Lompat ke isi

Walid bin Mughirah

Dari wikishia

Walid bin Mughirah adalah salah satu penentang Islam dan Nabi Muhammad saw di Mekah. Dia adalah seorang bangsawan dari suku Quraisy dan memiliki pengaruh serta popularitas yang besar di kalangan musyrikin. Walid juga dikenal sebagai salah satu hakim dan penguasa Arab sebelum Islam. Dia memiliki harta dan properti yang sangat banyak, dan ada banyak laporan tentang kekayaannya yang legendaris. Dia adalah paman dari Abu Jahal dan ayah dari Khalid bin Walid.

Walid dikenal sebagai salah satu yang sering mengejek dan menyakiti Nabi Muhammad saw, bahkan dikatakan bahwa dia bersama beberapa pemimpin Quraisy merencanakan pembunuhan Nabi saw. Dia meminta kaum musyrikin Mekah untuk menyebut Nabi saw sebagai tukang sihir. Beberapa ayat Al-Qur'an turun tentang kekafiran, kesombongan, dan permusuhan Walid terhadap Nabi saw, di mana dia dicela.

Dikatakan bahwa Walid bin Mughirah, mengikuti ajaran Nashrani di Hirah, memilih ajaran Zindiq. Dia menganggap khamr (minuman keras) sebagai haram dan merupakan orang pertama yang memerintahkan pemotongan tangan pencuri, yang kemudian juga diakui dalam Islam.

Pengenalan

Walid bin Mughirah bin Abdullah bin Amr bin Makhzum[1] adalah salah satu dahat Arab (orang-orang terkenal di kalangan Arab)[2] dan bangsawan Quraisy di Mekah pada masa Jahiliyah.[3] Dikatakan bahwa dia adalah salah satu orang tertua[4] dan paling berpengaruh di suku Quraisy, serta sangat dihormati di kalangan kafir dan musyrikin.[5] Kunyahnya adalah Abu Abd al-Syams[6] atau Abu Mughirah.[7] Dia adalah seorang hakim[8] dan dianggap sebagai salah satu penguasa Arab yang sezaman dengan Nabi Muhammad saw.[9] Orang-orang Arab sering merujuk kepadanya dalam menyelesaikan perselisihan dan peradilan.[10]

Walid dikenal sebagai orang yang fasih, ahli pidato, dan ahli syair.[11] Dia dijuluki sebagai Hakim Arab, dan para penyair sering membacakan syair mereka kepadanya. Syair yang dia sukai dianggap sebagai syair terbaik.[12] Dia adalah salah satu yang terkesan dengan keindahan dan kefasihan Al-Qur'an.[13]

Beberapa peneliti, berdasarkan perkataan Hassan bin Tsabit, menyebutnya sebagai orang non-Arab dan mantan budak Romawi yang kemudian menjadi pelayan Mughirah.[14] Beberapa sumber juga menyebutkan bahwa dia adalah anak haram.[15]

Utsman bin Mazh'un kembali ke Mekah setelah berlindung kepada Walid setelah kembali dari Habasyah.[16] Dikatakan bahwa setelah beberapa waktu, karena kesyirikan Walid dan melihat penyiksaan terhadap Muslim lainnya, Utsman meminta Walid untuk melepaskannya dari perlindungannya.[17]

Walid bin Mughirah meninggal pada tahun pertama Hijriyah[18], tiga bulan setelah hijrahnya Muslim ke Madinah[19], pada usia 95 tahun di Mekah.[20] Menurut beberapa riwayat, dia menginjak paku seorang pandai besi dan mengalami luka yang menyebabkan pendarahan hebat hingga meninggal.[21] Dikatakan bahwa dia berkata saat meninggal, "Aku dibunuh oleh Tuhan Muhammad saw."[22]

Kekayaan Walid

Walid bin Mughirah adalah salah satu orang terkaya di Mekah.[23] Dikatakan bahwa awalnya dia adalah seorang tukang daging[24] atau pandai besi[25] yang mahir.[26] Namun, seiring waktu, dia menjadi pedagang sukses dari Bani Mughirah dan mengumpulkan kekayaan yang sangat besar. Dikatakan bahwa dia memiliki sepuluh budak, masing-masing bertanggung jawab atas perdagangan sebagian dari hartanya, dan bahkan dia disebut sebagai pemilik qintar (kulit sapi jantan yang diisi emas) pada masanya.[27] Beberapa laporan menyebutkan bahwa dia memiliki banyak properti antara Mekah dan Thaif, dan kekayaannya mencapai ribuan dinar, dengan banyak budak yang bertugas mengangkut hartanya.[28]

