Lompat ke isi

Jariyah bin Qudamah

Tambah pranala
Dari wikishia

Jariyah bin Qudamah (W. tahun 50 H) adalah seorang sahabat Nabi Muhammad saw dan termasuk dalam kelompok pendukung setia Imam Ali as serta Imam Hasan as.

Setelah pembunuhan Utsman pada tahun 35 H, dia mengambil baiat dari penduduk Basrah atas nama Ali as. Dia berada di sisi Imam Ali as dalam Perang Jamal, Shiffin, dan Nahrawan. Setelah syahidnya Imam Ali as, Jariyah pergi ke Mekkah dan kemudian ke Madinah, mengambil baiat dari penduduk kedua kota tersebut atas nama Imam Hasan as.

Setelah perdamaian Imam Hasan as dengan Muawiyah, ketika Jariyah datang menemui Muawiyah, sebagai tanggapan atas ejekan Muawiyah, dia dengan berani dan tegas menyatakan kecintaannya kepada Ali as dan menyebut Muawiyah sebagai orang yang hina.

Silsilah

Nama kakeknya adalah Zuhair bin Hushain, dan beberapa sumber[1] menuliskan nama kakek atau ayahnya sebagai Malik. Kunyah-nya adalah Abu Ayyub, Abu Yazid[2], dan Abu Walid[3].

Karena dia berasal dari suku Bani Sa'ad (salah satu cabang dari Zaid Manat bin Tamim), dia disebut dengan nisbah Sa'di Tamimi[4], dan karena dia tinggal di daerah Bahariyah di kota Basrah, dia disebut sebagai Bashri.[5]

Beberapa orang menganggap Jariyah bin Qudamah sebagai tabi'in dan mengatakan bahwa dia tidak hidup pada masa Nabi Muhammad saw,[6] tetapi banyak ulama rijal dan penulis biografi serta thabaqat menyebut Jariyah dalam daftar sahabat Nabi saw.[7]

Pada Masa Imam Ali as

Jariyah adalah pemimpin besar suku bani Tamim dan seorang yang pemberani serta terhormat. Dia termasuk dalam kelompok pendukung setia dan loyal Imam Ali as serta salah satu komandan perang yang berani yang selalu mendampingi Imam dalam peperangannya.[8]

Jariyah bin Qudamah setelah pembunuhan Utsman bin Affan pada tahun 35 H, mengambil baiat dari penduduk Basrah atas nama Ali as.[9]

