Konsep:Jubair bin Muth'im
| Info pribadi | |
|---|---|
| Julukan | Abu Muhammad, atau Abu Adi |
| Tempat Tinggal | Makkah, Madinah, Kufah |
| Wafat/Syahadah | Antara tahun 57 - 59 H; Madinah |
| Tempat dimakamkan | Wilayah Sanamayn (Suriah) |
| Informasi Keagamaan | |
| Sebab memeluk Islam | Perbedaan pendapat: setelah Pembebasan Makkah atau sebelumnya |
| Keikutsertaan dalam Ghazwah | Berada di barisan kaum musyrik dalam Perang Badr |
| Aktivitas lain | Gubernur Kufah pada masa Kekhalifahan Umar |
Jubair bin Muth'im (bahasa Arab:جُبَیرِ بْنِ مُطْعِم), dengan kunyah Abu Muhammad atau Abu Adi (wafat antara tahun 57 - 59 H), adalah seorang dari Suku Quraisy dan termasuk Sahabat Nabi Muhammad saw. Ia adalah putra dari Muth'im bin Adi, sosok yang memberikan perlindungan kepada Nabi saw saat beliau memasuki Makkah. Berdasarkan laporan para sejarawan, ia masuk Islam sebelum atau pada hari Pembebasan Makkah dan termasuk dalam kelompok "Muallafatu Qulubuhum" saat pembagian ghanimah Hawazin.
Jubair hadir dalam pertemuan dewan Quraisy yang merencanakan pembunuhan Nabi saw. Ia menjadi tawanan umat Islam dalam Perang Badar. Pada Perang Uhud, ia mendorong budaknya, Wahsyi, untuk membunuh Hamzah bin Abdul Mutthalib sebagai balas dendam atas kematian pamannya, Tu'aimah, dalam Perang Badr.
Jubair bin Muth'im sempat menjabat sebagai gubernur Kufah untuk waktu yang singkat. Pada masa kekhalifahan Utsman dan pemerintahan Imam Ali as, ia berperan sebagai penasihat dan negosiator. Pasca pembunuhan Utsman, ia turut mengkafani jenazahnya.
Jubair meriwayatkan beberapa hadis dari Nabi saw, yang kemudian dinukil oleh para murid dan putra-putranya. Ia dikenal sebagai pakar nasab (genealogi) Quraisy yang terkemuka, dan Umar bin Khattab memanfaatkannya untuk mencatat nama serta nasab umat Islam dalam Dewan Atha (biro keuangan).
Nasab dan Keislaman
Jubair bin Muth'im bin Adi bin Naufal bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab, berasal dari suku Quraisy dan cabang Bani Naufal di Makkah.[1] Ayahnya, Muth'im bin Adi, berperan membatalkan piagam boikot Quraisy terhadap Bani Hasyim saat peristiwa Pemboikotan Bani Hasyim di Syi'ib Abi Thalib. Ayahnya juga memberikan perlindungan kepada Nabi saw setelah Peristiwa Thaif. Karena alasan itulah, Jubair memiliki kedudukan yang dihormati di sisi Nabi saw.[2]
Beberapa sumber melaporkan bahwa Jubair masuk Islam sebelum Pembebasan Makkah,[3] sementara sumber lain menyebutkan ia masuk Islam pada hari pembebasan kota tersebut.[4] Ia termasuk dalam golongan "Muallafatu Qulubuhum" saat pembagian rampasan perang Hawazin.[5]
Jubair wafat di Madinah.[6] Terdapat sebuah riwayat yang menyatakan bahwa ia masih hidup setelah Peristiwa Karbala (61 H) dan termasuk dalam sahabat Imam Sajjad as,[7] namun dikatakan bahwa riwayat ini tidak dapat diandalkan dan ada kemungkinan nama putranya, Muhammad, terhapus dari riwayat tersebut atau telah terjadi distorsi.[8]
Peran dan Jabatan dalam Sejarah Awal Islam
Jubair hadir dalam dewan Quraisy yang memutuskan untuk membunuh Nabi saw, bersama pamannya Tu'aimah bin Adi dan Harits bin Amir dari Bani Naufal.[9] Ia berpartisipasi dalam Perang Badr dan menjadi tawanan umat Islam.[10] Namun, Nabi saw saat melihatnya bersabda bahwa seandainya Muth'im (ayah Jubair) masih hidup dan meminta syafaat baginya, niscaya beliau akan membebaskan seluruh tawanan tersebut.[11]
