Lompat ke isi

Konsep:Umar bin Qais al-Mashir

Tambah pranala
Dari wikishia
Umar bin Qais al-Mashir
Mutakalim, Syiah, Sahabat Imam al-Baqir as
Nama lengkapUmar bin Qais bin Abi Muslim al-Mashir
KunyahAbu al-Shabah
Gelaral-Ijli, al-Kufi
Tempat tinggalKufah
Kerabat terkenalQais al-Mashir (ayah), Abdullah bin Qais al-Mashir (saudara laki-laki)
MazhabButriyah, Mashiriyah (Murji'ah)
Perawi dari Ma'shumImam al-Baqir as, Imam al-Shadiq as
KredibilitasDhaif (Syiah), Tsiqah (Ahlusunah)


Umar bin Qais al-Mashir adalah seorang pakar ilmu kalam (Mutakalim) dan Ahli Hadis pada abad pertama serta kedua Hijriah yang diakui sebagai salah satu sahabat Imam al-Baqir as. Beberapa riwayat yang dinukilnya dari Imam al-Baqir as tercatat dalam berbagai literatur Syiah, sementara riwayat-riwayat lainnya dapat ditemukan dalam sumber-sumber Ahlusunah.

Umar bin Qais dikenal sebagai salah satu tokoh utama Murji'ah sekaligus pelopor teoretis dalam doktrin Irja', sehingga pendekatan Irja' tersebut tampak jelas dalam berbagai catatan sejarah. Ia tidak meyakini bahwa perbuatan dosa dapat mengeluarkan seseorang dari lingkup Iman. Oleh sebab itu, ia masih menganggap sosok seperti Hajjaj bin Yusuf al-Tsaqafi sebagai seorang mukmin, meskipun ia menilainya telah tersesat.

Para penulis sejarah sekte Islam (milal wa nihal) menyebutkan keberadaan kelompok Mashiriyah, yang diidentifikasi sebagai para pengikut Umar bin Qais. Di antara doktrin utama mereka adalah keyakinan terhadap kemakhlukan Al-Qur'an (Khalq al-Qur'an) serta pembatasan hak kekhalifahan secara eksklusif pada keturunan Quraisy.

Terdapat sejumlah laporan yang saling bertentangan mengenai pandangannya terhadap Tasyayu'. Pada beberapa riwayat, ia digambarkan sebagai pembela kedudukan Imam Ali as pascawafatnya Nabi Muhammad saw, dan namanya tercantum dalam rantai sanad (transmisi) sejumlah riwayat terkait Mahdawiyat. Di sisi lain, tindakannya bersama para pengikutnya yang menyusun empat ribu pertanyaan guna menantang Imam al-Baqir as mengindikasikan sikap anti-Syiah yang kuat.

Kalangan Ahlusunah menilai Umar bin Qais sebagai perawi yang Tsiqah (tepercaya). Sebaliknya, para pakar Ilmu Rijal Syiah memberikan penilaian negatif dan mengategorikannya sebagai perawi yang lemah (dhaif). Sebagian ulama bahkan mengidentifikasinya sebagai penganut mazhab Butriyah dan menjatuhkan laknat kepadanya.

Pengenalan

Umar bin Qais al-Mashir, yang terkadang juga disebut Amru,[1] adalah seorang Ahli Hadis[2] sekaligus mutakalim[3] yang hidup pada abad pertama dan kedua Hijriah. Syekh al-Thusi, yang kemudian diikuti oleh para ulama lainnya, mengklasifikasikannya ke dalam kelompok sahabat Imam al-Baqir as.[4]

Ia memiliki kunyah Abu al-Shabah[5] dan gelar al-Ijli.[6] Ayahnya, Qais al-Mashir, juga tercatat sebagai sahabat Imam al-Shadiq as.[7] Terdapat riwayat yang menyebutkan bahwa Qais ditugaskan secara langsung oleh Imam Ali as untuk menjadi pionir dalam pembangunan Mashir (bendungan)[8] di Sungai Tigris dan Efrat.[9] Gelar al-Mashir ini pada akhirnya juga disematkan kepada Umar bin Qais.[10]

