Lompat ke isi

Konsep:Martsiyah

Tambah pranala
Dari wikishia
Bagian dari elegi Dua Belas Bait Muhtasyam tulisan tangan Abashalt Shadiqi

Martsiyah (bahasa Arab: مرثية) adalah penggubahan atau penulisan syair dalam duka cita atas orang yang meninggal yang dalam mazhab Syiah secara khusus berkembang untuk mengenang musibah Imam Husain as dan Syuhada Karbala. Tradisi ini bermula sejak terjadinya Peristiwa Karbala dan biasanya mencakup pujian kepada Nabi Muhammad saw dan Ahlulbait as serta penuturan musibah yang menimpa mereka.

Kisai Marwazi adalah penyair berbahasa Persia pertama yang menggubah martsiyah, dan setelahnya para penyair seperti Muhtasyam Kasyani, Shaib Tabrizi, dan Wishal Syirazi juga berkecimpung dalam bidang ini. Dalam syair Arab, Farazdaq dan Di'bil al-Khuza'i termasuk di antara penyair terkemuka, sementara di kalangan Ahlusunah, penyair seperti Syafi'i, Ibnu Abi al-Hadid, dan Iqbal Lahuri memiliki karya dalam meratapi Ahlulbait as. Selain itu, para penyair berbahasa Urdu seperti Mir Khaliq, Mir Anis, dan Mirza Dabir juga aktif di bidang ini. Di antara martsiyah yang masyhur adalah Sugname-ye Karbala karya Kisai, Taiyah Di'bil, dan Dua Belas Bait Muhtasyam.

Martsiyah dalam bahasa Persia berkembang pesat dengan dukungan pemerintahan Safawiyah, dan dalam bahasa Urdu juga mendapat dukungan dari pemerintahan-pemerintahan Syiah di anak benua India. Penggunaan sumber-sumber yang tidak valid dan kebohongan (palsu) terhitung sebagai bagian dari kerusakan atau patologi dalam martsiyah.

Martsiyah; Sarana Penyebaran Akidah Syiah

Martsiyah dianggap sebagai salah satu cara penyebaran akidah mazhab Syiah[1] serta sarana untuk menampakkan kecintaan kepada Ahlulbait as dan berlepas diri dari musuh-musuh mereka (Tawalli dan Tabarri). Tradisi ini sangat ditekankan dalam sumber-sumber riwayat,[2] dan ganjaran bagi orang yang menggubah syair serta menangis untuk Imam Husain as disebutkan dapat menyebabkan pengampunan dosa dan masuk Surga.[3]

Sebagian Imam as mendorong para penyair untuk menggubah martsiyah guna menjelaskan musibah yang menimpa Ahlulbait as.[4] Dalam beberapa sumber riwayat, terdapat bab-bab khusus yang didedikasikan untuk martsiyah, seperti bab "Ma qila min al-maratsi fihi shalawatullah 'alaihi" (Apa yang dikatakan mengenai martsiyah tentangnya [Imam Husain] as)[5] dan bagian "Al-Isyarah ila al-maratsi" dalam kitab Safinah al-Bihar.[6] Dalam Farhang-name-ye Martsiye-sarayi va Azadari (Ensiklopedia Martsiyah dan عزاداری), menggubah martsiyah untuk meratapi Ahlulbait as dianggap sebagai salah satu bentuk mengagungkan syiar Ilahi.[7] Selain itu, menggubah martsiyah juga dianggap sebagai cara untuk menjaga agar Kebangkitan Imam Husain as tetap hidup.[8]

Pasca peristiwa Karbala, keluarga Imam Husain as[9] dan tokoh-tokoh seperti Ummu Salamah serta Ummul Banin melantunkan martsiyah untuk para Syuhada Karbala,[10] dan beberapa sumber juga menisbatkan hal ini kepada Allah swt, para Nabi, dan Imam Ali as.[11]

