Lompat ke isi

Suku Hamdan

tanpa navbox
Dari wikishia
Suku Hamdan
RasArab Qahthani
Tokoh awal keluargaHamdan bin Malik
AsalusulYaman
Bercabang menjadiHasyid dan Bukail
MadzhabSyiah
Tempat menetapKufah
Ciri khasTermasuk keluarga besar Arab Yaman
Peristiwa pentingKebersamaan dan pertolongan kepada Imam Ali as, Imam Hasan as, dan Imam Husain as
Tokoh terkenalSaid bin Nimran, Said bin Qais dan puluhan Syuhada Karbala
UlamaHarits bin Abdullah Hamdani


Suku Hamdan adalah salah satu suku Syiah terkenal di Yaman. Kehadiran Imam Ali as sebagai utusan Nabi Muhammad saw di Yaman menyebabkan seluruh anggota suku Hamdan memeluk Islam dan membuka jalan bagi kecenderungan suku ini kepada Syiah. Orang-orang Hamdan tetap memeluk Islam selama peristiwa Riddah dan tidak murtad.

Orang-orang Hamdan aktif dalam peristiwa-peristiwa pada masa Kekhalifahan Imam Ali as, dan beberapa dari mereka adalah pejabat dan komandan pasukan Imam. Mereka berpartisipasi dalam mendukung Imam Ali as dalam Perang Jamal, Shiffin, dan Nahrawan. Sebagian menyebutkan bahwa keimanan orang-orang Hamdan melalui tangan Imam Ali as serta pemahaman mereka tentang kedudukan kewalian dan wasiatnya sebagai alasan pengorbanan dan ketundukan mereka yang tulus kepada Imam.

Setelah Syahidnya Imam Ali as, orang-orang Hamdan juga mendukung Imam Hasan as dan Imam Husain as, dan beberapa dari mereka mencapai syahadah dalam Peristiwa Karbala.

Pada tahun 288 H, Yahya bin Husain dengan dukungan orang-orang Hamdan mendirikan Pemerintahan Zaidiyah Yaman di wilayah ini, dan sejak saat itu hingga kini, Yaman dikenal sebagai basis Zaidiyah. Suku Hamdan pada masa kontemporer juga memiliki pengaruh dan kekuatan yang besar di Yaman. Houtsiyane Yaman adalah anggota aliansi suku Hasyid, yang merupakan cabang dari suku Hamdan.

Pengenalan Singkat

Suku Hamdan adalah suku besar, terkenal[1], dan kuat di Yaman yang sebelum Islam telah memiliki peradaban dan budaya yang maju.[2] Suku ini pada masa Islam juga memiliki kekuatan dan pengaruh politik[3] dan di antara suku-suku dan kelompok-kelompok kuat Arab di Yaman, mereka menempati posisi yang menonjol.[4]

Nasab suku Hamdan merujuk kepada Hamdan bin Malik.[5] Hamdan terbagi menjadi dua cabang besar, yaitu Hasyid dan Bakil[6], serta beberapa cabang lainnya[7]; meskipun sebagian berpendapat bahwa semua cabang Hamdan berasal dari dua cabang besar Hasyid dan Bakil.[8]

Sebagian berpendapat bahwa orang-orang Hamdan sebelum Islam pernah berkuasa, dan beberapa dari mereka adalah penguasa pemerintahan Saba.[9] Orang-orang Hamdan sebelum munculnya Islam adalah sekutu pemerintahan Sasaniyah.[10]

Setelah munculnya Islam, beberapa orang Hamdan seperti Harits bin Abdullah bin Ka'b, Amr bin Abdullah bin Ali Saba'i Hamdani, Ali bin Shalih bin Shalih Tsauri Hamdani, dan Ibrahim bin Sulaiman bin Abdullah Nahmi Hamdani adalah tokoh-tokoh besar dalam bidang ilmu, hadis, fiqih, dan tafsir, serta berperan dalam penyebaran ilmu dan pengetahuan Islam.[11]