Umar bin Qais diidentifikasi sebagai seorang maula (mantan budak yang berafiliasi) dari Kabilah Kindah[11] dan memiliki keterikatan khusus dengan Asy'ats bin Qais al-Kindi.[12] Namun, sejarawan Ahlusunah, Dzahabi, menyebutkan afiliasinya dengan Kabilah Tsaqif.[13] Umar menetap di Kufah[14] dan banyak penduduk Kufah yang meriwayatkan hadis darinya.[15] Hal ini mengukuhkan posisinya sebagai penduduk Kufah[16] sehingga ia memperoleh gelar al-Kufi.[17] Yunus bin Habib al-Ijli, yang berkunyah Abu Bisyir, diyakini sebagai salah satu keturunan Umar bin Qais.[18]

Perawi Hadis

Hanya segelintir riwayat dari Umar bin Qais yang terdokumentasi dalam literatur hadis awal Syiah.[19] Bahkan, riwayat yang dinukil dari Imam al-Baqir as hanya berjumlah dua hadis atas nama Umar bin Qais[20] atau Amru bin Qais.[21] Selain itu, terdapat pula riwayat serupa bersumber dari Imam al-Shadiq as yang dinisbatkan kepadanya.[22]

Dalam kompilasi hadis Ahlusunah, eksistensi riwayatnya juga sangat minim. Sebagian peneliti bahkan menyimpulkan bahwa ia hanya menukil satu riwayat tunggal secara langsung dari Nabi Islam saw.[23] Kendati demikian, namanya tetap tercantum dalam rantai sanad sejumlah riwayat di Kutubus Sittah,[24] Musnad Ahmad bin Hanbal,[25] serta berbagai literatur hadis[26] dan kitab-kitab rijal[27] Ahlusunah otoritatif lainnya.

Berbagai literatur sejarah[28] dan biografi tokoh (tarajim)[29] turut mendokumentasikan daftar guru (masyayikh) serta murid-muridnya dalam ranah transmisi hadis.

Kredibilitas Umar bin Qais

Dalam disiplin rijal Ahlusunah, Umar bin Qais pada umumnya memperoleh penilaian positif atau autentikasi (tautsiq).[30] Meskipun demikian, sebagian kritikus menilai ayahnya jauh lebih familier dan lebih tsiqah,[31] sementara sebagian lainnya justru menilainya sebagai sosok yang tidak dikenal (majhul).[32] Sebaliknya, dalam literatur rijal Syiah, rekam jejak Umar bin Qais umumnya dinilai secara peyoratif[33] dan ia diklasifikasikan sebagai perawi yang lemah (dhaif).[34] Bahkan, kitab-kitab otoritatif seperti Rijal al-Kasyi,[35] Rijal al-Thusi,[36] beserta literatur lainnya[37] mengidentifikasinya sebagai pengikut sekte Butriyah dan menjatuhkan laknat kepadanya.[38]

Aspek Keyakinan dan Kalam

Umar bin Qais diakui sebagai seorang teolog (mutakalim)[39] dan figur penting dalam aliran Murji'ah,[40] bahkan kerap dipandang sebagai konseptor awal doktrin Irja'.[41] Afiliasi ideologisnya dengan pemahaman Irja', bersama sahabat karibnya Abu Hanifah,[42] tergambar secara eksplisit dalam berbagai syair yang digubah pada masa tersebut.[43] Riwayat-riwayat yang dinukilnya, baik dalam literatur Syiah maupun Ahlusunah, secara konsisten merepresentasikan tendensi Irja' tersebut.[44]

Dalam sebuah dialog historisnya bersama Imam al-Baqir as[45] atau Imam al-Shadiq as,[46] Umar bin Qais menegaskan pandangannya bahwa perbuatan dosa tidak menyebabkan pelakunya terjerembap keluar dari ranah Iman. Sebuah laporan mencatat bahwa ia pernah menjadikan dialog antara Salman al-Farisi dan Hudzaifah bin al-Yaman sebagai justifikasi argumennya. Dalam peristiwa itu, Salman meminta Hudzaifah agar tidak mempublikasikan riwayat-riwayat dari Nabi Islam saw yang memuat laknat dan kritik keras terhadap segelintir sahabat. Salman kemudian merujuk pada sebuah sabda Rasulullah saw yang menyatakan bahwa laknat dan teguran beliau terhadap sebagian sahabat sejatinya akan menjadi doa kebaikan bagi mereka di hari Kiamat.[47] Puncak dari keyakinannya ini terlihat ketika Umar bin Qais tetap menetapkan status mukmin bagi tiran semacam Hajjaj bin Yusuf al-Tsaqafi, meskipun ia mengakuinya sebagai mukmin yang tersesat.[48]