Kekayaannya begitu besar sehingga dia dijuluki 'Adil Quraisy (setara dengan seluruh Quraisy)[29], karena dia sendiri mampu menanggung biaya penutup Ka'bah selama satu tahun, yang seharusnya ditanggung oleh seluruh Quraisy.[30]

Keyakinan dan Tindakannya di Masa Jahiliyah

Dikatakan bahwa dia adalah seorang Zindiq[31] dan mengikuti ajaran Nashrani di Hirah, memilih ajaran Zindiq.[32] Terkait keyakinannya, dikatakan bahwa sebelum Islam, dia bersama orang-orang seperti Abu Dzar al-Ghifari, Waraqah bin Naufal, dan Hatim al-Tha'i, menganggap khamr sebagai haram.[33] Bahkan, dia disebut sebagai orang pertama yang mengharamkan khamr[34] dan menghukum anaknya karena minum khamr.[35]

Walid disebut sebagai orang pertama yang memerintahkan pemotongan tangan pencuri, yang kemudian diakui oleh Islam.[36] Dia juga disebut sebagai orang pertama yang melepas sepatunya saat memasuki Ka'bah, yang kemudian diikuti oleh Muslim.[37] Dia juga disebut sebagai orang pertama yang memerintahkan qasamah (sumpah untuk membuktikan tuduhan), yang kemudian diakui oleh Islam.[38] Namanya juga disebut sebagai orang pertama yang meruntuhkan sebagian Ka'bah untuk merenovasinya, sementara tidak ada orang lain yang berani melakukannya.[39]

Permusuhan dengan Islam dan Nabi saw

Walid bin Mughirah mengenal Islam di masa tuanya; namun, bersama para pemimpin dan orang kaya Quraisy[40], dia menentang dan memusuhi Islam serta Nabi Muhammad saw.[41] Dia dikenal sebagai salah satu yang sering mengejek Nabi saw[42] dan bahkan disebut sebagai salah satu dari lima pengejek terkenal Nabi saw, bersama Ash bin Wa'il al-Sahmi, Aswad bin Abd Yaghuts, Aswad bin Muthallib, dan Harits bin Hanzhalah.[43] Dikatakan bahwa mereka memiliki kekuatan, kekuasaan, dan pengaruh di antara kaum mereka, sehingga mereka berani menyakiti Nabi saw.[44] Walid dan rekan-rekannya meminta anak-anak dan budak mereka untuk melemparkan kotoran dan isi perut unta ke arah Nabi saw untuk menyakitinya.[45] Walid percaya bahwa tunduk kepada Nabi saw, yang memiliki kekayaan dan pengikut lebih sedikit, adalah kehinaan.[46] Beberapa sumber menyebutkan bahwa Walid bersama beberapa musyrikin, termasuk Abu Jahal, merencanakan pembunuhan Nabi saw, tetapi gagal.[47] Dikatakan bahwa dia dikutuk oleh Nabi saw.[48]

Dalam berbagai sumber, terdapat kisah tentang permusuhan Walid bin Mughirah terhadap Nabi saw. Salah satunya adalah bahwa meskipun dia tidak percaya bahwa Nabi saw adalah tukang sihir atau orang gila, dia meminta kaum musyrikin Mekah untuk menyebut Nabi saw sebagai tukang sihir untuk mencegah penyebaran Islam di antara orang-orang dan jamaah haji dari daerah lain.[49] Dikatakan bahwa meskipun memusuhi Nabi saw, Walid terkesan dengan keindahan dan kefasihan Al-Qur'an setelah mendengar beberapa ayat. Dia berkata, "Demi Allah, ucapan ini memiliki kelezatan dan keindahan yang khusus. Ini adalah pohon yang cabangnya penuh buah dan batangnya penuh berkah. Ini adalah ucapan yang tidak mungkin diucapkan oleh manusia."[50]

Ayat-ayat tentangnya

Tentang permusuhan Walid bin Mughirah dengan Nabi Muhammad saw dan Islam, beberapa ayat telah diturunkan yang mencela dirinya karena kekafiran dan kesombongan.[51] Dikatakan bahwa tidak ada seorang pun yang mendapat celaan sebanyak ayat-ayat Al-Qur'an seperti dirinya.[52] Beberapa ayat tersebut antara lain:

  • Ayat 10 hingga 26 Surah Al-Muddatstsir, merujuk pada kekayaan yang berlimpah, anak-anak, keserakahan, dan ketamakan dalam mengumpulkan harta, serta keyakinannya bahwa Al-Qur'an adalah sihir dan menganggapnya sebagai perkataan manusia. [[Allah swt] menyebutnya sebagai musuh ayat-ayat Al-Qur'an dan menetapkan tempatnya di neraka.[53] Sebagian mufassirin berpendapat bahwa julukan "Wahid" untuknya berasal dari penyebutan namanya dalam ayat 11 Surah Muddatstsir: "(Tinggalkan Aku dan orang yang telah Ku-ciptakan sendirian)".[54] Disebutkan bahwa setelah ayat ini turun, harta dan anak-anak Walid bin Mughirah musnah sebelum kematiannya.[55]
  • Ayat 94 hingga 96 Surah Hijr, yang turun sebagai respons atas ejekan Walid dan sebagian orang musyrik.[56] Disebutkan bahwa setelah ayat ini turun, semua pengejek, termasuk Walid bin Mughirah, meninggal secara tidak wajar.[57]
  • Ayat 31 dan 32 Surah Az-Zukhruf, yang turun untuk menolak keyakinan orang seperti Walid bahwa Al-Qur'an seharusnya diturunkan kepada salah satu pembesar Mekkah atau Thaif. Disebutkan bahwa yang dimaksud "pria besar dari dua kota" oleh kaum musyrik adalah Walid bin Mughirah dari Mekkah dan Urwah bin Mas'ud Ats-Tsaqafi atau Habib bin 'Amr Ats-Tsaqafi dari Thaif.[58] Alasan kaum kafir mengucapkan hal ini adalah karena kedua pria tersebut adalah orang terkaya di kalangan kaumnya, dan mereka mengira bahwa seseorang pantas menjadi nabi jika memiliki kekayaan, kekuasaan, dan kemegahan duniawi.[59]
  • Ayat 10 Surah Al-An'am, yang turun untuk mencela para pengejek Nabi saw. Disebutkan bahwa suatu hari Nabi saw melewati Walid bin Mughirah, Umayyah bin Khalaf, dan Abu Jahal, lalu diejek oleh mereka hingga beliau sangat sedih. Allah swt menurunkan ayat ini untuk menghiburnya.[60]
  • Surah Al-Kafirun, turun ketika Walid dan beberapa pemimpin kaum musyrik menawarkan kompromi kepada Nabi saw): "Setahun kami beribadah sesuai agamamu, dan setahun kamu beribadah sesuai agama kami." Nabi saw) menolak tegas tawaran ini, lalu surah ini diturunkan.[61]
  • Ayat 9 Surah Yasin, turun ketika Walid dan sekelompok musyrik berencana membunuh Nabi saw), tetapi ketika mendekati suara beliau, mereka tidak dapat melihatnya.[62]

Ayat-ayat lain yang dikaitkan dengannya oleh sebagian mufassirin adalah:

Kerabat Terkemuka

Walid bin Mughirah adalah salah satu pemimpin terkemuka Bani Mughirah[66] dan paman dari Abu Jahal.[67] Disebutkan bahwa ia memiliki tujuh putra, meski ada juga yang menyebut 10 atau 13 putra.[68] Di antara anaknya adalah Walid, Khalid, 'Amirah, Hisyam, 'Ash, Qais, dan 'Abdusysyams.[69] Anak-anaknya selalu bersamanya dan sibuk berdagang.[70] Beberapa di antaranya, seperti Walid[71], Khalid, Hisyam, dan 'Amirah, masuk Islam.[72] Khalid, yang menjadi salah satu panglima penaklukan Islam,[73] dianggap sebagai putra Walid yang paling terkenal.[74] Putranya, Walid, termasuk yang hijrah ke Madinah bersama Nabi Muhammad saw;[75] sementara putra lainnya, Aba Qais, tewas di tangan Imam Ali as[76] dalam Perang Badar.[77] Putrinya, Fatimah, turut serta dalam Perang Uhud melawan kaum Muslim.[78]