Terminologi

Martsiyah adalah penggubahan atau penulisan syair-syair yang biasanya ditujukan untuk mengenang musibah para pemimpin agama, khususnya Imam Husain as dan Syuhada Karbala lainnya.[12] Jenis martsiyah ini, yang disebut sebagai martsiyah mazhabi (religius), terutama berkembang di kalangan Syiah[13] dan dimulai sejak masa Peristiwa Karbala serta terus berlanjut meskipun ada tekanan dari para khalifah Bani Umayyah dan Abbasiyah.[14] Martsiyah mazhabi biasanya mencakup pujian kepada Nabi Muhammad saw dan Ahlulbait as serta pemaparan musibah mereka.[15]

Secara bahasa, martsiyah atau ritsa' berarti syair yang digubah untuk meratapi orang mati serta menyebutkan kebaikan-kebaikan dan musibahnya.[16] Martsiyah dibagi menjadi lima kategori: seremonial, pribadi dan keluarga, sahabat, filosofis, dan religius (mazhabi).[17]

Hubungan dengan Waqi'ah Sarai

Salah satu jenis martsiyah disebut sebagai Waqi'ah Sarai. Dalam metode ini, peristiwa-peristiwa sejarah, khususnya peristiwa Karbala, digubah dalam bentuk nazham (syair) atau cerita.[18] Gaya ini merupakan inovasi dari Muqbil Kasyani[19] dan dipengaruhi oleh gaya pembacaan peristiwa (Waqi'ah-khwani).[20]

Penyebaran Martsiyah dalam Syair Persia dan Urdu

Martsiyah memiliki peran penting di kalangan bangsa Arab pada masa Jahiliah dan khususnya pada masa Bani Abbasiyah, serta memberikan pengaruh pada syair Persia.[21] Dengan menguatnya pemerintahan Syiah di Iran, terutama pada masa Safawiyah, martsiyah berkembang pesat dan penyair-penyair seperti Shaib Tabrizi, Bidel Dehlawi, Amman Samani, Kamal Ghiyats Syirazi, Wishal Syirazi, dan Muhtasyam Kasyani berperan dalam proses ini.[22] Menurut Syafi'i Kadkani, para pembaca martsiyah memiliki pengaruh yang mendalam di Masjid, Takiyah, Khanqah, dan bahkan di istana para raja.[23]

Martsiyah dalam bahasa Urdu juga menjadi populer berkat pengaruh syair Persia dan kehadiran pemerintahan-pemerintahan Syiah di anak benua India, di mana para penyair berbahasa Urdu aktif berkarya di bidang ini.[24]

Para Penyair Martsiyah Terkenal

Dalam kitab Adab al-Thaff diperkenalkan lebih dari 500 penyair berbahasa Arab, dan dalam Daneshname-ye Sye'r-e Ashurai diperkenalkan 340 penyair berbahasa Persia.[33] Selain itu, Daneshname-ye Imam Hossein (Ensiklopedia Imam Husain) juga menyajikan daftar para penyair martsiyah beserta karya-karya mereka.[34]

Penyair Martsiyah dari Ahlusunah

Di antara para penyair martsiyah, terdapat pula penyair dari kalangan Ahlusunah, antara lain Khalid bin Ma'dan, Sulaiman bin Qattah, Syafi'i, Ibnu Abi al-Hadid, Qawami Razi, Attar, Jami, Iqbal Lahuri, Ridha Thalabani Kirkuki, dan Mawlawi Tayjuzi.[35]

Martsiyah-martsiyah Terkenal

Kitab Al-Lu'lu' wa al-Marjan karya Muhaddits Nuri mengenai patologi dalam pembacaan duka cita

Qasidah Ibnu al-Arandas al-Hilli, "Ey Ahl-e Haram Mir va Alamdar Nayamad" (Wahai Penghuni Kemah, Sang Pemimpin dan Pembawa Panji Belum Datang), dan "Makon Ey Sobh Tolou" (Janganlah Terbit Wahai Subuh) adalah martsiyah masyhur lainnya.