Posisi Geografis

Penulis kitab Tarikh Madinah San'a' menyebutkan wilayah Hamdan berada di barat laut kota San'a, di mana setiap cabangnya menetap di berbagai daerah di wilayah tersebut.[12] Penulis kitab Mu'jam al-Buldan[13] dan lainnya[14] berpendapat bahwa orang-orang Hamdan menetap di wilayah yang luas di tanah Yaman, dari utara San'a hingga Sha'da. Orang-orang Hasyid berada di bagian barat, sedangkan orang-orang Bakil di bagian timur. Wilayah lain seperti antara Ma'rib dan Najran juga disebut sebagai tempat tinggal suku ini.[15]

Sebagian berpendapat bahwa orang-orang Hamdan adalah penduduk kota, meskipun terdapat tanda-tanda kehidupan badui dan nomaden dari suku ini.[16]

Penerimaan Islam karena Imam Ali

Artikel utama: Sariyyah Imam Ali as ke Yaman

Suku Hamdan adalah salah satu suku yang pertama-tama menerima Islam.[17] Menurut beberapa laporan, setelah Perang Tabuk, sekelompok pemimpin suku Hamdan datang kepada Nabi Islam saw dan memilih agama Islam atas kehendak mereka sendiri. Nabi saw pun memuji suku Hamdan;[18] namun, pemelukan Islam oleh seluruh penduduk Yaman, khususnya orang-orang Hamdan, terjadi ketika Nabi Islam saw mengirim Imam Ali as ke negeri ini. Menurut laporan Thabari, Nabi saw awalnya mengirim Khalid bin Walid ke negeri Yaman; namun setelah enam bulan tanpa hasil, Nabi mengirim Imam Ali as dengan sebuah surat ke negeri Yaman, yang mengakibatkan seluruh penduduk Hamdan memeluk Islam dalam satu hari.[19] Nabi saw setelah mengetahui hal itu, melakukan sujud syukur dan mengirim salam kepada suku Hamdan.[20] Sebagian menganggap sujud Nabi saw atas keislaman orang-orang Hamdan sebagai keistimewaan khusus suku ini dibandingkan suku-suku Qahthani lainnya di Yaman.[21] Suku-suku lain di Yaman juga memeluk Islam mengikuti suku Hamdan.[22]

Setelah itu, suku Hamdan dianggap sebagai Syiah yang setia[23] dan hadir di sisi Imam Ali as dalam Perang Jamal dan Shiffin[24], serta menanggung banyak penderitaan dalam peperangan ini.[25] Mazhab Syiah dari masa itu hingga kini terus bertahan di antara mereka.[26]

Dalam sebuah riwayat, Nabi Islam saw memuji suku Hamdan dan menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang cepat dalam menolong dan sabar dalam kesulitan, serta menyebut mereka sebagai hamba-hamba pilihan dan pemimpin Islam.[27] Syair berikut secara pasti dinisbatkan kepada Imam Ali as,[28] yang memuji suku ini:

وَلَوْ أَنَّ يَوْماً كُنْتُ بَوَّابَ جَنَّةٍ لَقُلْتُ لِهَمْدَانَ ادْخُلُوا بِسَلَام
Jika suatu hari aku menjadi penjaga surga, aku akan berkata kepada suku Hamdan: "Masuklah dengan selamat."

Masa Kekhalifahan

Suku Hamdan setelah wafatnya Rasulullah saw dan fitnah nabi-nabi palsu, tetap teguh dalam agama Islam berkat bimbingan tokoh-tokoh mereka seperti Maran bin Dzi 'Umair dan Abdullah bin Malik Arhabi.[29] Sebagian dari suku Hamdan berpartisipasi dalam futuhat pasca-Islam di berbagai wilayah termasuk Syam[30] dan Irak.[31]

Orang-orang Hamdan setelah berdirinya Kufah pada tahun 17 H, bersama suku-suku Yaman lainnya menetap di bagian timur kota[32] dan setelah beberapa waktu, menjadi suku terbesar di kota Kufah dari segi populasi.[33] Posisi mereka semakin kuat pada masa Utsman bin Affan, khalifah ketiga;[34] hingga beberapa dari mereka seperti Harits bin Abdullah Hamdani, bersikap menentang Sa'id bin Ash, gubernur Utsman di Kufah yang menyebabkan mereka diasingkan ke Syam.[35]

Mendampingi Imam Ali as dalam Peristiwa Masa Kekhalifahan

Orang-orang Hamdan berperan dalam peristiwa-peristiwa masa kekhalifahan Imam Ali as. Beberapa tokoh Hamdan seperti Harits bin Abdullah Hamdani hadir dalam baiat kepada Imam Ali as.[36] Yazid bin Qais,[37] Malik bin Ka'ab[38] dan Sa'id bin Namran[39] adalah pejabat-pejabat Hamdani dalam pemerintahan Imam.