Catatan Kaki

  1. ↑ Zarkali, Al-A'lam, 1989, jilid 8, hlm. 122; Ibn Habib, Al-Muhabbar, Beirut, jilid 1, hlm. 132.
  2. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hlm. 394.
  3. ↑ Zarkali, Al-A'lam, 1989, jilid 8, hlm. 122; Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 7, hlm. 107.
  4. ↑ Ibn Hisyam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, Beirut, jilid 1, hlm. 270; Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hlm. 394.
  5. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 10, hlm. 203.
  6. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 10, hlm. 203; Zarkali, Al-A'lam, 1989, jilid 8, hlm. 122.
  7. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 10, hlm. 203.
  8. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 10, hlm. 204.
  9. ↑ Ibn Habib, Al-Muhabbar, Beirut, jilid 1, hlm. 132; Ya'qubi, Tarikh Ya'qubi, Beirut, jilid 1, hlm. 258.
  10. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 7, hlm. 107, jilid 10, hlm. 275.
  11. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 16, hlm. 398.
  12. ↑ Tabarsi, A'lam al-Wara, 1390 H, hlm. 41.
  13. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 16, hlm. 398.
  14. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 8, hlm. 186.
  15. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 H, jilid 10, hlm. 585.
  16. ↑ Ibn Athir, Usd al-Ghabah, 1409 H, jilid 3, hlm. 494.
  17. ↑ Ibnu Atsir, Usd al-Ghabah, 1409 H, jilid 3, hlm. 494.
  18. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jilid 2, hlm. 398.
  19. ↑ Zarkali, Al-A'lam, 1989, jilid 8, hlm. 122.
  20. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 1, hlm. 134.
  21. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hlm. 380; Fakhr al-Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 19, hlm. 165.
  22. ↑ Bahrani, Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, 1416 H, jilid 3, hlm. 390.
  23. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 7, hlm. 114.
  24. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 7, hlm. 125.
  25. ↑ Ibn Qutaibah, Al-Ma'arif, 1992, hlm. 575.
  26. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 8, hlm. 186.
  27. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hlm. 394.
  28. ↑ Tabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 H, jilid 10, hlm. 585.
  29. ↑ Ibnu Habib, Al-Muhabbar, Beirut, jilid 1, hlm. 132.
  30. ↑ Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 10, hlm. 203; Zarkali, Al-A'lam, 1989, jilid 8, hlm. 122.
  31. ↑ Ibn Habib, Al-Munammaq, 1405 H, hlm. 389; Zarkali, Al-A'lam, 1989, jilid 8, hlm. 122.
  32. ↑ Ibn Habib, Al-Muhabbar, Beirut, jilid 1, hlm. 161.
  33. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 8, hlm. 262.
  34. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 8, hlm. 261.
  35. ↑ Zarkali, Al-A'lam, 1989, jilid 8, hlm. 122.
  36. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 11, hlm. 225.
  37. ↑ Ibn Qutaibah, Al-Ma'arif, 1992, hlm. 551.
  38. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 8, hlm. 261.
  39. ↑ Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jilid 1, hlm. 116; Baihaqi, Dala'il al-Nubuwwah, 1405 H, jilid 2, hlm. 59; Shalihi Syami, Subul al-Huda, 1414 H, jilid 2, hlm. 170; Ya'qubi, Tarikh Ya'qubi, Beirut, jilid 2, hlm. 19.
  40. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 7, hlm. 107.
  41. ↑ Ibn Hisyam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, Beirut, jilid 1, hlm. 271; Ibnu Sa'ad, Al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jilid 1, hlm. 157.
  42. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hlm. 394; Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 H, jilid 10, hlm. 203; Fakhr al-Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 19, hlm. 165.
  43. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jilid 12, hlm. 198.