Pakar sekte seperti Nawbakhti dalam karyanya Firaq al-Syiah serta Sa'ad bin Abdullah al-Asy'ari al-Qomi dalam al-Maqalat wa al-Firaq, mendokumentasikan sekte Mashiriyah. Sekte ini mewakili kelompok Murji'ah di wilayah Irak, yang di dalamnya tergabung Abu Hanifah serta para pengikut setia Umar bin Qais al-Mashir.[49] Para pengamat lainnya mengatribusikan beberapa doktrin tambahan kepada kelompok ini, seperti sikap abstain (tawaquf) dalam isu penciptaan Al-Qur'an serta pembatasan mutlak atas hak kekhalifahan pada garis keturunan Quraisy.[50]

Tasyayu Umar bin Qais

Berbagai laporan historis mengenai sikap Umar bin Qais terhadap Tasyayu' menunjukkan narasi yang tidak seragam. Ibnu Syahr Asyub menisbatkan sejumlah pernyataan kepadanya yang secara vokal membela posisi Imam Ali as pascawafatnya Nabi Islam saw.[51] Lebih jauh, para penulis literatur Mahdawiyat sekaliber Ibnu Thawus turut menyertakan namanya di dalam transmisi (sanad) beberapa riwayat seputar Mahdawiyat.[52] Bahkan, terdapat catatan bahwa ia bersama kerabatnya pernah berpartisipasi dalam pergolakan yang dipimpin oleh Abdurrahman bin Muhammad bin Asy'ats untuk menggulingkan rezim Hajjaj bin Yusuf.[53]

Di sisi lain, terdapat rekam jejak yang membuktikan sikap anti-Syiah dari Umar bin Qais. Sejumlah riwayat mengindikasikan bahwa ia dan komplotannya secara sengaja menyusun empat ribu pertanyaan rumit dengan tujuan mendelegitimasi otoritas keilmuan Imam al-Baqir as.[54] Selain itu, diriwayatkan bahwa ia dan Abu Hanifah pernah membesuk Sulaiman bin Mehran al-A'masy, salah seorang sahabat Imam al-Shadiq as, menjelang akhir hayatnya. Dalam momentum tersebut, mereka mendesak al-A'masy untuk bertobat dari segala pernyataannya yang pernah mengagungkan kedudukan Imam Ali as.[55]

Secara komprehensif, Umar dan saudaranya, Abdullah, dikategorikan sebagai figur-figur yang telah menyimpang dari garis ajaran Ahlulbait as.[56] Sebagian ulama bahkan menyoroti fenomena ini sebagai sesuatu yang ironis, mengingat ayah mereka, Qais al-Mashir, dihormati sebagai salah satu mutakalim terkemuka di barisan sahabat Imam al-Shadiq as.[57][58]

