Surat Imam Khomeini kepada Mikhail Gorbachev

Surat Imam Khomeini kepada Mikhail Gorbachev adalah sebuah surat religius dan spiritual dari pendiri Republik Islam Iran kepada pemimpin Uni Soviet pada tahun 1367 HS. Surat ini menekankan pada kegagalan Marxisme, keadilan Islam, dan dukungan bagi Muslim di bawah pengaruh Uni Soviet.

Imam Khomeini mengajak Gorbachev untuk menerima tauhid dan membebaskan diri dari materialisme. Beliau merujuk pada kegagalan komunisme dalam memerangi agama dan berbagai kegagalannya, meminta pemimpin Soviet itu untuk beralih kepada Tuhan dan spiritualitas alih-alih bergantung pada materialisme Barat. Beliau juga memintanya untuk mempelajari karya-karya filsuf Islam dan serius meneliti Islam, yang merupakan simbol keadilan.

Surat ini mendapat respons luas di dunia, terutama di negara-negara di bawah pengaruh Uni Soviet, dan dipuji oleh banyak tokoh politik dan Islam.

Sebuah delegasi yang dipimpin oleh Abdullah Jawadi Amuli menyampaikan pesan Imam Khomeini kepada Gorbachev dalam sebuah pertemuan.

Posisi dan Pentingnya

Surat Imam Khomeini ditulis pada 11 Dey 1367 HS dan disampaikan pada 14 Dey tahun 1367 HS oleh sebuah delegasi yang terdiri dari Abdullah Jawadi Amuli, Muhammad Jawad Larijani (diplomat Kementerian Luar Negeri), dan Marzieh Dabagh, seorang aktivis Revolusi Islam, kepada Gorbachev, pemimpin Uni Soviet saat itu. Surat Imam Khomeini kepada Gorbachev digambarkan sebagai dokumen bersejarah dan abadi. Surat ini mendapat respons luas di dunia, terutama di negara-negara di bawah pengaruh Uni Soviet, dan dipuji oleh banyak tokoh politik dan Islam.

Motivasi dan Tujuan Pengiriman Surat

Pesan Imam Khomeini kepada Gorbachev dianggap bukan sebagai urusan politik, melainkan sebuah ajakan kepada Islam. Pendekatan Imam Khomeini terhadap Gorbachev dalam surat ini dilihat dari sudut pandang seorang pemimpin agama, bukan seorang diplomat politisi. Meskipun pesan ini ditujukan kepada Gorbachev, sasarannya adalah masyarakat umum Uni Soviet yang telah dibesarkan dalam doktrin ateis selama 70 tahun pemerintahan komunis.

Tujuan Imam Khomeini mengirim surat ini dianggap sebagai ekspor spiritual revolusi, ajakan kepada pemimpin Soviet untuk menerima tauhid, dan membebaskan Uni Soviet dari belenggu materialisme. Ajakan kepada Tuhan dan spiritualitas, peringatan terhadap ketergantungan pada Barat, kegagalan Marxisme dan komunisme, penjelasan Islam sebagai agama yang komprehensif, serta dukungan kepada Muslim di bawah pengaruh Uni Soviet adalah tema-tema utama surat ini.

Isi Surat

Ajakan kepada Tauhid

Berkas:Suara Tauhid.jpg

Suara Tauhid, penjelasan surat Imam Khomeini, karya Jawadi Amuli

Poin terpenting dalam pesan Imam Khomeini kepada Gorbachev adalah ajakan kepada Uni Soviet yang ateis untuk beralih ke pandangan dunia tauhid.

Imam Khomeini dalam surat ini, dengan mengkritik pemikiran materialis, mengingatkan Gorbachev bahwa standar pengetahuan dalam agama melampaui indra dan akal. Beliau berusaha membuktikan keberadaan Tuhan kepada Gorbachev melalui fitrah dan nurani.

Beliau juga meminta Gorbachev untuk tidak hanya mempelajari buku-buku filsuf Yunani, tetapi juga merujuk karya filsuf Islam seperti Al-Farabi, Ibnu Sina, Mulla Sadra, Ibnu Arabi, dan Suhrawardi, serta serius meneliti Islam, yang merupakan pembawa panji keadilan.

Imam Khomeini, dengan mengemukakan masalah-masalah filosofis dan irfani serta menyinggung kegagalan kaum komunis dalam kebijakan anti-agama, meminta Gorbachev untuk beralih kepada Tuhan dan agama, alih-alih bergantung pada materialisme Barat.

