Lompat ke isi

Konsep:Theologie und Gesellschaft

Tambah pranala
Dari wikishia
Theologie und Gesellschaft
Jilid ketiga buku "Kalam dan Masyarakat"
Jilid ketiga buku "Kalam dan Masyarakat"
Judul AsliTheologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam
PenulisJosef van Ess
BahasaJerman
Diterbitkan olehDe Gruyter
Tanggal Penerbitan1991 - 1997 M


Theologie und Gesellschaft (bahasa Indonesia: Teologi dan Masyarakat, bahasa Arab:الكلام والمجتمع), karya Josef van Ess (1934-2021 M), adalah sebuah karya referensi dan klasik tentang Kalam Islam pada abad kedua dan ketiga Hijriah Qamariah yang di dalamnya diupayakan untuk menyajikan gambaran masyarakat Islam pada dua abad ini dari perspektif interaksi timbal balik antara ilmu Kalam Islam dan masyarakat yang baru terbentuk. Dalam buku ini, pembahasan terkait Syiah dan Kalam Syiah dibahas di berbagai bagian buku; sebagai contoh, di bawah bagian Kufah terdapat pembahasan rinci mengenai berbagai sekte Syiah dan beberapa akidah Syiah, termasuk Raj'ah, Bada', kemaksuman, dan Taqiyyah. Ketergantungan penulis yang berlebihan pada sumber-sumber Ahlusunah di bagian-bagian ini serta pemenggalan dan penafsiran riwayat-riwayat Syiah termasuk kritik yang dilontarkan terhadap buku ini.

Buku "Theologie und Gesellschaft" dianggap baru, ilmiah, dan adil dari segi referensi yang tak tertandingi dan pendekatan penulisnya. Inovasi terpenting buku ini dianggap sebagai penghubungan pemikiran-pemikiran teologis dengan asal-usul dan perkembangan sosial masyarakat Islam pada abad ke-2 dan ke-3 Hijriah. Buku ini diterbitkan dari tahun 1991 hingga 1997 M dalam bahasa Jerman dalam enam jilid dan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Persia, Arab, dan Inggris. Buku ini terpilih sebagai Buku Tahun Republik Islam Iran pada tahun 1377 HS/1998 M di bidang Studi Islam.

Kedudukan dan Karakteristik

"Theologie und Gesellschaft" karya Josef van Ess dianggap sebagai buku referensi,[1] klasik,[2] dan penting[3] mengenai Kalam Islam pada abad kedua dan ketiga Hijriah Qamariah yang di dalamnya disajikan metode baru dalam penelitian Kalam Islam.[4] Buku ini pada tahun 1377 HS/1998 M terpilih sebagai Buku Tahun Republik Islam Iran dalam bagian Penghargaan Global Buku Tahun ke-6 di bidang studi Islam.[5]

Menurut Ulrich Rudolph, salah satu murid van Ess, buku ini diterbitkan dari tahun 1991 hingga 1997 M dalam bahasa Jerman dalam enam jilid dengan judul lengkap "Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra: Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam" (Teologi dan Masyarakat pada Abad ke-2 dan ke-3 Hijriah: Sejarah Pemikiran Keagamaan pada Awal Islam).[6]

Menurut penulis dalam pengantar buku, upayanya adalah menyajikan gambaran masyarakat Islam pada dua abad kedua dan ketiga Hijriah dari perspektif interaksi timbal balik antara ilmu Kalam Islam dan masyarakat; bagaimana masyarakat Islam berusaha mewujudkan identitasnya dalam ilmu Kalam yang diinginkannya sebagai "akidah agama yang benar" dan bagaimana Kalam mampu berperan dalam menciptakan identitas-identitas yang lebih parsial bagi berbagai kelompok Muslim.[7]