Orang-orang Hamdan mendampingi Imam Ali as dalam Perang Jamal di bawah komando Sa'id bin Qais[40] dan aktif dalam Perang Shiffin;[41] bahkan wanita-wanita dari suku Hamdan juga hadir dalam perang ini.[42] Menurut beberapa laporan, pendampingan mereka sedemikian rupa sehingga dalam satu hari, 180 orang yang 11 di antaranya adalah tokoh-tokoh suku, mencapai syahadah.[43]

Imam Ali as memuji pengorbanan orang-orang Hamdan dan menyebut mereka sebagai baju besi dan tombaknya.[44] Syair-syair dari Imam Ali as dalam memuji orang-orang Hamdan diriwayatkan dalam berbagai sumber.[45] Dari beberapa ucapan orang-orang Hamdan dalam Perang Shiffin[46] dan setelahnya[47] dapat dipahami bahwa mereka dalam semua tahapan perang selalu taat pada perintah-perintah Imam.[48]

Orang-orang Hamdan setelah tahkim juga menyatakan kesetiaan mereka kepada Imam.[49] Meskipun banyak korban dari mereka dalam Perang Shiffin, di bawah komando Sa'id bin Qais, mereka tetap mendukung Imam dalam Perang Nahrawan.[50]

Beberapa peneliti menyatakan bahwa pengorbanan dan ketundukan tulus orang-orang Hamdan adalah hasil dari pemahaman mendalam mereka tentang Islam dan kedudukan spiritual Imam Ali as dan mengatakan bahwa hal ini disebabkan karena mereka memeluk Islam melalui Imam Ali as dan memahami kedudukan wilayah dan wasiatnya.[51]

Pada tahun 40 H ketika Muawiyah mengirim Busr bin Arthah untuk membantai kaum Syiah di Hijaz dan Yaman, orang-orang Hamdan dalam membela Imam melakukan perlawanan terhadapnya yang mengakibatkan banyak syahid dari kalangan Syiah di wilayah Yaman yang sebagian besar adalah orang-orang Hamdan.[52]

Dukungan kepada Imam Hasan as dan Imam Husain as

Orang-orang Hamdan setelah syahidnya Imam Ali as juga mendukung Imam Hasan as dan bergabung dalam pasukan Imam melawan Muawiyah. Setelah kekacauan di pasukan Imam dan serangan terhadap beliau, mereka bersama suku Rabi'ah melindungi Imam dan membawanya ke Madain.[53]

Orang-orang Hamdan juga hadir dalam Peristiwa Karbala, dan sepuluh orang dari syuhada Karbala berasal dari suku Hamdan, yaitu:

Namun di antara pengikut Imam, ada juga individu dari suku ini seperti Dhakak bin Abdullah Musyriqi[55] dan Malik bin Nadhr Arhabi[56] yang meninggalkan Imam dengan alasan utang dan keluarga.

Sebagian orang Hamdan seperti Abdullah bin Kamil Syakiri,[57] Sa'id bin Munqidz[58] dan Malik bin Amr bin Nimran[59] berperan dalam Pemberontakan Mukhtar dan tetap mendukungnya hingga hari-hari terakhir pemberontakan.