Prediksi Kegagalan Marxisme

Kegagalan Marxisme dan komunisme menjadi bagian penting dari surat Imam Khomeini kepada Gorbachev.

Imam Khomeini dalam surat ini menekankan agar Rusia menghindari ketergantungan pada Barat dan menyebut kurangnya spiritualitas sebagai penyebab utama kemunduran Marxisme.

Imam Khomeini menegaskan bahwa Marxisme tidak mampu memenuhi kebutuhan nyata manusia, dan materialisme tidak dapat menyelamatkan umat manusia dari krisis keterasingan dari spiritualitas—masalah utama masyarakat Timur dan Barat.

Surat ini diterbitkan ketika Uni Soviet masih berdiri dan komunisme mendominasi konstitusinya.

Tanggapan Gorbachev terhadap Surat Imam Khomeini

Berkas:Jawadi dan Gorbachev.jpg

Pertemuan delegasi Imam Khomeini dengan Gorbachev pada 14 Dey 1367 HS.

Tanggapan Gorbachev terhadap pesan Imam Khomeini dinilai tidak terlalu positif.

Dengan menyatakan bahwa Uni Soviet juga memiliki mazhab dan filsafatnya sendiri, Gorbachev menganggap surat ini sebagai campur tangan dalam urusan negaranya. Namun, delegasi Iran meyakinkannya bahwa surat ini membahas masalah akidah dan bukan intervensi dalam urusan internal Rusia.

Pada 7 Esfand 1367 HS, Eduard Shevardnadze, Menteri Luar Negeri Uni Soviet saat itu, menyampaikan jawaban Gorbachev kepada Imam Khomeini di Jamaran. Dalam suratnya, Gorbachev menyebut pesan Imam Khomeini sarat dengan konsep-konsep mendalam dan mengandung poin-poin penting tentang nasib umat manusia. Dia juga menyatakan bahwa semua anggota kepemimpinan Uni Soviet telah mempelajari surat tersebut.

Namun, dikatakan bahwa dari isi surat Gorbachev, terlihat jelas bahwa dia tidak sepenuhnya memahami dimensi spiritual pesan Imam.

Tanggapan Imam Khomeini atas Jawaban Gorbachev

Imam Khomeini dalam menanggapi surat Gorbachev berkata: "Saya ingin membuka jendela menuju dunia yang besar, yaitu dunia abadi setelah kematian, untuk Tuan Gorbachev, dan ini adalah inti utama pesan saya. Saya berharap dia akan berusaha lagi dalam hal ini."

Menurut beberapa situs berita Iran, bertahun-tahun kemudian, Gorbachev mengungkapkan penyesalannya karena mengabaikan peringatan Imam Khomeini dan mengatakan: "Jika kami serius menanggapi ramalan Ayatullah Khomeini dalam pesan itu, hari ini kami pasti tidak akan menyaksikan situasi seperti ini."

Teks Surat

Teks Surat Imam Khomeini kepada Gorbachev

---

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Tuan Gorbachev, Ketua Presidium Uni Soviet Sosialis.

Dengan harapan kebahagiaan dan kesuksesan bagi Anda dan rakyat Soviet, karena sejak Anda berkuasa terasa bahwa Anda sedang memasuki babak baru dalam menganalisis peristiwa politik dunia, khususnya masalah-masalah Soviet, dengan tinjauan ulang dan transformasi. Keberanian Anda dalam menghadapi realitas dunia bisa menjadi asal mula perubahan besar dan menyebabkan persamaan yang ada di dunia saat ini goyah. Oleh karena itu, saya merasa perlu untuk mengingatkan beberapa poin. Meskipun mungkin cakupan pemikiran dan keputusan baru Anda hanya merupakan cara untuk menyelesaikan masalah partai dan sebagian dari masalah rakyat Anda, tetap saja keberanian Anda dalam merevisi ideologi yang selama bertahun-tahun telah memenjarakan para revolusioner dunia di balik jeruji besi layak dipuji. Jika Anda berpikir lebih jauh dari itu, hal pertama yang pasti akan membawa Anda pada kesuksesan adalah jika Anda meninjau ulang kebijakan pendahulu Anda tentang "penghapusan Tuhan" dan "sekularisasi" masyarakat, yang benar-benar merupakan pukulan terbesar yang diberikan kepada bangsa Soviet. Memang, tidak ada cara lain untuk benar-benar menghadapi isu-isu global selain melalui ini. Tentu saja, mungkin metode ekonomi yang salah dari kaum komunis sebelumnya membuat taman hijau Barat tampak indah, tetapi kebenarannya berada di tempat lain. Jika Anda ingin hanya menyelesaikan simpul-simpul ekonomi sosialisme dan komunisme dengan berlindung pada pusat kapitalisme Barat, Anda tidak hanya gagal menyembuhkan luka masyarakat Anda, tetapi orang lain harus datang dan memperbaiki kesalahan Anda. Karena hari ini, jika Marxisme telah mencapai jalan buntu dalam metode ekonomi dan sosial, dunia Barat juga terjerat dalam masalah serupa, meskipun dalam bentuk yang berbeda, serta dalam banyak masalah lainnya.