Catatan Kaki

  1. ↑ Farsi Madan, Martsiyeh-sarayi-ye Banovan-e Ahl-e Beyt (as)..., hlm. 48.
  2. ↑ Shaduq, Tsawab al-A'mal, 1406 H, hlm. 217; Ibnu Qulawaih, Kamil al-Ziyarat, Maktabah al-Shaduq, hlm. 126.
  3. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 76, hlm. 291; Hurr al-Amili, Wasail al-Syi'ah, 1416 H, jld. 14, hlm. 597; Tharihi, Al-Muntakhab fi Jam'i al-Maratsi..., 1424 H, hlm. 450.
  4. ↑ Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1408 H, jld. 10, hlm. 386.
  5. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 45, hlm. 242-295.
  6. ↑ Qumi, Safinah al-Bihar, 1374 HS, jld. 3, hlm. 300-310.
  7. ↑ Muhammadi Reysyahri, Farhang-name-ye Martsiye-sarayi va Azadari-ye Sayyid al-Syuhada 'alaihi salam, 1387 HS, hlm. 11-12.
  8. ↑ Farsi Madan, Martsiyeh-sarayi-ye Banovan-e Ahl-e Beyt (as)..., hlm. 48.
  9. ↑ Muhammadi Reysyahri, Farhang-name-ye Martsiye-sarayi va Azadari..., 1387 HS, hlm. 14.
  10. ↑ Farsi Madan, Martsiyeh-sarayi-ye Banovan-e Ahl-e Beyt (as)..., hlm. 48.
  11. ↑ Muhammadi Reysyahri, Farhang-name-ye Martsiye-sarayi va Azadari..., 1387 HS, hlm. 13.
  12. ↑ Bayat, Barrasi-ye No'-e Adabi-ye Martsiye dar Zaban-e Urdu, hlm. 22.
  13. ↑ Mu'taman, Sye'r va Adab-e Farsi, 1332 HS, hlm. 79.
  14. ↑ Farsi Madan, Martsiyeh-sarayi-ye Banovan-e Ahl-e Beyt (as)..., hlm. 48.
  15. ↑ Muhammadi, Kohan-tarin Martsiye-sarayi dar Sye'r-e Parsi, hlm. 87.
  16. ↑ Dehkhuda, Loghat-name-ye Dehkhuda, entri terkait.
  17. ↑ Mu'taman, Sye'r va Adab-e Farsi, 1332 HS, hlm. 79.
  18. ↑ Mir Baqeri Fard dan Ashef, Vaqi'e va Moqbel Esfahani, hlm. 43-44.
  19. ↑ Mir Baqeri Fard dan Ashef, Vaqi'e va Moqbel Esfahani, hlm. 43.
  20. ↑ Mudarris, Vaqi'e-khwani Mirats-e Martsiye-ye Shafahi Ast, dimuat di situs Quds Online.
  21. ↑ Imami, Martsiyeh-sarayi dar Adabiyat-e Farsi-ye Iran, 1369 HS, hlm. 13-17.
  22. ↑ Muhammadi, Kohan-tarin Martsiye-sarayi dar Sye'r-e Parsi, hlm. 61-62; Mahrizi, Negahi be Tahavvolat-e Sye'r-e Ashurai, hlm. 198.
  23. ↑ Syafi'i Kadkani, Zamine-ye Ejtemai-ye Sye'r-e Farsi, 1386 HS, hlm. 43-44.
  24. ↑ Bayat, Barrasi-ye No'-e Adabi-ye Martsiye dar Zaban-e Urdu, hlm. 23.
  25. ↑ Mahrizi, Negahi be Tahavvolat-e Sye'r-e Ashurai, hlm. 188-195.
  26. ↑ Riyahi, Kisai Marvazi Zendegi Sye'r va Andishe-ye U, 1373 HS, hlm. 72; Fasnaqari dan Ja'farpur, Barrasi-ye Zibashenakhti-ye Nakhostin Sye'r-e Ashurai, hlm. 199.
  27. ↑ Mahrizi, Negahi be Tahavvolat-e Sye'r-e Ashurai, hlm. 198.
  28. ↑ Muhammadzadeh, Daneshname-ye Sye'r-e Ashurai, 1386 HS, jld. 2, hlm. 1073.
  29. ↑ Muhammadzadeh, Daneshname-ye Sye'r-e Ashurai, 1386 HS, jld. 2, hlm. 1216.
  30. ↑ Fathipur, Simorgh-e Sahand, hlm. 192.
  31. ↑ Muhammadzadeh, Daneshname-ye Sye'r-e Ashurai, 1386 HS, jld. 2, hlm. 1350.
  32. ↑ Bayat, Barrasi-ye No'-e Adabi-ye Martsiye dar Zaban-e Urdu, hlm. 23.
  33. ↑ Mahrizi, Negahi be Tahavvolat-e Sye'r-e Ashurai, hlm. 187.
  34. ↑ Muhammadi Reysyahri, Daneshname-ye Imam Hossein, 1430 H, jld. 10, hlm. 202-422.
  35. ↑ Nashiri, Azadari-ye Imam Hossein dar Miyan-e Ahl-e Sonnat, hlm. 79.
  36. ↑ Muhammadi, Kohan-tarin Martsiye-sarayi dar Sye'r-e Parsi, hlm. 61-62.
  37. ↑ Arbili, Kasyf al-Ghummah, 1433 H, jld. 3, hlm. 338-339.
  38. ↑ Rastegar Fasai, Anva'-e Sye'r-e Farsi, 1372 HS, hlm. 216.
  39. ↑ Rastegar Fasai, Anva'-e Sye'r-e Farsi, 1372 HS, hlm. 216.