  • Dalam Perang Jamal: Dalam Perang Jamal (36 H), Jariyah yang berada di barisan pendukung Ali as dan pemimpin Bani Tamim di Basrah,[10] mendatangi Aisyah dan menegurnya karena telah melanggar kesucian dan kehormatannya sendiri. Dia menyatakan bahwa keluarnya Aisyah melawan Imam as lebih besar dosanya daripada pembunuhan Utsman dan memintanya untuk kembali.[11] Beberapa waktu kemudian, Jariyah mendampingi Imam as dalam perjalanan ke wilayah Babil. Dikatakan bahwa dalam perjalanan ini, Imam as berdoa agar Allah mengembalikan matahari agar Jariyah dapat melaksanakan salat Ashar bersamanya.[12]
  • Dalam Perang Shiffin: Dalam Perang Shiffin, Jariyah bin Qudamah bergabung dengan pasukan Imam as bersama 1.700 orang dari Basrah, termasuk dari suku Sa'ad dan al-Ribab.[13] Dalam pertempuran ini, Jariyah berhadapan dengan Abdurrahman bin Khalid bin Walid dan melantunkan rajaz.[14]
  • Dalam Perang Nahrawan: Ketika Imam as berniat memerangi Khawarij, Jariyah bergabung dengan pasukan Imam as di Nukhailah dengan membawa 3.000 hingga 5.000 pasukan, atau lebih.[15] Ali as mengirim Jariyah dengan 500 orang sebagai pasukan depan dan mengirim 2.000 orang di belakangnya. Jariyah berdiri di hadapan mereka dan menasihati mereka.[16]
  • Dalam Perang melawan Asyhab: Setelah perang Nahrawan, pada bulan Jumadil Akhir tahun 38 H, Asyhab bin Basyir al-Qarni memberontak terhadap Imam as dengan 130 atau 180 orang. Imam as mengirim Jariyah untuk menghadapinya. Dalam pertempuran yang terjadi di Jarjaraya, antara Wasit dan Baghdad, Asyhab dan pengikutnya terbunuh.[17]
  • Dalam Perang melawan Abdullah bin Hadzrami: Pada tahun 38 H, Muawiyah mengirim Abdullah bin Hadzrami untuk merebut Basrah. Ketika A'yun bin Dubay'ah, salah satu pendukung Imam Ali as, terbunuh dalam pertempuran melawan Ibnu Hadzrami, Imam as atas saran Ziyad (wakilnya di Basrah), mengirim Jariyah bin Qudamah yang dikenal dengan ketajaman pandangan dan ketegasannya terhadap musuh, bersama 50 orang dari bani Tamim, dari Kufah ke Basrah. Jariyah berpidato di hadapan orang-orang Azdi di Basrah dan mengingatkan mereka akan kerja keras dan ketaatan mereka kepada Imam dan wakilnya, serta membacakan surat Imam kepada Syiah. Dalam surat tersebut, Imam memperingatkan penduduk Basrah bahwa jika mereka memberontak dan menentang, mereka akan menghadapi kekalahan yang lebih berat daripada kekalahan dalam perang Jamal. Penduduk Basrah patuh, dan Jariyah pergi menemui sekelompok orang dari sukunya yang telah melanggar janji dan baiat mereka. Dia menegur mereka, dan sebagian besar dari mereka mematuhinya, tetapi beberapa orang menanggapi dengan kasar. Setelah itu, Jariyah dengan bantuan Ziyad dan orang-orang Azdi, terlibat dalam pertempuran melawan Ibnu Hadzrami. Ibnu Hadzrami bersama 70 pengikutnya berlindung di rumah Sunbul (Sanbil) al-Sa'adi. Jariyah memperingatkan mereka dan memanggil mereka untuk taat, tetapi mereka menolak; oleh karena itu, dia membakar rumah itu dan membunuh mereka. Sejak itu, Jariyah dijuluki "Muharriq" (sang pembakar). Ziyad bin Abih dalam suratnya kepada Imam Ali as melaporkan kejadian ini. Imam as menyampaikan berita ini kepada masyarakat, memuji Jariyah dan orang-orang Azdi, serta mengecam penduduk Basrah.[18]
  • Dalam Perang melawan Busr bin Artah: Pada tahun 40 H, dalam serangan lanjutan para komandan Muawiyah ke wilayah pemerintahan Imam Ali as dan invasi Busr bin Artah ke Mekkah dan Madinah serta penjarahan dan pembunuhan di Yaman, Imam as dalam pidatonya menyeru masyarakat untuk jihad dan mengusir serangan musuh.[19] Namun, masyarakat menunjukkan keengganan, tetapi Jariyah menyatakan bahwa dia akan berperang melawan musuh. Imam as memujinya atas ketulusan dan kebaikan hatinya serta keluarganya yang terhormat dan memerintahkannya untuk bersiap. Kemudian, setelah memberikan nasihat tentang pentingnya taqwa dalam jihad, Imam as mengirimnya dengan pasukan untuk menghadapi musuh. Jariyah dengan cepat mengejar Busr bin Artah dan melewati kota-kota tanpa berhenti hingga berhasil mengusir Busr dari Yaman. Jariyah tidak mengambil harta rampasan dan tidak membunuh siapa pun, kecuali sekelompok orang dari Najran yang murtad dari Islam dan beberapa orang dari Utsmaniyah yang menyambut Busr di Hadramaut dan membantunya. Ketika Jariyah sampai di Juras]], dia berhenti selama satu bulan. Di sana, dia mendengar berita tentang syahidnya Imam Ali as.

Pada Masa Imam Hasan as

Setelah syahidnya Imam Ali as, Jariyah pergi ke Mekkah dan kemudian ke Madinah, mengambil baiat dari penduduk kedua kota tersebut atas nama Imam Hasan as, kemudian menuju Kufah.[20] Busr bin Artah juga kembali ke Syam melalui Samawah untuk menemui Muawiyah.[21] Jariyah menemui Imam Hasan as dan berbaiat kepadanya, menyampaikan belasungkawa atas syahidnya Imam Ali as, dan meminta Imam as untuk memimpin pasukan melawan musuh (Muawiyah dan pasukan Syam). Imam as berkata, "Jika semua orang seperti kamu, aku akan bergerak."[22] Setelah perdamaian Imam Hasan as dengan Muawiyah, ketika Jariyah datang menemui Muawiyah, sebagai tanggapan atas ejekan Muawiyah, dia dengan berani dan tegas menyatakan kecintaannya kepada Ali as dan menyebut Muawiyah sebagai orang yang hina.[23] Dikatakan bahwa Muawiyah memaafkannya dan memberinya hadiah seratus ribu dirham dan, menurut beberapa riwayat, sembilan ratus jarib tanah.[24]

Dari Perawi Hadis Nabi saw

Dia meriwayatkan beberapa hadis dari Nabi Muhammad saw.[25] Dikatakan bahwa Jariyah meminta Nabi saw untuk mengajarkannya suatu nasihat yang sederhana, dan Nabi saw bersabda kepadanya: "Jangan marah."[26] Penduduk Madinah dan Basrah meriwayatkan hadis dari Jariyah bin Qudamah.[27] Para ulama rijal memuji dan mengakui keandalan Jariyah.[28]