  44. ↑ Fakhr al-Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 H, jilid 19, hlm. 165.
  45. ↑ Ayyati, Tarikh Payambar Islam saw, 1378 H, hlm. 112-113.
  46. ↑ Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabl al-Islam, 1391 H, jilid 7, hlm. 107.
  47. ↑ Baihaqi, Dala'il al-Nubuwwah, 1405 H, jilid 2, hlm. 197.
  48. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hlm. 380.
  49. ↑ Lihat contoh: Ibnu Sayid al-Nas, Uyun al-Athar, 1414 H, jilid 1, hlm. 119; Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 H, jilid 2, hlm. 394.
  50. ↑ Lihat contoh: Baihaqi, Dala'il al-Nubuwwah, 1405 H, jilid 2, hlm. 199; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jilid 12, hlm. 350.
  51. ↑ Ali, Al-Mufashshal fi Tarikh al-'Arab Qabl al-Islam, 1391 Syamsiah, Jil. 7, hlm. 107.
  52. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 10, hlm. 502.
  53. ↑ Ibn Hisyam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, Beirut, Jil. 1, hlm. 271; Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 Syamsiah, Jil. 2, hlm. 394; Fakhruddin Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 Hijriyah, Jil. 32, hlm. 301; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 Hijriyah, Jil. 20, hlm. 85; Baidhawi, Anwar al-Tanzil, 1418 Hijriyah, Jil. 5, hlm. 260.
  54. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 Syamsiah, Jil. 2, hlm. 394; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 10, hlm. 585.
  55. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 10, hlm. 585.
  56. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 Syamsiah, Jil. 1, hlm. 380; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 Hijriyah, Jil. 12, hlm. 198.
  57. ↑ Bahrani, Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, 1416 Hijriyah, Jil. 3, hlm. 390; Al-Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 Hijriyah, Jil. 7, hlm. 328; Maghniah, Tafsir al-Kaasyif, 1424 Hijriyah, Jil. 4, hlm. 491.
  58. ↑ Baidhawi, Anwar at-Tanzil, 1418 Hijriyah, Jil. 5, hlm. 90.
  59. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 9, hlm. 71; Makarim Syirazi, Tafsir Namoona, 1371 Syamsiah, Jil. 21, hlm. 49.
  60. ↑ Suyuthi, Al-Durr al-Mantsur, 1404 Hijriyah, Jil. 3, hlm. 5.
  61. ↑ Al-Qurthubi, Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an, 1364 Syamsiah, Jil. 20, hlm. 225; Thabari, Jami' al-Bayan, 1412 Hijriyah, Jil. 30, hlm. 214; Syekh Thusi, At-Tibyan, Beirut, Jil. 10, hlm. 420.
  62. ↑ As-Suyuthi, Al-Durr al-Mantsur, 1404 Hijriyah, Jil. 3, hlm. 258.
  63. ↑ Kasyani, Tafsir Manhaj as-Sadiqin, 1336 Syamsiah, Jil. 9, hlm. 375.
  64. ↑ Ibn 'Asyur, Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir, 1420 Hijriyah, Jil. 14, hlm. 40.
  65. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 4, hlm. 559.
  66. ↑ Ibn Habib, Al-Muhabbar, Beirut, Jil. 1, hlm. 122.
  67. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 Syamsiah, Jil. 2, hlm. 394.
  68. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 10, hlm. 585.
  69. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 10, hlm. 585.
  70. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 10, hlm. 585.
  71. ↑ Ibn Sa'ad, At-Tabaqat al-Kubra, 1410 Hijriyah, Jil. 4, hlm. 98.
  72. ↑ Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 Syamsiah, Jil. 10, hlm. 585.
  73. ↑ Contoh: Al-Baladzuri, Futhul Buldan, 1988 M, hlm. 68, 94, 113.
  74. ↑ Ibn Habib, Al-Muhabbar, Beirut, Jil. 1, hlm. 108; Az-Zirikli, Al-A'lam, 1989 M, Jil. 8, hlm. 122.
  75. ↑ Ibn Sa'ad, At-Tabaqat al-Kubra, 1410 Hijriyah, Jil. 4, hlm. 98.
  76. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 Hijriyah, Jil. 10, hlm. 204.
  77. ↑ Ibn Sayyid al-Nas, 'Uyun al-Athar, 1414 Hijriyah, Jil. 1, hlm. 307.
  78. ↑ Al-Baladzuri, Ansab al-Asyraf, 1417 Hijriyah, Jil. 1, hlm. 313; Al-Waqidi, Al-Maghazi, 1409 Hijriyah, Jil. 1, hlm. 203; Ibn al-Atsir, Al-Kamil, 1385 Hijriyah, Jil. 2, hlm. 149.