Catatan Kaki

  1. ↑ Syusytari, Qamus al-Rijal, 1410 H, jld. 8, hlm. 221-222; Mamaqani, Tanqih al-Maqal, tanpa tahun, jld. 2, bagian 1, hlm. 347.
  2. ↑ Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 185; Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 490; Husaini, al-Tadzkirah bi Ma'rifah Rijal al-Kutub al-'Asyarah, 1418 H, jld. 2, hlm. 1247.
  3. ↑ Ibnu Sa'ad, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 6, hlm. 329.
  4. ↑ Syekh al-Thusi, Rijal al-Thusi, 1373 HS, hlm. 142; Allamah al-Hilli, Rijal Allamah al-Hilli, 1402 H, hlm. 240; Khoei, Mu'jam Rijal al-Hadits, 1413 H, jld. 14, hlm. 134-135.
  5. ↑ Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 184; Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 489; Husaini, al-Tadzkirah bi Ma'rifah Rijal al-Kutub al-'Asyarah, 1418 H, jld. 2, hlm. 1247.
  6. ↑ Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 465.
  7. ↑ Khoei, Mu'jam Rijal al-Hadits, 1413 H, jld. 14, hlm. 134; Lajnah al-Ilmiyah fi Muassasah al-Imam al-Sadiq as, Mu'jam Thabaqat al-Mutakallimin, 1424 H, jld. 1, hlm. 327; Mazandarani Hairi, Muntaha al-Maqal, 1416 H, jld. 5, hlm. 138.
  8. ↑ Farahidi, al-Ain, Qom, jld. 7, hlm. 147; Shahib bin Abbad, al-Muhit fi al-Lughah, Beirut, jld. 8, hlm. 177; Ibnu Manzhur, Lisan al-Arab, Beirut, jld. 4, hlm. 24, jld. 5, hlm. 177.
  9. ↑ Ashbahani, Tarikh Ashbahan, 1410 H, jld. 2, hlm. 324; Abu al-Syekh, Thabaqat al-Muhadditsin bi Ashbahan, 1412 H, jld. 3, hlm. 45; Sam'ani, al-Ansab, 1382 H, jld. 12, hlm. 40.
  10. ↑ Mamaqani, Tanqih al-Maqal, tanpa tahun, jld. 3, al-Kuna, hlm. 67-68; Namazi Syahroudi, Mustadrakat Ilm Rijal al-Hadits, 1414 H, jld. 8, hlm. 540.
  11. ↑ Ibnu Sa'ad, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 6, hlm. 329.
  12. ↑ Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 184; Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 465.
  13. ↑ Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 184; Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 489-490.
  14. ↑ Sam'ani, al-Ansab, 1382 H, jld. 12, hlm. 41; Abu al-Syekh, Thabaqat al-Muhadditsin bi Ashbahan, 1412 H, jld. 3, hlm. 44.
  15. ↑ Sam'ani, al-Ansab, 1382 H, jld. 12, hlm. 41; Abu al-Syekh, Thabaqat al-Muhadditsin bi Ashbahan, 1412 H, jld. 3, hlm. 44.
  16. ↑ Bahrani, al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, 1374 HS, jld. 5, hlm. 145; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 24, hlm. 273; Qomi Masyhadi, Kanz al-Daqaiq, 1368 HS, jld. 12, hlm. 386.
  17. ↑ Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 184; Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 489; Husaini, al-Tadzkirah bi Ma'rifah Rijal al-Kutub al-'Asyarah, 1418 H, jld. 2, hlm. 1247.
  18. ↑ Ashbahani, Tarikh Ashbahan, 1410 H, jld. 2, hlm. 324-325; Abu al-Syekh, Thabaqat al-Muhadditsin bi Ashbahan, 1412 H, jld. 3, hlm. 44-46; Sam'ani, al-Ansab, 1382 H, jld. 12, hlm. 40-41.
  19. ↑ Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 468.
  20. ↑ Shaffar, Bashair al-Darajat, 1404 H, jld. 1, hlm. 6; Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jld. 1, hlm. 59.
  21. ↑ Tafsir al-Ayyasyi, jld. 1, hlm. 6; Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jld. 7, hlm. 175-176; Syekh Shaduq, Man la Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jld. 3, hlm. 356.
  22. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jld. 7, hlm. 175.
  23. ↑ Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 185.
  24. ↑ Sebagai contoh lihat: Abu Dawud, Sunan Abi Dawud, 1420 H, jld. 4, hlm. 1992-1193.
  25. ↑ Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, 1416 H, jld. 39, hlm. 110, jld. 41, hlm. 481.
  26. ↑ Sebagai contoh lihat: Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 468.