Tuan Gorbachev, Anda harus menghadapi kenyataan. Masalah utama negara Anda bukanlah soal kepemilikan, ekonomi, atau kebebasan. Masalah Anda adalah ketiadaan keyakinan sejati kepada Tuhan. Itu adalah masalah yang sama yang telah membawa Barat ke ambang kehancuran moral, atau yang akan segera membawanya ke sana. Masalah utama Anda adalah perjuangan panjang dan sia-sia melawan Tuhan, asal-usul keberadaan, dan penciptaan. Tuan Gorbachev, sudah jelas bagi semua orang bahwa dari sekarang komunisme harus dicari di museum sejarah politik dunia, karena Marxisme tidak menjawab satu pun kebutuhan nyata manusia. Ini adalah ideologi materialistik, dan dengan materialisme mustahil membawa umat manusia keluar dari krisis ketidakpercayaan terhadap spiritualitas, yang merupakan penyakit mendasar masyarakat manusia di Barat maupun Timur. Tuan Gorbachev, mungkin Anda secara lahiriah masih mempertahankan Marxisme dalam beberapa hal dan akan terus menyatakan keyakinan Anda sepenuhnya dalam wawancara-wawancara mendatang, namun Anda sendiri tahu bahwa ini tidak benar adanya. Pemimpin Cina memberikan pukulan pertama kepada komunisme, dan Anda memberikan pukulan kedua, dan tampaknya pukulan terakhir, kepada tubuh ideologi itu. Hari ini, tidak ada lagi yang disebut komunisme di dunia. Namun, saya sangat meminta Anda agar ketika meruntuhkan tembok-tembok khayalan Marxisme, jangan terjebak dalam penjara Barat dan iblis besar. Saya berharap Anda menemukan kebanggaan sejati dalam membersihkan lapisan-lapisan busuk tujuh puluh tahun distorsi dunia komunisme dari wajah sejarah dan negara Anda. Hari ini, tidak ada pemerintah sekutu Anda yang hatinya berdetak untuk tanah air dan rakyat mereka yang bersedia menghabiskan lebih banyak sumber daya bawah tanah dan permukaan negara mereka demi membuktikan keberhasilan komunisme, yang suara retak tulangnya bahkan terdengar oleh anak-anak mereka.

Tuan Gorbachev, ketika setelah tujuh puluh tahun suara azan "Allahu Akbar" dan kesaksian atas kenabian Nabi Muhammad (saw) terdengar dari menara-menara masjid di beberapa republik Anda, semua pendukung Islam yang murni dibuat berlinang air mata kegembiraan. Oleh karena itu, saya merasa perlu untuk mengingatkan Anda tentang topik ini agar Anda memikirkan kembali dua pandangan dunia: materialistik dan ilahi. Kaum materialis menganggap "indra" sebagai tolok ukur pengetahuan mereka dalam pandangan dunia mereka dan menganggap apa pun yang tidak dapat dirasakan berada di luar lingkup ilmu pengetahuan. Mereka menganggap eksistensi identik dengan materi dan tidak menganggap sesuatu yang tidak memiliki materi sebagai ada. Secara paksa, mereka menganggap dunia gaib, seperti keberadaan Tuhan Yang Mahatinggi, wahyu, kenabian, dan hari akhir, sebagai dongeng belaka. Sebaliknya, tolok ukur pengetahuan dalam pandangan dunia ilahi lebih luas dari "indra dan akal", dan apa pun yang masuk akal dianggap bagian dari ilmu pengetahuan, meskipun tidak dapat dirasakan. Oleh karena itu, eksistensi mencakup baik yang gaib maupun yang terlihat, dan sesuatu yang tidak memiliki materi tetap dapat ada. Dan sama seperti entitas material bergantung pada "yang abstrak", pengetahuan inderawi juga bergantung pada pengetahuan rasional.