Jubair menuturkan bahwa saat menjadi tawanan, ia mendengar ayat-ayat Al-Qur'an dari Nabi saw dan sangat terkesan.[12] Meskipun demikian, dalam Perang Uhud, ia mendorong budaknya, Wahsyi, untuk membunuh Hamzah bin Abdul Mutthalib sebagai dendam atas terbunuhnya pamannya, Tu'aimah, di Perang Badar.[13]
Pada tahun 21 H/642 M, Jubair sempat menjabat sebagai gubernur Kufah, namun karena tipu daya Mughirah bin Syu'bah, Umar bin Khattab mencopotnya dari jabatan tersebut.[14] Di hari-hari terakhir kekhalifahan Utsman bin Affan, Jubair diutus oleh Utsman untuk meminta bantuan kepada Abdullah bin 'Amir.[15] Ia juga pernah bersama Imam Ali as dan beberapa orang lainnya melakukan negosiasi dengan para penentang Utsman.[16]
Tiga hari setelah pembunuhan Utsman, ia bersama beberapa orang lainnya mengkafani jenazah khalifah tersebut dan ia sendiri menyalatinya.[17] Pada masa kekhalifahan Imam Ali as, ia termasuk salah satu tokoh Quraisy yang dimintai pendapatnya atas usulan Amru bin Ash dalam proses Peristiwa Tahkim.[18]
Jubair meriwayatkan beberapa hadis dari Nabi Muhammad saw.[19] Tokoh-tokoh seperti Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf, Said bin Musayyib, Sulaiman bin Shurad al-Khuzai, serta putra-putranya, Muhammad dan Nafi', menukil riwayat darinya.[20]
Pakar Nasab Terkenal
Jubair dianggap sebagai orang yang paling berilmu mengenai nasab orang Arab, khususnya nasab Quraisy.[21] Karena keahliannya ini, Umar bin Khattab memintanya bersama Aqil bin Abi Thalib dan Makhramah bin Naufal (keduanya juga pakar nasab besar) untuk mengumpulkan nama dan nasab umat Muslim guna pengorganisasian Dewan Atha (lembaga pembagian tunjangan keuangan).[22]
Catatan Kaki
- ↑ Ibnu Hazm, Jamharah Ansab al-Arab, hlm. 115-116.
- ↑ Ibnu Abdil Barr, Al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashab, 1992 M, jld. 1, hlm. 233; Ibnu Atsir, Usd al-Ghabah, 1994 M, jld. 1, hlm. 271; Ibnu Hajar, Al-Ishabah, 1415 H, jld. 1, hlm. 236.
- ↑ Maqdisi, Al-Jam'u baina Rijali al-Shahihain, 1405 H, jld. 1, hlm. 76; Ibnu Abdil Barr, Al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashab, 1412 H, jld. 1, hlm. 233; Ibnu Atsir, Usd al-Ghabah fi Ma'rifah al-Shahabah, 1415 H, jld. 1, hlm. 271; Ibnu Hajar, Al-Ishabah, 1415 H, jld. 1, hlm. 236; Mizzi, Tahdzib al-Kamal, 1403 H, jld. 4, hlm. 506.
- ↑ Ibnu Hibban, Tarikh al-Shahabah, 1408 H, hlm. 58; Ibnu Abdil Barr, Al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashab, 1412 H, jld. 1, hlm. 232.
- ↑ Ibnu Abdil Barr, Al-Isti'ab, 1422 H, jld. 1, hlm. 305; Ibnu Qutaibah, Al-Ma'arif, 1992 M, jld. 3, hlm. 285, 342.
- ↑ Khalifah bin Khayyath, Kitab al-Thabaqat, 1402 H, hlm. 9; Ibnu Qutaibah, Al-Ma'arif, 1992 M, jld. 3, hlm. 285.
- ↑ Kasy-syi, hlm. 123; Ibnu Syahid, hlm. 120.
- ↑ Syusytari, Qamus al-Rijal, 1410 H, jld. 2, hlm. 570-572; Khu'i, Mu'jam Rijalu al-Hadits, 1413 H, jld. 4, hlm. 36.
- ↑ Thabari, jld. 2, hlm. 370.
- ↑ Waqidi, Al-Maghazi, 1409 H, jld. 1, hlm. 130.
- ↑ Ibnu Hajar, Al-Ishabah, 1415 H, jld. 1, hlm. 236.
- ↑ Ibnu Abdil Barr, Al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashab, 1412 H, jld. 1, hlm. 232-233.
- ↑ Ibnu Ishaq, As-Siyar wa al-Maghazi, 1398 H, hlm. 323; Waqidi, Al-Maghazi, 1409 H, jld. 1, hlm. 286.
- ↑ Ya'qubi, Tarikh al-Ya'qubi, 1415 H, jld. 2, hlm. 155.
- ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1429 H, jld. 4, hlm. 561.
- ↑ Thabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1387 H, jld. 4, hlm. 359.
- ↑ Ibnu Qutaibah, Al-Ma'arif, 1992 M, jld. 3, hlm. 197.
- ↑ Dzahabi, Siyaru A'lami al-Nubala, 1405 H, jld. 3, hlm. 98.