  27. ↑ Sebagai contoh lihat: Ibnu Hajar al-Asqalani, al-Ishabah, 1415 H, jld. 3, hlm. 97.
  28. ↑ Ibnu Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jld. 52, hlm. 124, 127; Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 185; Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 490.
  29. ↑ Husaini, al-Tadzkirah bi Ma'rifah Rijal al-Kutub al-'Asyarah, 1418 H, jld. 2, hlm. 1247, 1282; Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 465-466; Khoei, Mu'jam Rijal al-Hadits, 1413 H, jld. 7, hlm. 102.
  30. ↑ Sebagai contoh lihat: Dzahabi, Tarikh al-Islam, 1413 H, jld. 8, hlm. 185; Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 490; Basawi, al-Ma'rifah wa al-Tarikh, 1401 H, jld. 3, hlm. 95.
  31. ↑ Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, 7, hlm. 490.
  32. ↑ Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 490.
  33. ↑ Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 467.
  34. ↑ Mamaqani, Tanqih al-Maqal, tanpa tahun, jld. 2, bagian 1, hlm. 336.
  35. ↑ Kasyi, Rijal al-Kasyi, 1404 H, hlm. 219-221.
  36. ↑ Syekh al-Thusi, Rijal al-Thusi, 1373 HS, hlm. 142.
  37. ↑ Ibnu Dawud al-Hilli, Rijal Ibnu Dawud, Qom, hlm. 489-490; Allamah al-Hilli, Rijal Allamah al-Hilli, 1402 H, hlm. 240; Khoei, Mu'jam Rijal al-Hadits, 1413 H, jld. 14, hlm. 134.
  38. ↑ Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1429 H, jld. 23, hlm. 46.
  39. ↑ Ibnu Sa'ad, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 6, hlm. 329.
  40. ↑ Ibnu Qutaibah, al-Ma'arif, 1992 M, hlm. 625.
  41. ↑ Ibnu Hajar al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib, 1325 H, jld. 7, hlm. 490.
  42. ↑ Mengenai pertemanan Umar bin Qais dan Abu Hanifah lihat: Bahrani, al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, 1374 HS, jld. 5, hlm. 145; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 24, hlm. 273; Qomi Masyhadi, Kanz al-Daqaiq, 1368 HS, jld. 12, hlm. 386.
  43. ↑ Khathib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, 1417 H, jld. 13, hlm. 377.
  44. ↑ Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 466-467.
  45. ↑ Sekelompok ulama, al-Ushul al-Sittah 'Asyar, 1423 H, hlm. 293-294 dan dengan ungkapan Ibnu Qais al-Mashir: Kulaini, al-Kafi, 1407 H, jld. 2, hlm. 285.
  46. ↑ Mufid, al-Amali, 1413 H, hlm. 21-22.
  47. ↑ Ibnu Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, 1416 H, jld. 39, hlm. 110; Abu Dawud, Sunan Abi Dawud, 1420 H, jld. 4, hlm. 1992-1193.
  48. ↑ Ibnu Asakir, Tarikh Madinah Dimasyq, 1415 H, jld. 12, hlm. 187.
  49. ↑ Nawbakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 7; Asy'ari Qomi, al-Maqalat wa al-Firaq, 1360 HS, hlm. 6.
  50. ↑ Sa'idi, al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits, 1426 H, jld. 2, hlm. 468.
  51. ↑ Ibnu Syahr Asyub Mazandarani, Manaqib, 1379 H, jld. 1, hlm. 273.
  52. ↑ Ibnu Thawus, al-Tasyrif bi al-Minan, 1416 H, hlm. 275, 347; al-Malahim wa al-Fitan, Teheran, hlm. 179
  53. ↑ Ashbahani, Tarikh Ashbahan, 1410 H, jld. 2, hlm. 324; Abu al-Syekh, Thabaqat al-Muhadditsin bi Ashbahan, 1412 H, jld. 3, hlm. 44, Sam'ani, al-Ansab, 1382 H, jld. 12, hlm. 41.
  54. ↑ Rijal al-Kasyi, hlm. 219-221.
  55. ↑ Bahrani, al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, 1374 HS, jld. 5, hlm. 145; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 24, hlm. 273-274; Qomi Masyhadi, Kanz al-Daqaiq, 1368 HS, jld. 12, hlm. 386.
  56. ↑ Sekelompok ulama, al-Ushul al-Sittah 'Asyar, 1423 H, hlm. 293, catatan kaki 5.
  57. ↑ Mazandarani Hairi, Muntaha al-Maqal, 1416 H, jld. 5, hlm. 138; Mustathrafat al-Ma'ali, hlm. 391; Lajnah al-Ilmiyah fi Muassasah al-Imam al-Sadiq as, Mu'jam Thabaqat al-Mutakallimin, 1424 H, jld. 1, hlm. 327.
  58. ↑ Mamaqani, Tanqih al-Maqal, tanpa tahun, jld. 2, bagian 1, hlm. 336.