Peran Orang Hamdan dalam Pembentukan Pemerintahan Zaidiyah di Yaman

Yahya bin Husain, keturunan Imam Hasan as, pada tahun 288 H memenuhi undangan suku-suku Yaman dan pergi ke negeri itu.[60] Dengan dukungan dua cabang besar Hasyid dan Bakil dari suku Hamdan, ia mendirikan Pemerintahan Zaidiyah Yaman. Sejak saat itu hingga era kontemporer, Yaman menjadi basis Zaidiyah dengan munculnya banyak imam Zaidiyah dan aliran pemikiran di wilayah tersebut.[61]

Ammarah al-Yamani (w. 569 H) dalam laporannya menyebut mazhab Bani Hamdan pada masa itu sebagai Syiah Zaidiyah[62] dan menulis bahwa beberapa cabang Hamdan memiliki kekuatan dan pengaruh besar di Yaman.[63] Pemerintahan Zaidiyah Yaman berakhir setelah 1000 tahun pada tahun 1962 M setelah kehilangan dukungan dari suku-suku besar seperti Hasyid.[64]

Era Kontemporer

Suku Hamdan di era kontemporer masih termasuk suku besar Yaman. Suku ini memiliki kekuatan politik di Yaman sejak 100 tahun sebelum Masehi hingga era modern.[65] Saat ini, dua cabang Hasyid dan Bakil dari suku Hamdan merupakan aliansi suku utama di Yaman.[66]

Ali Abdullah Saleh (mantan Presiden Yaman), Abdullah bin Husain al-Ahmar (ketua Partai Al-Tajammu' al-Yamani al-Islah)[67] dan Houtsiyane Yaman termasuk dalam aliansi suku Hasyid.[68] Saat ini, orang-orang Hasyid berada di utara dan Bakil di selatan Yaman.[69]