Sayid Mohammad Reza Beheshti, editor ilmiah terjemahan bahasa Persia buku ini, meyakini bahwa buku ini tak tertandingi dari segi referensi; karena penulis merujuk pada lebih dari empat ribu sumber dari sumber-sumber Islam dan non-Islam.[8] Ia menganggap rujukan ke buku ini perlu bagi para peneliti Kalam Islam dan meyakini bahwa dalam setiap penelitian sejarah Kalam dua abad pertama Hijriah, materi buku ini perlu diperhatikan.[9]

Menurut Beheshti, dalam buku "Theologie und Gesellschaft" terdapat ide-ide signifikan untuk penelitian di bidang Kalam Islam yang dapat menjadi awal bagi penelitian-penelitian teologis lainnya.[10] Menurutnya, meskipun para pembaca peneliti buku ini mungkin tidak setuju dengan beberapa materinya, pendekatan ilmiah dan adil penulis dapat menjadi alasan kepercayaan umum terhadap materi buku dalam penelitian-penelitian selanjutnya.[11]

Beheshti meyakini luasnya pembahasan yang diangkat dalam buku "Theologie und Gesellschaft" di bidang-bidang seperti filsafat, kalam, sejarah, bahasa, seni, sosiologi, dan ilmu politik menyebabkan penulis mampu memanfaatkan konsep-konsep mendasar bidang-bidang ini untuk menjelaskan topik-topik teologis.[12] Hal yang menyebabkan buku ini di satu sisi memiliki daya tarik yang tinggi dan di sisi lain mengikuti materinya disertai dengan kesulitan bagi para pembaca.[13]

Gambaran Syiah dalam Buku

Dalam buku "Theologie und Gesellschaft", pembahasan terkait Syiah dan Kalam Syiah dibahas di berbagai bagian.[14] Sebagai contoh, di bagian Syam, untuk menunjukkan perubahan pandangan orang-orang Syam terhadap Syiah dan para Imam Syiah as seiring waktu, ia bergantung pada nukilan-nukilan: di antaranya bahwa pada suatu masa orang-orang Syam tidak ragu untuk menukil dari Imam Ali as bahwa Jibril memberi kabar gembira kepada Nabi saw bahwa Abu Bakar adalah umat yang paling utama dan menjadi penggantinya; namun di masa lain seorang ulama Syam berpendapat bahwa Imam Ali as tidak terlibat dalam peristiwa Pembunuhan Utsman. Menurut van Ess, ucapan seperti itu dalam kaitannya dengan perubahan sikap teologis masyarakat Syam tentang Syiah adalah ucapan yang penting.[15]

Selain itu, di bawah bagian Kufah dalam buku "Theologie und Gesellschaft", Syiah dan sekte-sekte-nya dibahas: sedemikian rupa sehingga ia menyajikan pembahasan rinci mengenai Syiah politik Kufah, Zaidiyah, dan Imamiyah.[16] Juga, di bagian ini ia membahas beberapa akidah Syiah termasuk Raj'ah, Bada', kemaksuman, dan Taqiyyah; sebagai contoh mengenai taqiyyah disebutkan: Dalam teologi Syiah, ketika mereka memberikan hak kepada Imam untuk melakukan taqiyyah bahkan di hadapan pengikutnya, ini sendiri menjadi titik awal protes Zaidiyah terhadap ajaran ini dan perpisahan mereka.[17]

Laporan Isi

Rudolph melaporkan isi empat jilid pertama buku "Theologie und Gesellschaft" dalam empat poros utama:

Terjemahan Arab "Theologie und Gesellschaft"
  • Pengantar mengenai karakteristik mendasar agama Islam pada abad pertama Hijriah Qamariah; mencakup pembahasan tentang akidah Khatamun Nubuwwah, keyakinan setiap sekte teologis akan keterpilihan dalam keselamatan, pembahasan terkait Iman dan keselamatan, hakikat Al-Qur'an, dan Jabar dan Ikhtiyar.[18]
  • Laporan rinci dengan struktur geografis mengenai provinsi-provinsi Islam pada abad pertama Hijriah Qamariah; mencakup lima wilayah Syam, Irak, Iran, Hijaz, dan Mesir.[19]
  • Inti teoritis buku yang di dalamnya dibahas integrasi pemikiran Islam dan perkembangan ilmu Kalam di kalangan Muslim dan difokuskan pada pemikiran Muktazilah pada abad ketiga Hijriah dan wilayah di sekitarnya.[20]
  • Sebuah kesimpulan sejarah berbasis masalah yang di dalamnya semua topik penting Kalam Islam (gambaran Tuhan, gambaran manusia, eskatologi, iman, Dosa, Kenabian, epistemologi, masyarakat, dan kepemimpinan politik) ditinjau ulang secara sistematis.[21]

Penulis pada jilid kelima dan keenam menerjemahkan beberapa teks teologis abad kedua dan ketiga ke dalam bahasa Jerman.[22] Dikatakan bahwa tujuan penulis menambahkan dua jilid ini adalah menyajikan contoh-contoh bagi sistem-sistem teologis yang dibahas dalam teks buku;[23] serta menyediakan sumber bagi pembaca yang ingin meneliti dan mengkritik secara mandiri pembahasan-pembahasan yang diajukan dalam buku.[24]

Inovasi

Inovasi-inovasi yang ada dalam buku "Theologie und Gesellschaft" diformulasikan dalam tiga topik:[25]

  • Dalam buku ini diupayakan alih-alih menulis biografi kolektif pengikut sebuah aliran teologis dengan bersandar pada kehidupan dan karya para teolog (mutakallim), sejauh mungkin, pendapat-pendapat mereka diperhatikan secara terpisah dan kedudukan mereka dalam keseluruhan sebuah aliran atau arus pemikiran ditentukan.
  • Dengan membagi dunia Islam menjadi lima wilayah geografis-budaya (Syam, Irak, Iran, Hijaz, dan Mesir), situasi masing-masing aliran teologis ini di wilayah-wilayah tersebut diteliti secara independen dan dalam hubungannya satu sama lain; metode ini menyebabkan banyak hubungan antar aliran yang terabaikan karena pandangan umum terhadapnya, menjadi perhatian dalam cara penelitian ini.
  • Inovasi ketiga dan terpenting dalam buku ini adalah penghubungan pemikiran-pemikiran teologis dengan asal-usul dan perkembangan sosial masyarakat Islam pada abad kedua dan ketiga Hijriah; hal yang tercermin dalam judul buku. Perhatian terhadap kondisi sosial masing-masing dari lima wilayah geografis-budaya dunia Islam serta kehidupan para teolog dan pembentukan aliran-aliran teologis, adalah perspektif baru yang menerangi sudut-sudut yang kurang dikenal dalam pembahasan Kalam Islam.

Laporan Kritik

Kritik-kritik telah dilontarkan terhadap buku "Theologie und Gesellschaft"; di antaranya:

  • Buku ini lebih mirip buku rijal atau sejarah, bukan teologi (kalam); karena alasan inilah penulis dalam pembahasan buku tidak banyak menghakimi dan menyimpulkan, dan cukup dengan menukil akidah dan pandangan teologis.[26]
  • Di banyak bagian buku tidak ada koherensi antar materi; seolah-olah nukilan-nukilan sejarah dipotong dan diletakkan berdampingan.[27]
  • Di banyak tempat dalam buku, pemilihan judul dan hubungan antar materi tidak jelas; sebagai contoh, di jilid pertama buku, alasan pemilihan tiga judul "Iman dan Janji Surga", "Kesadaran akan Dosa dan Tanggung Jawab Individu", dan "Anugerah Ilahi dan Takdir" tidak jelas.[28]
  • Dari segi metode, cara kerja penulis meskipun dengan baik memulihkan posisi pemikiran para pemikir teologis, tidak mampu merepresentasikan transformasi dan perkembangan pemikiran para teolog; oleh karena itu, ia tidak mempertimbangkan alasan perbedaan pendapat mereka.[29]
  • Di bagian-bagian yang membahas Syiah, umumnya bersandar pada sumber-sumber Ahlusunah.[30] Dalam kasus-kasus di mana buku-buku Syiah dirujuk, terkadang bersandar pada hadis-hadis dhaif, terkadang penulis menafsirkan riwayat tanpa mempertimbangkan indikasi (qarinah), dan terkadang memenggalnya yang berujung pada kesalahpahaman.[31]