Daftar Pustaka

  • Abu al-Syekh, Abdullah bin Muhammad. Thabaqat al-Muhadditsin bi Ashbahan wa al-Waridin 'Alaiha. Beirut, Muassasah al-Risalah, cetakan kedua, 1412 H.
  • Abu Dawud, Sulaiman bin Asy'ats. Sunan Abi Dawud. Kairo, Dar al-Hadits, 1420 H.
  • Allamah al-Hilli, Hasan bin Yusuf. Rijal Allamah al-Hilli. Qom, al-Syarif al-Radhi, cetakan kedua, 1402 H.
  • Ashbahani, Ahmad bin Abdullah. Tarikh Ashbahan. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1410 H.
  • Asy'ari Qomi, Sa'ad bin Abdullah. al-Maqalat wa al-Firaq. Teheran, Markaz Intisyarat Ilmi Farhangi, cetakan kedua, 1360 HS.
  • Ayyasyi, Muhammad bin Mas'ud. Tafsir al-Ayyasyi. Teheran, al-Mathba'ah al-Ilmiyah, 1380 HS.
  • Bahrani, Sayid Hasyim bin Sulaiman. al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an. Qom, Muassasah Bi'tsah, 1374 HS.
  • Basawi, Ya'qub bin Sufyan. Kitab al-Ma'rifah wa al-Tarikh. Peneliti: Akram Dhiya al-Umari. Beirut, Muassasah al-Risalah, cetakan kedua, 1401 H.
  • Dzahabi, Muhammad bin Muhammad. Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A'lam. Peneliti: Umar Abd al-Salam Tadmuri. Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, cetakan kedua, 1413 H.
  • Farahidi, Khalil bin Ahmad. Kitab al-Ain. Qom, Nasyr Hejrat, cetakan kedua, tanpa tahun.
  • Husaini, Muhammad bin Ali. al-Tadzkirah bi Ma'rifah Rijal al-Kutub al-'Asyarah. Kairo, Maktabah al-Khanji, 1418 H.
  • Ibnu Asakir, Ali bin Hasan. Tarikh Madinah Dimasyq. Beirut, Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibnu Dawud al-Hilli, Hasan bin Ali. Rijal Ibnu Dawud. Qom, Mansyurat Radhi, tanpa tahun.
  • Ibnu Hajar al-Asqalani, Ahmad bin Ali. al-Ishabah fi Tamyiz al-Shahabah. Peneliti: Adil Ahmad Abd al-Maujud dan Ali Muhammad Mu'awadh. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1415 H.
  • Ibnu Hajar al-Asqalani, Ahmad bin Ali. Tahdzib al-Tahdzib. Beirut, Dar Shadir, 1325 H.
  • Ibnu Hanbal, Ahmad bin Muhammad. Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal. Beirut, Muassasah al-Risalah, 1416 H.
  • Ibnu Manzhur, Muhammad bin Mukram. Lisan al-Arab. Beirut, Dar Shadir, cetakan ketiga, tanpa tahun.
  • Ibnu Qutaibah, Abdullah bin Muslim. al-Ma'arif. Peneliti: Tsarwat Ukasyah. Kairo, al-Hai'ah al-Mishriyah al-Ammah lil Kitab, cetakan kedua, 1992 M.
  • Ibnu Sa'ad, Muhammad. al-Thabaqat al-Kubra. Peneliti: Muhammad Abd al-Qadir Atha. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1410 H.
  • Ibnu Syahr Asyub Mazandarani, Muhammad bin Ali. Manaqib Ali Abi Thalib as. Qom, Allamah, 1379 HS.
  • Ibnu Thawus, Ali bin Musa. al-Tasyrif bi al-Minan fi al-Ta'rif bi al-Fitan al-Ma'ruf bi al-Malahim wa al-Fitan. Qom, Muassasah Shahib al-Amr (af), 1416 H.
