Lompat ke isi

Konsep:Hubuddunya

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Akhlak-vertikal Hubuddunya (cinta dunia) berarti kasih sayang dan keterikatan pada dunia yang dicela dalam Al-Qur'an dan riwayat Ma'shumin. Sebagian ulama Islam meyakini bahwa kecintaan pada dunia jika ditujukan untuk pemuasan kesenangan semata adalah tercela dan buruk, namun jika digunakan sebagai sarana untuk memperbaiki urusan akhirat, maka hal itu terpuji.
Beberapa dampak bagi hubuddunya telah disebutkan seperti: angan-angan yang panjang, kerakusan, kebakhilan, penyesalan, kehinaan, dan terjerumus ke dalam Dosa. Hubuddunya dianggap sebagai bagian dari hal fitrah manusia, namun keterikatan yang berlebihan hingga melupakan akhirat menjadi penyebab hal tersebut dianggap buruk. Sebagian menyebutkan lemahnya Iman kepada Akhirat serta keinginan nafsu sebagai akar dari cinta dunia yang tercela.
Di antara cara untuk menghilangkan hubuddunya dari hati adalah melalui Infaq harta dan juga merenungkan hakikat dunia serta membandingkannya dengan alam akhirat; selain itu, Tilawah Al-Qur'an disertai perenungan pada ayat-ayatnya dianggap efektif dalam bidang ini.

Kedudukan dan Terminologi

Hubuddunya bermakna kasih sayang dan keterikatan pada dunia.[1] Para mufasir menganggap banyak ayat seperti Ayat 20 Surah Al-Fajr; Ayat 8 Surah Al-'Adiyat dan Ayat 37 Surah An-Nazi'at bertujuan mencela dunia dan kecintaan padanya.[2] Dalam beberapa sumber dinukil dari Nabi saw, hubuddunya adalah pangkal dari setiap Dosa dan kesalahan.[3] Beberapa kitab hadis seperti Al-Kafi dan Tsawab al-A'mal telah mengkhususkan bagian tersendiri bagi hubuddunya dan mengumpulkan hadis-hadis Ma'shumin di bawahnya.[4]
Muhaddits Nuri dalam Mustadrak al-Wasail menukil sebuah riwayat dari Nabi Isa bahwa kekerasan hati adalah akibat dari keringnya mata (dalam memandang) dan hal itu merupakan hasil dari banyaknya dosa, dan dosa yang banyak bersumber dari hubuddunya, dan pada akhirnya cinta dunia disebutkan sebagai akar dari setiap dosa dan kesalahan.[5]

Tentu saja dari sudut pandang para ulama Islam, mencintai dunia serta memperoleh harta dan jabatan tidaklah dicela secara mutlak.[6] Mulla Ahmad Naraqi membagi dunia menjadi yang tercela (madzmum) dan yang terpuji (mamduh)[7] dan meyakini bahwa pandangan serta kecintaan pada dunia jika untuk memenuhi kenikmatan dan syahwat adalah tercela, namun jika menjadi sarana untuk mencapai akhirat dan memperbaikinya, maka itu terpuji.[8] Dalam kitab al-Sarair juga dinukil sebuah hadis bahwa Ibnu Abi Ya'fur berkata kepada Imam Shadiq as bahwa kami menyukai dunia. Beliau bertanya: Apa yang ingin engkau lakukan dengan cinta dunia tersebut? Ia menjawab: Aku ingin menikah, menunaikan Haji, memberi nafkah keluargaku, dan berderma kepada saudara-saudaraku. Imam bersabda: Hal-hal ini bukan bagian dari masalah dunia, melainkan berkaitan dengan Akhirat.[9]

Dampak Hubuddunya

Dalam sumber-sumber agama dan akhlak, banyak dampak dan konsekuensi yang disebutkan untuk hubuddunya; di antaranya:

  • Angan-angan yang panjang; Keakraban dengan kelezatan duniawi menyebabkan keinginan untuk kekal di dunia serta angan-angan panjang dan batil.[10]
  • Penyesalan di dunia; Kecintaan yang besar pada dunia dan ketidakmungkinan terwujudnya semua keinginan menyebabkan penyesalan terhadap angan-angan yang gagal.[11]
  • Kerakusan, yang disebut sebagai salah satu dampak terkuat dan paling terkenal dari hubuddunya.[12]
  • Kebakhilan dan kekikiran; Muhammad Mahdi Naraqi, seorang ulama akhlak, menganggap kebakhilan sebagai hasil dari hubuddunya.[13]
  • Kehinaan dan kenistaan; Seseorang yang tergila-gila pada dunia akan takut pada kematian dan bersedia menanggung kehinaan apa pun demi hidup lebih lama.[14]
  • Menjadi sumber kedurhakaan dan dosa; Hubuddunya menciptakan kondisi durhaka dalam jiwa manusia[15] dan membuka pintu dosa bagi manusia.[16]
  • Ketidakbertanggungjawaban dan meninggalkan kewajiban;[17] Al-Qur'anul Karim mencela orang-orang yang tidak ikut serta dalam Jihad dan berfirman: Apakah kalian lebih rida dengan kehidupan dunia daripada akhirat?[18]

Templat:Kotak kutipan

Imam Khomeini menganggap hubuddunya sebagai penyebab utama penyakit hati[19] dan meyakini bahwa dampak buruk keduniawian pada para ulama dan pejabat lebih parah serta menyebabkan pesimisme masyarakat dan kerusakan sosial.[20]

Akar Hubuddunya

Hubuddunya dianggap sebagai bagian dari hal fitrah[21] dan sekaligus tak terbatas bagi manusia.[22] Murtadha Mutahhari, seorang pemikir Islam, menganggap akar cinta ini sebagai sarana pertumbuhan dan kesempurnaan manusia, namun keasyikan dan merasa cukup dengannya adalah tercela.[23] Menurut Imam Khomeini dalam penjelasan hadis keenam dari buku Syarh Chahal Hadits, mungkin saja alam akhirat terbukti bagi manusia melalui argumen, namun ketika ia tidak memiliki iman hati padanya, hubuddunya dalam dirinya akan terus meningkat.[24]
Sejalan dengan itu, sebagian menganggap hubuddunya sebagai dampak langsung dari keinginan nafsu[25] dan meyakini bahwa manusia memiliki ikhtiar untuk mencegah bertambahnya cinta ini dengan mengendalikan diri atau menjauh dari urusan maknawi dan kedekatan kepada Allah dengan membiarkannya.[26] Templat:Kotak kutipan

Cara Menghilangkan Hubuddunya

Salah satu cara untuk menghilangkan hubuddunya adalah dengan merenungkan hakikat dunia.[27] Menurut Muhammad Taqi Misbah Yazdi, seorang filsuf Islam, Al-Qur'an telah melakukan perbandingan antara dunia dan Akhirat di mana perenungan di dalamnya dapat membawa manusia pada poin bahwa dunia tidaklah kekal; misalnya kandungan Ayat "Ma 'indakum yanfadu wa ma 'indallahi baqin"[28] (Apa yang di sisimu akan lenyap, dan apa yang di sisi Allah adalah kekal) merupakan sebuah argumen akal; artinya andaikan kenikmatan tersedia di dunia, namun semuanya akan sirna; di sisi lain kenikmatan akhirat bersifat kekal dan - menurut Ayat 17 Surah As-Sajdah - dari sisi jumlah pun tak terbatas.[29] Seseorang yang Muslim biasanya menyadari hal-hal ini, namun terkadang ia menjadi lupa; oleh karena itu Misbah Yazdi menganggap salah satu manfaat mempelajari Al-Qur'an adalah mengingatkan informasi yang telah dipelajari manusia sebelumnya.[30]
Cara lain untuk menghilangkan hubuddunya adalah dengan Sedekah dan Infaq mustahab serta membayar kewajiban finansial seperti Khumus dan Zakat yang telah diperkenalkan[31] dan ayat-ayat seperti Ayat 92 Surah Ali 'Imran dianggap sebagai penjelasnya; karena ketika manusia menginfakkan apa yang telah ia peroleh dengan susah payah dan ia cintai, secara praktis ia melepaskan hatinya dari hal tersebut dan perilaku ini memberikan pengaruh pada hati.[32]