Daftar Pustaka

  • Al-Alusi, Sayid Mahmud, Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Qur'an al-'Azim, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1415 H.
  • Ayyati, Muhammad Ibrahim, Tarikh al-Rasul al-Islam saw, Teheran, Teheran University Press, Edisi ke-6, 1378 HS.
  • Ibnu al-Atsir, Ali bin Muhammad. Usd al-Ghabah. Beirut: Dar al-Fikr, 1409 H.
  • Ibnu Habib, Muhammad, Al-Muhabbar, Beirut, Dar al-Afaq al-Jadidah, t.t.
  • Ibnu Habib, Muhammad, Al-Mannaqib, Beirut, Alam al-Kutub, 1405 H.
  • Ibnu Sa'ad, Muhammad, Al-Thabaqat al-Kubra, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1410 H.
  • Ibnu Sayid al-Nas, Muhammad, 'Uyun al-Atsar fi Funun al-Maghazi wa al-Shamail wa al-Siyar, Beirut, Dar al-Qalam, 1414 H.
  • Ibnu 'Asyur, Muhammad Thahir, Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir, Beirut, Mu'assasah al-Tarikh al-'Arabi, 1420 H.
  • Ibnu Qutaibah, Abdullah bin Muslim, Al-Ma'arif, Kairo, Hay'ah al-Misriyyah al-'Amah lil-Kitab, Edisi ke-2, 1992 M.
  • Ibnu Hisyam, Abdul Malik bin Hisyam, Al-Sirah an-Nabawiyyah, Beirut, Dar al-Ma'rifah, t.t.
  • Ibnu al-Atsir, Ali bin Abi al-Karam, Al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut, Dar Sadir, 1385 H.
  • Bahrani, Hasyim bin Sulaiman, Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, Qom, Mu'assasah al-Bi'tsah, 1416 H.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Ansab al-Asyraf, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H.
  • Al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya, Futuh al-Buldan, Beirut, Dar wa Maktabah al-Hilal, 1988 M.
  • Al-Baidhawi, Abdullah bin Umar, Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil, Beirut, Dar Ihya' al-Turats al-'Arabi, 1418 H.
  • Al-Baihaqi, Ahmad bin al-Husain, Dala'il al-Nubuwwah, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1405 H.
  • Zirikli, Khair al-Din, Al-A'lam: Qamus Tarajim li Asyhar al-Rijal wa al-Nisa' min al-'Arab wa al-Musta'ribin wa al-Mustasyriqin, Beirut, Dar al-Ilm li al-Malayin, 1989 M.
  • Zamakhsyari, Mahmud bin Umar, Al-Kasyaf 'an Haqaiq Ghawamid al-Tanzil wa 'Uyun al-Aqawil fi Wujuh al-Ta'wil, Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi, Edisi ke-3, 1407 H.
  • Suyuthi, Abdurrahman bin Abu Bakar, Al-Durr al-Mantsur fi Tafsir al-Ma'tsur, Qom, Kitabkhaneh Ayatullah Mar'asyi Najafi, 1404 H.
  • Syekh Thusi, Muhammad bin al-Hasan, Al-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, t.t.
  • Shalih al-HSami, Muhammad bin Yusuf, Subul al-Huda, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1414 H.
  • Thabathaba'i, Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Mu'assasah al-A'lami li al-Matbu'at, Edisi ke-2, 1390 H.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, A'lam al-Wari bi A'lam al-Huda, Teheran, Islamiyah, 1390 HS.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Teheran, Nashir Khusravi, Edisi ke-3, 1372 HS.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir bin Yazid, Tarikh al-Thabari, Beirut, Dar al-Turats, 1387 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1412 H.
  • Ali, Jawad, Al-Mufashshal fi Tarikh al-'Arab Qabl al-Islam, Beirut, Dar al-Ilm li al-Malayin Maktabah al-Nahdah, 1391 Q.
  • Fakhruddin Razi, Muhammad bin Umar, Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghaib), Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, Edisi ke-3, 1420 H.
  • Al-Qurthubi, Muhammad bin Ahmad, Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an, Teheran, Nashir Khusravi, 1364 HS.
  • Qummi, Ali bin Ibrahim, Tafsir al-Qummi, Qom, Dar al-Kitab, Edisi ke-3, 1363 HS.
  • Kasyani, Mulla Fathullah, Tafsir Manhaj al-Shadiqin fi Izmam al-Mukhalifin, Teheran, Kitabfurushi Muhammad Hasan al-'Ilmi, 1336 HS.
  • Mughniah, Muhammad Jawad, Tafsir al-Kasyif, Qom, Dar al-Kitab al-Islami, 1424 H.
  • Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Edisi ke-10, 1371 HS.
  • Al-Waqidi, Muhammad bin Umar, Al-Maghazi, Beirut, Mu'assasah al-A'lami, Edisi ke-3, 1409 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Walid_bin_Mughirah&oldid=98444"