  • Ibnu Thawus, Ali bin Musa. al-Malahim wa al-Fitan, ya Fitneh wa Asyubhaye Akher al-Zaman. Teheran, Islamiyah, tanpa tahun.
  • Kasyi, Muhammad bin Umar. Ikhtiyar Ma'rifah al-Rijal. Qom, Muassasah Ali al-Bait as li Ihya al-Turats, 1404 H.
  • Khathib al-Baghdadi, Ahmad bin Ali. Tarikh Baghdad. Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1417 H.
  • Khoei, Sayid Abu al-Qasim. Mu'jam Rijal al-Hadits wa Tafshil Thabaqat al-Ruwah. tanpa penerbit, tanpa kota, cetakan kelima, 1413 H.
  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub bin Ishaq. al-Kafi. Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, cetakan keempat, 1407 H.
  • Lajnah al-Ilmiyah fi Muassasah al-Imam al-Sadiq as. Mu'jam Thabaqat al-Mutakallimin. Qom, Muassasah al-Imam al-Sadiq as, 1424 H.
  • Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan kedua, 1403 H.
  • Mamaqani, Abdullah. Tanqih al-Maqal fi Ilm al-Rijal. tanpa penerbit, tanpa kota, tanpa tahun.
  • Mazandarani Hairi, Muhammad bin Ismail. Muntaha al-Maqal fi Ahwal al-Rijal. Qom, Muassasah Ali al-Bait as li Ihya al-Turats, 1416 H.
  • Mufid, Muhammad bin Muhammad. al-Amali. Qom, Kongres Syekh Mufid, 1413 H.
  • Namazi Syahroudi, Ali. Mustadrakat Ilm Rijal al-Hadits. Teheran, putra penulis, 1414 H.
  • Namazi Syahroudi, Ali. Mustathrafat al-Ma'ali ya Muntakhab al-Maqal wa al-Aqwal fi Ilm al-Rijal. Teheran, Muassasah Naba', 1422 H.
  • Nawbakhti, Hasan bin Musa. Firaq al-Syiah. Beirut, Dar al-Adhwa', cetakan kedua, 1404 H.
  • Nuri, Husain bin Muhammad Taqi. Mustadrak al-Wasail wa Mustanbath al-Masail. Beirut, Muassasah Ali al-Bait as li Ihya al-Turats, 1429 H.
  • Qomi Masyhadi, Muhammad bin Muhammad Ridha. Tafsir Kanz al-Daqaiq wa Bahr al-Gharaib. Teheran, Kementerian Kebudayaan dan Bimbingan Islam, 1368 HS.
  • Sa'idi, Husain. al-Dhu'afa min Rijal al-Hadits. Qom, Muassasah Ilmi Farhangi Dar al-Hadits, 1426 H.
  • Sam'ani, Abd al-Karim bin Muhammad. al-Ansab. Hyderabad, Da'irah al-Ma'arif al-Utsmaniyah, 1382 H.
  • Sekelompok ulama. al-Ushul al-Sittah 'Asyar. Qom, Muassasah Dar al-Hadits al-Tsaqafiyah, 1423 H.
  • Shahib bin Abbad, Ismail bin Abbad. al-Muhit fi al-Lughah. Beirut, Alam al-Kutub, tanpa tahun.
  • Shaffar, Muhammad bin Hasan. Bashair al-Darajat fi Fadha'il Ali Muhammad saw. Qom, Maktabah Ayatullah al-Mar'asyi al-Najafi, cetakan kedua, 1404 H.
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali. Man la Yahdhuruhu al-Faqih. Qom, Daftar Intisyarat Islami, cetakan kedua, 1413 H.
  • Syekh al-Thusi, Muhammad bin Hasan. Rijal al-Thusi. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, cetakan ketiga, 1373 HS.
  • Syusytari, Muhammad Taqi. Qamus al-Rijal. Qom, Muassasah al-Nasyr al-Islami, cetakan kedua, 1410 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Umar_bin_Qais_al-Mashir&oldid=106585"