Catatan Kaki

  1. ↑ Ibn Haik, Al-Aklil, 1425 H, jil. 1, hlm. 34.
  2. ↑ Ma'sumi Jushni, Qabileh Hamdan wa Naqsye An dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1386 HS, hlm. 6.
  3. ↑ Muntazhar al-Qa'im, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 7.
  4. ↑ 'Ammarah Yaman, Tarikh al-Yaman, 1425 H, hlm. 261.
  5. ↑ Hajari Yamani, Majmu' Buldan al-Yaman, 1416 H, jil. 2, hlm. 752.
  6. ↑ Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, jil. 2, hlm. 120; Saqqaf, Adam al-Qut, 1425 H, hlm. 172.
  7. ↑ Barqi, Tarikh Kufah, 1381 HS, hlm. 259.
  8. ↑ 'Ammarah Yaman, Tarikh al-Yaman, 1425 H, hlm. 189; Hajari Yamani, Majmu' Buldan al-Yaman, 1416 H, jil. 2, hlm. 752.
  9. ↑ Jawad Ali, Al-Mufashshal, 1391 HS, jil. 2, hlm. 368-369; Syirudi, Tahlil Amalkard Janbesy Houtsi-haye Yaman bar Asa Ruikard Jabiri, 1400 HS, hlm. 172.
  10. ↑ Razi, Tarikh Madinah San'a', 1409 H, hlm. 94.
  11. ↑ Muntazhar al-Qa'im, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 21-26.
  12. ↑ Razi, Tarikh Madinah San'a', 1409 H, hlm. 683.
  13. ↑ Yaqut Hamawi, Mu'jam al-Buldan, 1995 M, jil. 5, hlm. 69.
  14. ↑ Ibn Haik, Shifah Jazirah al-Arab, 1410 H, hlm. 217.
  15. ↑ Ja'it, Nasy'ah al-Madinah al-'Arabiyah al-Islamiyah, 2005 M, hlm. 375.
  16. ↑ Ja'it, Nasy'ah al-Madinah al-'Arabiyah al-Islamiyah, 2005 M, hlm. 375.
  17. ↑ Hajari Yamani, Majmu' Buldan al-Yaman, 1416 H, jil. 2, hlm. 752.
  18. ↑ Ibn Sa'd, Al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jil. 1, hlm. 256.
  19. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 3, hlm. 132.
  20. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 3, hlm. 132; Hajari Yamani, Majmu' Buldan al-Yaman, 1416 H, jil. 2, hlm. 753.
  21. ↑ Hajari Yamani, Majmu' Buldan al-Yaman, 1416 H, jil. 2, hlm. 753.
  22. ↑ Hajari Yamani, Majmu' Buldan al-Yaman, 1416 H, jil. 2, hlm. 753.
  23. ↑ Ahmadi Miyanji, Makatib al-Rasul, jil. 2, hlm. 556.
  24. ↑ Qalqashandi, Subh al-A'sya fi Shina'ah al-Insya, jil. 1, hlm. 380.
  25. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, jil. 5, hlm. 123.
  26. ↑ Zirikli, Al-A'lam, jil. 8, hlm. 94.
  27. ↑ Ibn Sa'd, Al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jil. 1, hlm. 257, Ibn Atsir al-Jazari, Usd al-Ghabah, 1409 H, jil. 1, hlm. 534.
  28. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Syarh Nahj al-Balaghah, jil. 5, hlm. 123.
  29. ↑ Ibnu Hajar al-Asqalani, Al-Ishabah, 1415 H, jil. 6, hlm. 222-223.
  30. ↑ Muntazhar al-Qaim, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 10-11, mengutip Ibnu A'tsam.
  31. ↑ Ibnu Atsir, Usd al-Ghabah, 1409 H, jil. 2, hlm. 247-248; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 2, hlm. 235.
  32. ↑ Muntazhar al-Qaim, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 11.
  33. ↑ Naqri, Waq'ah al-Shiffin, 1382 H, hlm. 311.
  34. ↑ Muntazhar al-Qaim, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 11.
  35. ↑ Ibnu A'tsam, Al-Futuh, 1411 H, jil. 2, hlm. 386.
  36. ↑ Syekh Mufid, Al-Jamal, 1413 H, hlm. 109.
  37. ↑ Dinawari, Akhbar al-Thiwal, 1368 HS, hlm. 153.