Al-Qur'an al-Karim mengkritik dasar pemikiran materialistik dan menegaskan kepada mereka yang beranggapan bahwa Tuhan tidak ada karena Dia tidak terlihat. Mereka berkata: "Kami tidak akan percaya kepadamu hingga kami melihat Allah dengan jelas." Allah berfirman: "Penglihatan tidak dapat menjangkau-Nya, tetapi Dialah yang menjangkau penglihatan. Dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui."

Mari kita lewati ayat-ayat Al-Qur'an yang agung dan argumen-argumennya tentang wahyu, kenabian, dan hari kiamat, yang menjadi pembahasan utama menurut pandangan Anda. Pada prinsipnya, saya tidak bermaksud memperkenalkan Anda pada seluk-beluk pemikiran para filsuf, terutama filsuf Islam. Saya hanya akan memberikan satu atau dua contoh sederhana dan intuitif yang bahkan politisi pun dapat memetik manfaat darinya. Ini adalah suatu hal yang jelas bahwa materi dan objek apa pun, apapun bentuknya, tidak memiliki kesadaran diri. Sebagai contoh, sebuah patung batu atau patung material manusia, setiap sisinya tertutup dari sisi lainnya. Namun, kita dengan jelas melihat bahwa manusia dan hewan menyadari semua sisi di sekitar mereka. Mereka tahu di mana mereka berada, apa yang terjadi di lingkungan mereka, dan apa keributan yang terjadi di dunia. Jadi, dalam manusia dan hewan pasti ada sesuatu yang lain, yang bersifat non-material, yang terpisah dari dunia materi, dan tidak mati ketika tubuh fisik mati, tetapi tetap ada.

Manusia secara fitrah mendambakan kesempurnaan tanpa batas. Anda tentu memahami bahwa manusia ingin memiliki kekuasaan mutlak atas dunia dan tidak puas dengan kekuasaan yang terbatas. Jika dia menguasai dunia ini dan diberitahu bahwa ada dunia lain, maka secara fitrah dia ingin menguasai dunia itu juga. Bahkan jika manusia sangat berilmu dan diberitahu bahwa ada ilmu-ilmu lain, dia secara alami ingin mempelajari ilmu-ilmu tersebut. Oleh karena itu, kekuasaan mutlak dan ilmu pengetahuan mutlak harus ada agar manusia dapat menautkan hatinya pada-Nya. Itulah Allah Yang Maha Tinggi, yang semua orang mengarah kepada-Nya, meskipun mungkin mereka tidak menyadarinya. Manusia ingin mencapai "kebenaran mutlak" sehingga dia bisa tenggelam dalam Tuhan. Secara prinsip, hasrat untuk hidup abadi yang ada dalam fitrah setiap manusia adalah tanda adanya dunia kekal yang bebas dari kematian.

Jika Tuan ingin melakukan penelitian lebih lanjut di bidang-bidang ini, Anda dapat memerintahkan para ahli di bidang ini—selain kitab-kitab filsuf Barat—untuk merujuk pada tulisan-tulisan Al-Farabi dan Ibnu Sina (semoga Allah merahmati mereka berdua) dalam filsafat peripatetik, sehingga menjadi jelas bahwa hukum sebab dan akibat, yang menjadi dasar segala bentuk pengetahuan, bersifat rasional, bukan indrawi. Begitu pula, pemahaman terhadap konsep-konsep universal dan hukum-hukum universal, yang menjadi landasan segala bentuk argumen, bersifat rasional, bukan indrawi. Selain itu, Anda dapat meminta mereka untuk merujuk pada karya-karya Suhrawardi (semoga Allah merahmatinya) dalam filsafat iluminasi, dan menjelaskan kepada Tuan bahwa setiap objek dan makhluk materi bergantung pada cahaya murni, yang bebas dari indra; dan intuisi esensial manusia tentang hakikat dirinya bebas dari fenomena indrawi. Mintalah para ulama besar untuk merujuk pada filsafat transendental Sadra (semoga Allah meridhoinya dan mengumpulkannya bersama para nabi dan orang-orang saleh), sehingga menjadi jelas bahwa hakikat ilmu adalah keberadaan yang terbebas dari materi, dan segala bentuk pemikiran terbebas dari materi serta tidak tunduk pada hukum-hukum materi.