Daftar Pustaka

  • Arbili, Ali bin Isa. Kasyf al-Ghummah fi Ma'rifah al-Aimmah. Beirut, Dar al-Ta'arif, 1433 H.
  • Bayat, Ali. Barrasi-ye No'-e Adabi-ye Martsiye dar Zaban-e Urdu (Kajian Genre Sastra Martsiyah dalam Bahasa Urdu). Dalam Jurnal Pajoohesh-e Adabiyat-e Moaser-e Jahan, No. 60, 1389 HS.
  • Dehkhuda, Ali Akbar. Loghat-name-ye Dehkhuda (Kamus Dehkhuda). Tehran, Penerbit Universitas Tehran, 1377 HS.
  • Farsi Madan, Ali. Martsiyeh-sarayi-ye Banovan-e Ahl-e Beyt (as) dar Syahadat-e Imam Hossein (as) ba Ta'kid bar Asy'ar-e Omm-e Loqman (Martsiyah Wanita Ahlulbait as dalam Syahadah Imam Husain as dengan Penekanan pada Syair Ummu Luqman). Dalam Jurnal Sokhan-e Tarikh, No. 27, 1401 HS.
  • Fasnaqari, Hujjatullah dan Milad Ja'farpur. Barrasi-ye Zibashenakhti-ye Nakhostin Sye'r-e Ashurai (Kajian Estetika Syair Asyura Pertama). Dalam Jurnal Motaleat-e Adabi-ye Motun-e Eslami, No. 4, 1392 HS.
  • Fathipur, Reza dan Dawud Fathipur. Simorgh-e Sahand (Siri dar Ahvalat va Atsar-e Marhum Syahriyar) (Simurgh Sahand: Tinjauan Kehidupan dan Karya Mendiang Syahriyar). Majalah Honar-e Dini, No. 8, Musim Panas 1380 HS.
  • Hurr al-Amili, Muhammad bin Hasan. Wasail al-Syi'ah. Qom, Muassasah Alu al-Bait Li Ihya al-Turats, 1416 H.
  • Ibnu Qulawaih, Ja'far bin Muhammad. Kamil al-Ziyarat. Qom, Maktabah al-Shaduq, tanpa tahun.
  • Imami, Nashrullah. Martsiyeh-sarayi dar Adabiyat-e Farsi-ye Iran (Martsiyah dalam Sastra Persia Iran). Tehran, Penerbit Jihad Daneshgahi, 1369 HS.
  • Mahrizi, Mahdi. "Negahi be Tahavvolat-e Sye'r-e Ashurai" (Menengok Perkembangan Syair Asyura). Dalam Daneshname-ye Imam Hossein, disunting oleh Muhammad Muhammadi Reysyahri, Jilid 10. Qom, Penerbit Darul Hadits, 1388 HS.
  • Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar. Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1403 H.
  • Mir Baqeri Fard, Sayid Ali Asghar dan Ahmad Ashef. Vaqi'e va Moqbel Esfahani (Waqi'ah dan Muqbil Isfahani). Dalam Jurnal Matn-pazhuhi-ye Adabi, No. 62, 1393 HS.