  38. ↑ Syusytari, Qamus ar-Rijal, 1410 H, jil. 8, hlm. 658; Mamaqani, Tanqih al-Maqal, t.t., jil. 2, Bagian Kedua, hlm. 50.
  39. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 2, hlm. 453.
  40. ↑ Dinawari, Akhbar al-Thiwal, 1368 HS, hlm. 146.
  41. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 5, hlm. 20; Naqri, Waq'ah al-Shiffin, 1382 H, hlm. 252, 436; Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jil. 2, hlm. 389.
  42. ↑ Ibnu A'tsam, Al-Futuh, 1411 H, jil. 3, hlm. 87.
  43. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 5, hlm. 20; Naqri, Waq'ah al-Shiffin, 1382 H, hlm. 252.
  44. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 5, hlm. 41.
  45. ↑ Ibnu A'tsam, Al-Futuh, 1411 H, jil. 3, hlm. 32; Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jil. 3, hlm. 85; Hajari Yamani, Majmu' Buldan al-Yaman, 1416 H, jil. 2, hlm. 753-754.
  46. ↑ Naqri, Waq'ah al-Shiffin, 1382 H, hlm. 436-437.
  47. ↑ Ibnu A'tsam, Al-Futuh, 1411 H, jil. 3, hlm. 59-60, 87-88.
  48. ↑ Muntazhar al-Qaim, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 13-14.
  49. ↑ Naqri, Waq'ah al-Shiffin, 1382 H, hlm. 520.
  50. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 5, hlm. 79.
  51. ↑ Muntazhar al-Qaim, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 13-14.
  52. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1409 H, jil. 3, hlm. 21-22; Ibnu Abdil Barr, Al-Isti'ab, 1412 H, jil. 1, hlm. 161; Tsaqafi Kufi, Al-Gharat, 1353 HS, jil. 2, hlm. 914.
  53. ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, Maqatil al-Thalibiyyin, Beirut: hlm. 72.
  54. ↑ Muntazhar al-Qaim, Naqsye Qabileh Hamdan dar Tarikh Islam wa Tasyayyu', 1385 HS, hlm. 19-20.
  55. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 3, hlm. 197; Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 5, hlm. 418.
  56. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 5, hlm. 418.
  57. ↑ Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jil. 8, hlm. 287-288.
  58. ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jil. 6, hlm. 29; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 6, hlm. 382.
  59. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jil. 56, hlm. 57.
  60. ↑ Khakrand, Negahi Kutoh be Nahzat Houtsi-ha dar Yaman, 1393 HS, hlm. 112.
  61. ↑ Thabathaba'i, Houtsiyane Yaman, 1395 HS, hlm. 10.
  62. ↑ Ammarah al-Yamani, Tarikh al-Yaman, 1425 H, hlm. 189.
  63. ↑ Ammarah al-Yamani, Tarikh al-Yaman, 1425 H, hlm. 261.
  64. ↑ Asyrafi, Negahi be Pisyine Jonbesy Islami dar Yaman, 1392 HS, hlm. 253.
  65. ↑ Syirudi, Tahlil Amalkard Janbesy Houtsi-haye Yaman bar Asa Ruikard Jabiri, 1400 HS, hlm. 172.
  66. ↑ Syirudi, Tahlil Amalkard Jonbesy Hautsi-haye Yaman bar Asas Ruikard Jabiri, hlm. 172.
  67. ↑ Muntazhar al-Qaim, Peran Suku Yaman dalam Mendukung Ahlul Bait as, 1396 HS, hlm. 77.
  68. ↑ Syirudi, Tahlil Amalkard Jonbesy Hautsi-haye Yaman bar Asas Ruikard Jabiri, hlm. 173.
  69. ↑ Syirudi, Tahlil Amalkard Jonbesy Hautsi-haye Yaman bar Asas Ruikard Jabiri, hlm. 172.