- ↑ Ahmad bin Hanbal, Musnad, jld. 5, hlm. 34-43.
- ↑ Mizzi, Tahdzib al-Kamal, 1403 H, jld. 4, hlm. 506, 507; Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 2, hlm. 64.
- ↑ Ibnu Hisyam, As-Sirah al-Nabawiyyah, jld. 1, hlm. 12.
- ↑ Baladzuri, Futuh al-Buldan, 1988 M, hlm. 449, 457.
Daftar Pustaka
- Abu Nu'aim, Ahmad bin Abdullah. Ma'rifah al-Shahabah. Beirut: Penerbit Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1422 H.
- Ahmad bin Hanbal, Ahmad bin Muhammad. Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal. Investigasi: Ahmad Ma'bad Abdul Karim. Jeddah: Penerbit Dar al-Minhaj, t.t.
- Baladzuri, Ahmad bin Yahya. Ansab al-Asyraf. Beirut: Al-Ma'had al-Almani lil Abhath al-Syarqiyyah, 1429 H.
- Baladzuri, Ahmad bin Yahya. Futuh al-Buldan. Beirut: Penerbit Dar wa Maktabah al-Hilal, 1988 M.
- Dzahabi, Muhammad bin Ahmad. Siyaru A'lami al-Nubala. Beirut: Penerbit Muassasah al-Risalah, 1405 H.
- Dzahabi, Muhammad bin Ahmad. Tarikh al-Islam wa Wafayatu al-Masyahir wa al-A'lam. Investigasi: Umar Abdu al-Salam Tadmuri. Beirut: Penerbit Dar al-Kitab al-Arabi, 1413 H.
- Ibnu Abdil Barr, Yusuf bin Abdullah. Al-Isti'ab fi Ma'rifah al-Ashab. Beirut: Penerbit Dar al-Jil, 1412 H.
- Ibnu Atsir, Ali bin Muhammad. Usd al-Ghabah fi Ma'rifah al-Shahabah. Beirut: Penerbit Dar al-Fikr, 1409 H.
- Ibnu Hajar al-Asqalani, Ahmad bin Ali. Al-Ishabah fi Tamyiz al-Shahabah. Beirut: Penerbit Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1415 H.
- Ibnu Hajar al-Asqalani, Ahmad bin Ali. Tahdzib al-Tahdzib. Beirut: Penerbit Dar Sadir, 1325 H.
- Ibnu Hazm, Ali bin Ahmad. Jamharah Ansab al-Arab. Beirut: Penerbit Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, t.t.
- Ibnu Hibban, Muhammad. Tarikh al-Shahabah. Beirut: Investigasi: Buran Dhannawi, 1408 H.
- Ibnu Hisyam, Abdul Malik. As-Sirah al-Nabawiyyah. Investigasi: Ibrahim Abyari. Beirut: Penerbit Dar al-Ma'rifah, t.t.
- Ibnu Ishaq, Muhammad. As-Siyar wa al-Maghazi. Beirut: Investigasi: Suhail Zakkar, 1398 H.
- Ibnu Qutaibah, Abdullah bin Muslim. Al-Ma'arif. Kairo: Investigasi: Tsarwat Ukasyah, 1992 M.
- Ibnu Syahid al-Tsani, Hassan bin Zainuddin. Al-Tahrir al-Thawusi. Investigasi: Fadhil Jawahiri. Qom: Perpustakaan Umum Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1411 H.
- Kasy-syi, Muhammad bin Umar. Ikhtiyar Ma'rifah al-Rijal. Investigasi: Muhammad Baqir bin Muhammad Mir Damad. Qom: Penerbit Muassasah Alu al-Bait as, 1404 H.
- Khalifah bin Khayyath. Kitab al-Thabaqat. Investigasi: Akram Dhiya al-Umari. Riyadh, 1402 H.
- Khu'i, Sayyid Abu al-Qasim. Mu'jam Rijalu al-Hadits. n.p, Cetakan Kelima, 1413 H.
- Maqdisi, Muhammad bin Tahir. Al-Jam'u baina Rijali al-Shahihain. Beirut, 1405 H.
- Mizzi, Yusuf. Tahdzib al-Kamal. Investigasi: Basyar Awad Ma'ruf. Beirut, 1403 H.
- Syusytari, Muhammad Taqi. Qamus al-Rijal. Qom: Penerbit Muassasah al-Nasyr al-Islami, 1410 H.
- Thabari, Muhammad bin Jarir. Tarikh al-Umam wa al-Muluk. Beirut: Penerbit Dar al-Turats, 1387 H.
- Waqidi, Muhammad bin Umar. Al-Maghazi. Beirut: Al-A'lami, 1409 H.
- Ya'qubi, Ahmad bin Ishaq. Tarikh al-Ya'qubi. Beirut: Penerbit Dar Sadir, 1415 H.