Saya tidak akan membebani Anda lebih jauh dan tidak akan menyebutkan karya-karya para sufi, terutama Muhyiddin Ibnu Arabi. Jika Anda ingin mempelajari pemikiran tokoh besar ini, Anda dapat mengirim beberapa orang dari kalangan cendekiawan cerdas Anda yang kuat dalam masalah-masalah ini ke Qom. Setelah beberapa tahun, dengan bertawakal kepada Allah, mereka akan memahami kedalaman halus dari tingkat-tingkat pengetahuan yang lebih halus dari rambut yang tak terlihat. Tanpa perjalanan ini, pemahaman tentang hal itu tidak mungkin dicapai.

Tuan Gorbachev, sekarang setelah menyebutkan isu-isu dan pendahuluan ini, saya meminta Anda untuk meneliti dan menyelidiki Islam secara serius. Ini bukan karena Islam dan umat Islam membutuhkan Anda, tetapi karena nilai-nilai luhur dan universal Islam yang dapat menjadi sarana kenyamanan dan keselamatan bagi semua bangsa serta membuka simpul-simpul masalah mendasar umat manusia. Pandangan serius terhadap Islam mungkin dapat menyelamatkan Anda selamanya dari masalah Afghanistan dan isu-isu serupa lainnya di dunia. Kami menganggap umat Islam di seluruh dunia seperti umat Islam di negara kami sendiri, dan kami selalu merasa memiliki bagian dalam nasib mereka. Dengan kebebasan relatif dalam pelaksanaan ritual keagamaan di beberapa republik Soviet, Anda telah menunjukkan bahwa Anda tidak lagi berpikir bahwa agama adalah candu masyarakat. Apakah agama yang telah menjadikan Iran kokoh seperti gunung di hadapan kekuatan-kekuatan besar adalah candu masyarakat? Apakah agama yang menuntut penegakan keadilan di dunia dan mendambakan kebebasan manusia dari belenggu material dan spiritual adalah candu masyarakat? Ya, agama yang menjadi alat untuk menyerahkan sumber daya material dan spiritual negara-negara Islam dan non-Islam ke tangan kekuatan-kekuatan besar dan berteriak kepada rakyat bahwa agama terpisah dari politik adalah candu masyarakat. Namun, itu bukan lagi agama yang sebenarnya; melainkan agama yang oleh orang-orang kami disebut "agama Amerika".

Pada akhirnya, dengan tegas saya nyatakan bahwa Republik Islam Iran, sebagai benteng terbesar dan terkuat dunia Islam, dengan mudah dapat mengisi kekosongan keyakinan dalam sistem Anda. Dan dalam segala situasi, negara kami, seperti sebelumnya, percaya pada kebaikan hubungan bertetangga dan saling hormat serta menghargainya. Dan damai atas orang-orang yang mengikuti petunjuk-Nya.

11 Dey 1367 Sy, 22 Jumadil Awal 1409 H. Ruhullah Al-Musawi Al-Khomeini.

.

Bibliografi

Buku Avā-ye Tawḥīd karya Jawadi Amuli adalah tafsir surat Imam Khomeini kepada Mikhail Gorbachev, yang diterbitkan oleh Lembaga Penyusunan dan Penerbitan Karya-karya Imam Khomeini pada tahun 1369 Sy. Buku Da'wat-e Tawḥīdī karya Ali Allah Salimi adalah narasi tentang berbagai dimensi surat Imam Khomeini kepada Mikhail Gorbachev, yang diterbitkan dalam rangkaian «Pengetahuan tentang Revolusi Islam untuk Kaum Muda» oleh Pusat Dokumen Revolusi Islam. Dalam buku ini, topik-topik seperti kondisi dan latar belakang pengiriman surat bersejarah, situasi Uni Soviet pada masa Gorbachev, serta konteks penyusunan dan pengeluaran surat tersebut telah ditinjau, dan kemudian teks lengkap surat bersejarah Imam Khomeini disertakan sebagai lampiran.