Daftar Pustaka

  • Abu Al-Faraj Al-Isfahani, Ali bin Al-Husain. Maqatil Al-Thalibiyyin. Penyuntingan Sayyid Ahmad Shuqr, Beirut: Dar Al-Ma'rifah, Tanpa Tahun.
  • Ali, Jawad. Al-Mufashshal Fi Tarikh Al-Arab Qabl Al-Islam. Baghdad: Maktabah An-Nahdah, 1391 Sy.
  • Amarah Yamani, Amarah bin Ali. Tarikh al-Yaman al-Mukhtashar al-Manqul min Kitab al-Ibar Akhbar al-Qaramithah bi Al-Yaman. San'a: Maktabah Al-Irsyad, 1425 H.
  • Asyrafi, Jamal. "Nagahi Be Payshini Jahesh-e Eslami Dar Yaman". Majalah Pazhuhesh-ha-ye Mantaghe-i, Edisi 2, Musim Dingin 1392 Sy.
  • Baladzuri, Ahmad bin Yahya. Ansab Al-Asyraf. Penyuntingan Soheil Zakkar dan Riyad Zirikli, Beirut: Dar Al-Fikr, 1417 H.
  • Baraqi, Husain. Tarikh Kufah. Terjemahan Said Rad Rahimi, Masyhad: Astan Quds Razavi, 1381 Sy.
  • Dinawari, Ahmad bin Dawud. Akhbar Al-Thiwal. Penyuntingan Abdul Mun'im Amir, Qom, Manshurat Al-Radhi, 1368 Sy.
  • Hajari Yamani, Muhammad bin Ahmad. Majmu' Al-Buldan Al-Yaman Wa Qaba'iluha. San'a: Dar Al-Hikmah Al-Yamaniyyah, Cetakan Kedua, 1416 H.
  • Ibnu Abdul Bar, Yusuf bin Abdullah. Al-Isti'ab Fi Ma'rifat Al-Ashhab. Penyuntingan Ali Muhammad Al-Bajawi, Beirut: Dar Al-Jail, 1412 H.
  • Ibnu Atsam Kufi, Ahmad. Al-Futuh. Penyuntingan Ali Syirri, Beirut: Dar Al-Adwa', Cetakan Pertama, 1411 H.
  • Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad. Usd Al-Ghabah Fi Ma'rifat al-Shahabah, Beirut: Dar Al-Fikr, 1409 H.
  • Ibnu Haik, Hasan bin Ahmad. Al-Iklil Min Akhbar Al-Yaman Wa Ansab Himyar. San'a: Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata, 1425 H.
  • Ibnu Haik, Hasan bin Ahmad. Shifah Jazirah Al-Arab. San'a: Maktabah Al-Irsyad, 1410 H.
  • Ibnu Hajar Asqalani, Ahmad bin Ali. Al-Isabah Fi Tamyiz Al-Shahabah. Penyuntingan Adil Ahmad Abdul Muwajid dan Ali Muhammad Ma'wi, Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, 1415 H.
  • Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut: Dar Al-Fikr, 1407 H.
  • Ibnu Sa'ad, Muhammad. Al-Tabaqat Al-Kubra. Penyuntingan Muhammad Abdul Qadir 'Ata, Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, 1410 H.
  • Ja'it, Hisyam. Nasy'ah Al-Madinah Al-Arabiyyah Al-Islamiyyah: Al-Kufah. Beirut: Dar At-Tali'ah Li At-Tab'ah Wa An-Nashr, Cetakan Ketiga, 2005 M.
  • Khakrand, Hasan. "Negahi Kutah Be Nahzat-e Houthis Dar Yaman". Majalah Farhang-e Islami, Edisi 10, Ordibehesht 1393 Sy.
  • Mamaqani, Abdullah. Tanqih Al-Maqal fi Ilm al-Rijal. Rahli, Tanpa Nama, Tanpa Tempat, Tanpa Tahun.
  • Mas'udi, Ali bin Husain, Muruj al-Dzahab Wa Ma'adin Al-Jawahir, Penyuntingan As'ad Dagher, Qom, Dar Al-Hijrah, 1409 H.
  • Masumi Jasyni. Qabilah Hamdan Wa Naqsy An Dar Tarikh Eslam Va Tasyayyu'. Isfahan: Universitas Isfahan, 1386 Sy.
  • Montazer Al-Qaim, Asghar. Naqsy Qaba'il Yaman Fi Himayat Az Ahlul Bait as, (Abad Pertama Hijriah). Qom, Bustan Kitab, 1396 Sy.
  • Montazer Al-Qaim, Asghar. Naqsy Qabilah Hamdan Dar Tarikh Eslam Va Tasyayyu'. Qom: Pusat Penelitian, Hawzah dan Universitas, 1385 Sy.
  • Munkari, Nasr bin Muzahim. Waq'ah Shiffin. Penyuntingan Abdul Salam Muhammad Harun, Kairo: Al-Mu'assasah Al-Arabiyyah Al-Haditsah, Cetakan Kedua, 1382 H.
  • Razi, Ahmad bin Abdullah. Tarikh Madinah San'a Li Ar-Razi Wa Kitab Al-Ikhtisash Li Al-Arsyani. Damaskus: Dar Al-Fikr, Cetakan Ketiga, 1409 H.
  • Saqaf, Abdul Rahman bin Ubaidullah. Adam Al-Qut Fi Dzikr Buldan Hadramaut. Beirut: Dar Al-Manhaj, 1425 H.
  • Syekh Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man. Al-Jamal wa al-Nushrah li Sayid Al-Itrah fi Harb Al-Bashrah. Qom, Kongres Syekh Mufid, 1413 H.
  • Syirudi, Murtadha, Mujtaba Sultan, dan Muhammad Taqi Aghaei, "Tahlil Amalkard Jahesh-e Houthis Yaman Ber Asas Rouikard-e Jabri", Edisi 33, Semi dan Musim Panas 1400.
  • Syusyatri, Muhammad Taqi, Qamus Ar-Rijal, Qom, Lembaga Penerbitan Islam, Cetakan Kedua, 1410 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Umam wa al-Muluk. Penyuntingan Muhammad Abu Al-Fadhl Ibrahim, Beirut: Dar At-Turats, 1387 H.
  • Thabathabai, Sayid Muhammad. Houtsiyane Yaman: Payshini Va Rouikard-ha-ye Kalam Va Siyasi. Teheran: Penerbit Universitas Agama dan Mazhab, 1395 Sy.
  • Tsaqafi Kufi, Ibrahim bin Muhammad. Al-Gharat. Penyuntingan Jalaluddin Husaini Armawi, Teheran: Anjuman Athar Milli, 1353 Sy.
  • Yaqut Hamawi, Yaqut bin Abdullah. Mu'jam Al-Buldan. Beirut: Dar Sadir, Cetakan Kedua, 1995 M.
  • Zirikli, Khairuddin, Zirikli. Al-A'lam. Beirut: Dar Al-Ilm Li Al-Malayin, Cetakan Kedelapan, 1989 M.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Suku_Hamdan&oldid=99981"