  • Mudarris, Amir Husain. "Vaqi'e-khwani Mirats-e Martsiye-ye Shafahi Ast" (Waqi'ah-khwani Adalah Warisan Martsiyah Lisan). Situs web Quds Online, Tanggal posting: 13 Shahrivar 1400 HS, Tanggal akses: 12 Aban 1403 HS.
  • Muhammadi Reysyahri, Muhammad. Daneshname-ye Imam Hossein (Ensiklopedia Imam Husain). Qom, Organisasi Percetakan dan Penerbitan Darul Hadits, 1430 H.
  • Muhammadi Reysyahri, Muhammad. Farhang-name-ye Martsiye-sarayi va Azadari-ye Sayyid al-Syuhada (Kamus Martsiyah dan Duka Cita Sayidul Syuhada). Tehran, Penerbit Mas'ar, 1387 HS.
  • Muhammadi, Hasyim. Kohan-tarin Martsiye-sarayi dar Sye'r-e Parsi (Martsiyah Tertua dalam Syair Persia). Dalam Kayhan-e Farhangi, No. 266, Azar 1387 HS.
  • Muhammadzadeh, Marziyeh. Daneshname-ye Sye'r-e Ashurai (Ensiklopedia Syair Asyura). Tehran, Organisasi Percetakan dan Penerbitan Kementerian Kebudayaan dan Bimbingan Islam, 1386 HS.
  • Mu'taman, Zainul Abidin. Sye'r va Adab-e Farsi (Syair dan Sastra Persia). Tehran, Bongah-e Matbuati-ye Afsyari, 1332 HS.
  • Nashiri, Abdul Majid. Azadari-ye Imam Hossein (as) dar Miyan-e Ahl-e Sonnat (Duka Cita Imam Husain as di Kalangan Ahlusunah). Dalam Majalah Ma'rifat, No. 77, 1383 HS.
  • Nuri, Husain. Mustadrak al-Wasail wa Mustanbath al-Masail. Qom, Muassasah Alu al-Bait Alaihimussalam Li Ihya al-Turats, 1408 H.
  • Qumi, Abbas. Safinah al-Bihar wa Madinah al-Hikam wa al-Atsar. Qom, Penerbit Uswah, 1374 HS.
  • Rastegar Fasai, Manshur. Anva'-e Sye'r-e Farsi (Jenis-jenis Syair Persia). Shiraz, Penerbit Navid Shiraz, 1372 HS.
  • Riyahi, Muhammad Amin. Kisai Marvazi: Zendegi, Andishe va Sye'r-e U (Kisai Marwazi: Kehidupan, Pemikiran, dan Syairnya). Tehran, Penerbit Ilmi, 1373 HS.
  • Shaduq, Muhammad bin Ali. Tsawab al-A'mal wa 'Iqab al-A'mal. Qom, Dar al-Syarif al-Radhi lil-Nasyr, 1406 H.
  • Syafi'i Kadkani, Muhammad Reza. Zamine-ye Ejtemai-ye Sye'r-e Farsi (Latar Belakang Sosial Syair Persia). Tehran, Penerbit Akhtar, 1386 HS.
  • Tharihi, Fakhruddin bin Muhammad. Al-Muntakhab fi Jam'i al-Maratsi wa al-Khuthab al-Musytahar bi (Al-Fakhri). Beirut, Muassasah al-A'lami lil-Mathbu'at, 1424 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Martsiyah&oldid=103427"