Terjemahan

Terjemahan Persia "Theologie und Gesellschaft"

Beheshti, editor ilmiah terjemahan bahasa Persia buku ini, menganggap kesulitan pembahasan dan luasnya materi buku "Theologie und Gesellschaft" sebagai alasan sulitnya penerjemahannya ke bahasa lain.[32] Menurutnya, upaya penerjemahan buku ini ke bahasa lain dilakukan dengan keterlambatan yang sangat lama dan lambat;[33] hal yang juga diakui penulis dalam pengantarnya pada terjemahan bahasa Persia buku ini.[34] Keterlambatan dan kelambatan ini sedemikian rupa sehingga terjemahan bahasa Inggris jilid pertama buku ini selesai pada tahun 2017 M.[35]

Menurut Beheshti, tindakan penerjemahan karya ini ke bahasa Arab untuk pertama kalinya dilakukan pada tahun 2008 M dengan penerbitan jilid pertamanya.[36] Menurutnya, terjemahan ini yang memiliki banyak kesalahan, kekurangan, dan ketidaktepatan memicu banyak kritik; sedemikian rupa sehingga menyebabkan ketidakpuasan penulis.[37] Menurut laporan Beheshti, terjemahan bahasa Arab jilid kedua pada tahun 2016 M lebih baik daripada terjemahan jilid pertama, namun itu pun tidak memiliki ketelitian yang diperlukan dalam memahami teks dan menerjemahkan istilah.[38]

Terjemahan ke-3 "Theologie und Gesellschaft" ke bahasa lain dianggap sebagai terjemahan bahasa Persianya.[39] Terjemahan ini dilakukan dengan penerbitan terjemahan jilid pertama buku ini, pada tahun 1397 HS/2018 M, oleh sekelompok penerjemah dengan penyuntingan ilmiah Sayid Mohammad Reza Beheshti dan diterbitkan oleh Penerbit Universitas Agama dan Mazhab (University of Religions and Denominations).[40] Hingga Azar 1404 HS, lima jilid dari karya ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Persia.[41] Kritik juga dilontarkan terhadap terjemahan bahasa Persia ini.[42]

Penulis

Artikel utama: Josef van Ess

Josef van Ess (1934-2021 M), profesor Universitas Tübingen dan salah satu pengajar dan peneliti ternama Islamologi serta salah satu spesialis berpengaruh dalam bidang Kalam Islam yang berkaitan dengan abad-abad pertama.[43] Buku "Theologie und Gesellschaft" dianggap sebagai karya terpentingnya yang menyebabkan ketenaran globalnya di lingkungan ilmiah.[44]

Di komunitas ilmiah internasional, van Ess dihargai dengan pemberian berbagai penghargaan dan keanggotaan di berbagai akademi.[45] Menurut Rudolph, van Ess di Dunia Islam, dari Iran hingga Maroko, selalu dihormati; sedemikian rupa sehingga ia menjadi anggota komunitas ilmiah negara-negara ini (Asosiasi Filsafat Iran, Akademi Ilmu Pengetahuan Tunisia, dan Akademi Ilmu Pengetahuan Irak).[46] Menurutnya, penghormatan di negara-negara Islam ini baginya adalah tanda kehormatan terbaik bagi seorang peneliti Studi Islam.[47]