Catatan Kaki

  1. ↑ Naraqi, Mulla Mahdi, Jami' al-Sa'adat, A'lami, jil. 2, hlm. 19.
  2. ↑ Sebagai contoh lihat: Bano Amin, Makhzan al-'Irfan, 1361 HS, jil. 14, hlm. 251 dan jil. 15, hlm. 239; Thayyib, Athyab al-Bayan, 1378 HS, jil. 3, hlm. 127; Syari'ati, Tafsir Novin, 1346 HS, hlm. 184.
  3. ↑ Diatribusikan kepada Ja'far bin Muhammad(as), Misbah al-Syari'ah, 1400 H, hlm. 138; Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jil. 2, hlm. 315; Al-Ashbahani, Hilyah al-Auliya, 1394 H, jil. 6, hlm. 388.
  4. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jil. 2, hlm. 315; Syeikh Saduq, Tsawab al-A'mal, hlm. 254; Hurr Amili, Wasail al-Syiah, jil. 16, hlm. 8.
  5. ↑ Nuri, Mustadrak al-Wasail, Penerbit Muassasah Alu al-Bait as li Ihya al-Turats - Qom, jil. 12, hlm. 96.
  6. ↑ Tafsir Novin, 1346 HS, hlm. 185; Thaleghani, Kasyif al-Asrar, hlm. 154; Ja'fari, Tafsir Kautsar, jil. 3, hlm. 248.
  7. ↑ Naraqi, Mi'raj al-Sa'adah, 1378 HS, hlm. 328.
  8. ↑ Naraqi, Mi'raj al-Sa'adah, 1378 HS, hlm. 328.
  9. ↑ Ibnu Idris Hilli, al-Sarair, 1410 H, jil. 3, hlm. 564.
  10. ↑ Ghazali, Ihya 'Ulum al-Din, Dar al-Kitab al-Arabi, jil. 15, hlm. 116-117.
  11. ↑ Haqqani, Nezam-e Akhlaqi-ye Eslam, 1373 HS, hlm. 159.
  12. ↑ Haqqani, "Hers Qovitarin Syakheh-ye Hubb-e Donya", hlm. 40.
  13. ↑ Naraqi, Mulla Mahdi, Jami' al-Sa'adat, A'lami, jil. 2, hlm. 113.
  14. ↑ Azadiyan, "Payamad-haye Delbastegi be Donya", hlm. 34.
  15. ↑ Haqqani, Nezam-e Akhlaqi-ye Eslam, 1373 HS, hlm. 153.
  16. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jil. 2, hlm. 130.
  17. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, jil. 7, hlm. 416.
  18. ↑ Surah At-Taubah, ayat 38.
  19. ↑ Imam Khomeini, Syarh Hadits Junud, 1382 HS, hlm. 253.
  20. ↑ Imam Khomeini, Jihad-e Akbar, 1378 HS, hlm. 12-17; Imam Khomeini, Shahifeh-ye Imam, 1389 HS, jil. 17, hlm. 376.
  21. ↑ Imam Khomeini, Chahal Hadits, 1380 HS, hlm. 122.
  22. ↑ Haqqani, Nezam-e Akhlaqi-ye Eslam, 1373 HS, hlm. 164.
  23. ↑ Mutahhari, Majmu'eh Atsar, 1384 HS, jil. 22, hlm. 228.
  24. ↑ Imam Khomeini, Chahal Hadits, 1380 HS, hlm. 122.
  25. ↑ Haqqani, Nezam-e Akhlaqi-ye Eslam, 1373 HS, hlm. 165.
  26. ↑ Haqqani, Nezam-e Akhlaqi-ye Eslam, 1373 HS, hlm. 164.
  27. ↑ Misbah Yazdi, "Hubb-e Donya; wa Rah-haye Zodudan-e an", hlm. 12.
  28. ↑ Surah An-Nahl, ayat 96.
  29. ↑ Misbah Yazdi, "Hubb-e Donya; wa Rah-haye Zodudan-e an", hlm. 12.
  30. ↑ Misbah Yazdi, "Hubb-e Donya; wa Rah-haye Zodudan-e an", hlm. 13.
  31. ↑ Imam Khomeini, Adab al-Shalat, 1378 HS, hlm. 50-51.
  32. ↑ Misbah Yazdi, "Hubb-e Donya; wa Rah-haye Zodudan-e an", hlm. 13.

