va Payamad-haye An" (Kebangkitan Abdullah bin Mu'awiya bin Abdullah bin Ja'far Thalibi dan Dampak-dampaknya). Jurnal Penelitian dalam Sejarah, Tahun kedua, Nomor 7, Musim Panas 1391 HS.
  • Al-Asy'ari, Sa'ad bin Abdillah. Al-Maqalat al-Firaq. Tehran, Penerbit Ilmi va Farhangi, 1360 HS.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya. Ansab al-Asyraf. Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H/1996 M.
  • Al-Isfahani, Abu al-Faraj. Al-Aghani. Beirut, Dar al-Ihya al-Arabi, Cetakan Pertama, 1415 H/1994 M.
  • Al-Isfahani, Abu al-Faraj. Maqatil al-Thalibiyyin. Najaf, Maktabah al-Haydariyah, 1385 H/1965 M.
  • Al-Mas'udi, Ali bin al-Husain. Muruj al-Dzahab wa Ma'adin al-Jawhar. Terjemahan: Abul Qasim Payandeh. Tehran, Penerbit Ilmi va Farhangi, Cetakan Kelima, 1374 HS.
  • Al-Nawbakhti, Hasan bin Musa. Firaq al-Syiah. Beirut, Dar al-Adhwa, 1404 H.
  • Al-Rawandi, Quthbuddin. Al-Khara'ij wa al-Jara'ih. Qom, Lembaga Imam Hadi, 1409 H.
  • Al-Syahristani, Muhammad bin Abdil Karim. Al-Milal wa al-Nihal. Qom, Penerbit Syarif al-Radhi, Cetakan Ketiga, 1364 HS.
  • Al-Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Umam wa al-Rusul wa al-Muluk. Beirut, Rawa'i' al-Turats al-Arabi, 1387 H.
  • Habibi Mazahari, Mas'ud. "Junahiyyah". Dairat al-Ma'arif Bozorg-e Islami (Ensiklopedia Besar Islam [jilid 18]), Tehran, Lembaga Ensiklopedia Besar Islam.
  • Halm, Heinz. Tasyayyu' (Syiah). Terjemahan: Muhammad Taqi Akbari. Qom, Penerbit Adyan, Cetakan Kedua, 1389 HS.
  • Ibnu Abi al-Hadid, Abdul Hamid bin Hibatullah. Syarh Nahj al-Balaghah. Qom, Perpustakaan Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1404 H.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad. Al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut, Dar Sadir, 1385 HS.
  • Ibnu Bakkar, Zubair bin Bakkar bin Abdillah. Al-Akhbar al-Muwaffaqiyyat. Riset: Sami Makki al-Ani. Qom, Publikasi Syarif al-Radhi, 1416 H.
  • Ibnu Hazm, Ali bin Ahmad. Jamharat Ansab al-Arab. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1418 H.
  • Ibnu Thawus, Ali bin Musa. Al-Iqbal bi al-A'mal al-Hasanah (3 jilid). Qom, Kantor Penerbitan Islam, Cetakan Pertama, 1376 HS.
  • Jaringan Informasi Afghanistan. "Bas-sazi Mazar-e Sayid Abdullah dar Herat Aghaz Syod".
  • Ja'fariyan, Rasul. Tarikh-e Tasyayyu' dar Iran (Sejarah Syiah di Iran). Tehran, Penerbit Elam, 1390 HS.
  • Mahdawi, Mushlihuddin. A'lam-e Isfahan (Tokoh-tokoh Isfahan). Isfahan, Organisasi Budaya Rekreasi Kotamadya Isfahan, 1386 HS.
  • Syayanfar, Syahnaz. "Junahiyyah". Danisynameh-ye Jahan-e Islam (Ensiklopedia Dunia Islam), Yayasan Ensiklopedia Islam, jil. 10, hlm. 832-834, 1385 HS.
  • Tahiri Qahfarukhi, Sayidah Khadijah. "Vakavi-ye Ferqeh-ye Junahiyyah (Mu'awiya) ba Ta'kid bar Syakhshiyat-e Abdullah bin Mu'awiya". Kongres Internasional Kebudayaan dan Pemikiran Keagamaan, Pusat Pengarahan Rekayasa Budaya Dewan Kebudayaan Umum Provinsi Bushehr, 1393 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Abdullah_bin_Mu%27awiya&oldid=107213"