Catatan Kaki

  1. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 5.
  2. ↑ Beheshti, "Kalam va Jame'eh be Lahaz-e Estenad Kam-nazhir Ast", di situs IBNA.
  3. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 42.
  4. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 5.
  5. ↑ "Bargozidegan-e Shanzdahomin Doreh-ye Ketab-e Sal-e Jomhuri-ye Eslami-ye Iran Mo'arrefi Shodand", di situs IRNA.
  6. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 42.
  7. ↑ Van Ess, Kalam va Jame'eh, 1401 HS, jld. 1, hlm. 17-22.
  8. ↑ Beheshti, "Kalam va Jame'eh be Lahaz-e Estenad Kam-nazhir Ast", di situs IBNA.
  9. ↑ Beheshti, "Kalam va Jame'eh be Lahaz-e Estenad Kam-nazhir Ast", di situs IBNA.
  10. ↑ Beheshti, "Kalam va Jame'eh be Lahaz-e Estenad Kam-nazhir Ast", di situs IBNA.
  11. ↑ Beheshti, "Kalam va Jame'eh be Lahaz-e Estenad Kam-nazhir Ast", di situs IBNA.
  12. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 6.
  13. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 6.
  14. ↑ Beheshti Mehr dan Amini, "Barrasi-ye Didgah-e Profesor van Ess dar Khosus-e Rafezian va Aqaid-e Anan", hlm. 27.
  15. ↑ Van Ess, Kalam va Jame'eh, 1401 HS, jld. 1, hlm. 90.
  16. ↑ Van Ess, Kalam va Jame'eh, 1401 HS, jld. 1, hlm. 334-594.
  17. ↑ Van Ess, Kalam va Jame'eh, 1401 HS, jld. 1, hlm. 461.
  18. ↑ Van Ess, Kalam va Jame'eh, 1401 HS, jld. 1, hlm. 3-56.
  19. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 42.
  20. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 42.
  21. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 42.
  22. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 42.
  23. ↑ Heidari, "Mo'arrefi-ye Kalam va Jame'eh Asar-e Van Ess", hlm. 212.
  24. ↑ Heidari, "Mo'arrefi-ye Kalam va Jame'eh Asar-e Van Ess", hlm. 212.
  25. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 5-6; Heidari, "Mo'arrefi-ye Kalam va Jame'eh Asar-e Van Ess", hlm. 216.
  26. ↑ Zarei Baleshti, "Naqd-e Ketab; Barrasi va Naqd-e Ketab-e Kalam va Jame'eh", hlm. 112.
  27. ↑ Zarei Baleshti, "Naqd-e Ketab; Barrasi va Naqd-e Ketab-e Kalam va Jame'eh", hlm. 112.
  28. ↑ Zarei Baleshti, "Naqd-e Ketab; Barrasi va Naqd-e Ketab-e Kalam va Jame'eh", hlm. 112.
  29. ↑ Beheshti, "Daramad bar Jeld-e Chaharom", hlm. 2.
  30. ↑ Beheshti Mehr dan Amini, "Barrasi-ye Didgah-e Profesor van Ess dar Khosus-e Rafezian va Aqaid-e Anan", hlm. 27.
  31. ↑ Beheshti Mehr dan Amini, "Barrasi-ye Didgah-e Profesor van Ess dar Khosus-e Rafezian va Aqaid-e Anan", hlm. 27.
  32. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 6.
  33. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 6.
  34. ↑ Van Ess, Kalam va Jame'eh, 1401 HS, jld. 1, hlm. 15.
  35. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 7.
  36. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 7.
  37. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 7.
  38. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 7.
  39. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 7.
  40. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 9.
  41. ↑ "Kalam va Jame'eh", di situs Penerbit Universitas Agama dan Mazhab.
  42. ↑ Sebagai contoh lihat: Qaem Maqami, "Darbare-ye Tarjome-ye Ketab-e Kalam va Jame'eh, az Josef van Ess", hlm. 133-144.
  43. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 7; Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 41.
  44. ↑ Beheshti, "Daramad", hlm. 8.
  45. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 41.
  46. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 41.
  47. ↑ Rudolph, "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh", hlm. 41.