Daftar Pustaka

  • Al-Ashbahani, Ahmad bin Abdullah. Hilyah al-Auliya wa Thabaqat al-Ashfiya. Mesir, al-Sa'adah, 1394 H.
  • Azadiyan, Mustafa. "Payamad-haye Delbastegi be Donya dar Kalam wa Sirah-ye Imam Husain(as)". Dalam jurnal Rah-tusheh, No. 132, Musim Panas 1400 HS.
  • Bano Amin, Sayidah Nusrat. Makhzan al-'Irfan dar Tafsir-e Quran. Teheran, Nahdhat-e Zanan-e Mosalman, 1361 HS.
  • Ghazali, Abu Hamid. Ihya 'Ulum al-Din. Riset: Abdurrahim bin Husain Iraqi. Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, Tanpa Tahun.
  • Haqqani, Husain. "Hers Qovitarin Syakheh-ye Hubb-e Donya". Dalam jurnal Dars-haye az Maktab-e Eslam, No. 6, Tahun 22, 1361 HS.
  • Haqqani, Husain. Nezam-e Akhlaqi-ye Eslam. Teheran, Kantor Penerbit Budaya Islam, Cetakan Pertama, 1373 HS.
  • Hurr Amili, Muhammad bin Hasan. Wasail al-Syiah. Qom, Muassasah Alu al-Bait as, Cetakan Pertama, 1409 H.
  • Ibnu Idris, Muhammad bin Ahmad. al-Sarair al-Hawi li Tahrir al-Fatawa. Qom, Lembaga Penerbit Islam, Cetakan Kedua, 1410 H.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Adab al-Shalat. Teheran, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, Cetakan Ketujuh, 1378 HS.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Chahal Hadits. Qom, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, Cetakan Kedua Puluh Empat, 1380 HS.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Jihad-e Akbar. Qom, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, Cetakan Kesembilan, 1378 HS.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Shahifeh-ye Imam. Teheran, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, Cetakan Kelima, 1389 HS.
  • Imam Khomeini, Sayid Ruhullah. Syarh Hadits Junud Aql wa Jahl. Qom, Muassasah Tanzhim wa Nasyr Atsar Imam Khomeini, Cetakan Ketujuh, 1382 HS.
  • Ja'fari, Ya'qub. Kautsar. Qom, Hejrat, Cetakan Pertama, 1376 HS.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. al-Kafi. Riset: Ghaffari, Ali Akbar, Akhundi, Muhammad. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Cetakan Keempat, 1407 H.
  • Misbah Yazdi, Muhammad Taqi. "Hubb-e Donya; wa Rah-haye Zodudan-e an". Dalam jurnal Pasdar-e Eslam, No. 199, Tir 1377 HS.
  • Mutahhari, Murtadha. Majmu'eh Atsar-e Ostad Syahid Mutahhari. Teheran, Sadra, Cetakan Ketujuh, 1384 HS.
  • Makarem Syirazi, Nashir. Tafsir Nemuneh. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Pertama, 1374 HS.
  • Menisbatkan kepada Ja'far bin Muhammad(as). Misbah al-Syari'ah. Beirut, A'lami, Cetakan Pertama, 1400 H.
  • Naraqi, Mulla Ahmad. Mi'raj al-Sa'adah. Riset: Muhammad Naqdi. Qom, Hejrat, Cetakan Keenam, 1378 HS.
  • Naraqi, Mulla Mahdi. Jami' al-Sa'adat. Koreksi: Sayid Muhammad Kalantar. Beirut, A'lami, Cetakan Pertama, Tanpa Tahun.
  • Nuri, Husain. Mustadrak al-Wasail. Penerbit Muassasah Alu al-Bait as li Ihya al-Turats - Qom, Tanpa Tahun.
  • Syari'ati, Muhammad Taqi. Tafsir Novin. Teheran, Syerkat-e Sahami Entesyarat, 1346 HS.
  • Syeikh Saduq, Muhammad bin Ali. Tsawab al-A'mal wa 'Iqab al-A'mal. Qom, Dar al-Syarif al-Radhi, Cetakan Kedua, 1406 H.
  • Thaleghani, Nazar Ali. Kasyif al-Asrar. Teheran, Rasa, Cetakan Pertama, 1373 HS.
  • Thayyib, Sayid Abdul Husain. Athyab al-Bayan fi Tafsir al-Quran. Teheran, Penerbit Islam, Cetakan Kedua, 1378 HS.

Templat:Reruntuhan Akhlak```

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Hubuddunya&oldid=105963"