Daftar Pustaka

  • "Bargozidegan-e Shanzdahomin Doreh-ye Ketab-e Sal-e Jomhuri-ye Eslami-ye Iran Mo'arrefi Shodand" (Pemenang Buku Tahun Republik Islam Iran Periode Keenam Belas Diumumkan). Di situs IRNA, Posting: 18 Bahman 1377 HS, Kunjungan: 22 Azar 1404 HS. URL: Link
  • Beheshti Mehr, Ahmad dan Muthahhareh Amini. "Barrasi-ye Didgah-e Profesor van Ess dar Khosus-e Rafezian va Aqaid-e Anan" (Kajian Pandangan Profesor van Ess mengenai Rafidhah dan Akidah Mereka). Dalam Syi'ah-syenasi. No. 84, Musim Dingin 1402 HS. URL: Link
  • Beheshti, Sayid Mohammad Reza. "Daramad" (Pengantar). Dalam Kalam va Jame'eh (Jilid 1). Qom, Penerbit Universitas Agama dan Mazhab, 1401 HS.
  • Beheshti, Sayid Mohammad Reza. "Daramad bar Jeld-e Chaharom" (Pengantar Jilid Keempat). Dalam Kalam va Jame'eh (Jilid 4). Qom, Penerbit Universitas Agama dan Mazhab, 1403 HS.
  • Beheshti, Sayid Mohammad Reza. "Kalam va Jame'eh be Lahaz-e Estenad Kam-nazhir Ast" (Kalam dan Masyarakat Tak Tertandingi dari Segi Referensi). Di situs IBNA, Posting: 24 Ordibehesht 1402 HS, Kunjungan: 20 Azar 1404 HS. URL: Link
  • Heidari, Ahmad Ali. "Mo'arrefi-ye Kalam va Jame'eh Asar-e Van Ess" (Pengenalan Kalam dan Masyarakat Karya Van Ess). Dalam Jurnal Haft Aseman. Tahun ke-6, No. 24, Musim Dingin 1383 HS. URL: Link
  • Qaem Maqami, Sayid Ahmad Reza. "Darbare-ye Tarjome-ye Ketab-e Kalam va Jame'eh, az Josef van Ess" (Tentang Terjemahan Buku Kalam dan Masyarakat, dari Josef van Ess). Dalam Ayeneh-ye Pajuhesh. No. 185, Azar dan Dey 1399 HS. URL: Link
  • Rudolph, Ulrich. "Yadi az Josef van Ess Khaleq-e Kalam va Jame'eh" (Mengenang Josef van Ess Pencipta Kalam dan Masyarakat). Terjemahan Zakieh Azadani. Dalam Ettela'at-e Hekmat va Ma'refat. Tahun ke-16, No. 4, Musim Dingin 1400 HS. URL: Link
  • Van Ess, Josef. Kalam va Jame'eh (Tarikh-e Andisheh-ye Dini dar Sadr-e Eslam dar Sadeh-haye Dovvom va Sevvom-e Hejri) (Teologi dan Masyarakat: Sejarah Pemikiran Keagamaan pada Awal Islam pada Abad Kedua dan Ketiga Hijriah). Terjemahan Farzin Banki dan Ahmad Ali Heidari. Qom, Penerbit Universitas Agama dan Mazhab, 1401 HS.
  • Zarei Baleshti, Mahmoud. "Naqd-e Ketab; Barrasi va Naqd-e Ketab-e Kalam va Jame'eh" (Kritik Buku: Kajian dan Kritik Buku Kalam dan Masyarakat). Dalam Naqd-e Ketab-e Hekmat. No. 17, Musim Semi 1398 HS. URL: Link
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Theologie_und_Gesellschaft&oldid=104192"