Wafat

Shafadi[29] menyebutkan bahwa Jariyah wafat sekitar tahun 50 H, namun menurut Ibnu Hibban,[30] dia wafat pada masa pemerintahan Yazid bin Muawiyah (berkuasa: 60–64 H). Beberapa keturunan Jariyah bin Qudamah kemudian menetap di Isfahan[31] dan Khurasan.[32]

Catatan Kaki

  1. ↑ Lihat: Khalifah bin Khayyath, Al-Thabaqat, hal. 89, bandingkan dengan hal. 305; Shafadi, jilid 11, hal. 37.
  2. ↑ Khalifah bin Khayyath, Al-Thabaqat, hal. 89, 305; Baladzuri, jilid 11, hal. 482.
  3. ↑ Hakim Naisaburi, jilid 3, hal. 615.
  4. ↑ Lihat: Ibnu Habib, hal. 290; Thabrani, jilid 2, hal. 261.
  5. ↑ Lihat: Ibnu Abi Hatim, jilid 2, hal. 520; Hakim Naisaburi, jilid 3, hal. 615.
  6. ↑ Lihat: 'Ajli, jilid 1, hal. 99; Ibnu Atsir, asad al-Ghabah fi Ma'rifat al-Sahabah, jilid 1, hal. 263.
  7. ↑ Misalnya, Khalifah bin Khayyath, Al-Thabaqat; hal. 89, 305; Ibnu Abi Hatim, jilid 2, hal. 520; Abu Nu'aim, Ma'rifat al-Sahabah, jilid 1, hal. 489–490; Thusi, hal. 33.
  8. ↑ Baladzuri, Ansab al-asyraf, jilid 11, hal. 482; Thusi, hal. 59; Ibnu Makula, jilid 2, hal. 1; Ibnu Atsir, asad al-Ghabah fi Ma'rifat al-Sahabah, hal. 489–490; Dzahabi, hal. 26.
  9. ↑ Mas'udi, Muruj al-Dzahab, 1965 M, jilid 3, hal. 102.
  10. ↑ Mufid, 1374 H, hal. 321.
  11. ↑ Thabari, jilid 4, hal. 465.
  12. ↑ Lihat: Abul Futuh Razi, jilid 4, hal. 170.
  13. ↑ Lihat: Nashr bin Muzahim, Waq'at Shiffin, Kairo, 1404 H, hal. 205; Thabari, jilid 5, hal. 79; Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, Kairo 1385–1387 H, jilid 4, hal. 27.
  14. ↑ Nashr bin Muzahim, Waq'at Shiffin, Kairo 1404 H, hal. 395; Ibnu Abi al-Hadid, jilid 2, hal. 222.
  15. ↑ Baladzuri, jilid 2, hal. 260.
  16. ↑ Baladzuri, jilid 2, hal. 347.
  17. ↑ Baladzuri, jilid 2, hal. 346; bandingkan dengan Ibnu Atsir, Al-Kamil fi al-Tarikh, jilid 3, hal. 371–372.
  18. ↑ Ibnu Kalbi, jilid 1, hal. 242; Khalifah bin Khayyath, Tarikh, hal. 148; Baladzuri, jilid 2, hal. 309–314, jilid 11, hal. 481; Tsaqafi, jilid 2, hal. 407–408, 410–412; Thabari, jilid 5, hal. 112.
  19. ↑ Khalifah bin Khayyath, Tarikh, hal. 150; Tsaqafi, Al-Gharat, jilid 2, hal. 624.
  20. ↑ Thabari, Tarikh al-Thabari, 1387 H, jilid 5, hal. 140.
  21. ↑ Baladzuri, jilid 2, hal. 330; Tsaqafi, jilid 2, hal. 621–633, 638–640; Ya'qubi, jilid 2, hal. 198–200; Thabari, jilid 5, hal. 139–140; Kasyi, jilid 1, hal. 322.
  22. ↑ Majlisi, jilid 34, hal. 18.
  23. ↑ Baladzuri, jilid 4, hal. 71–72, jilid 11, hal. 482; Mufid, 1403 H, hal. 171.
  24. ↑ Baladzuri, jilid 4, hal. 106–107, jilid 11, hal. 482.
  25. ↑ Ibnu Habib, hal. 290
  26. ↑ Lihat: Hakim Naisaburi, jilid 3, hal. 615; Abu Nu'aim, Ma'rifat al-Sahabah, jilid 1, hal. 490; bandingkan dengan Thabrani, jilid 2, hal. 261–262.
  27. ↑ Ibnu Atsir, asad al-Ghabah fi Ma'rifat al-Sahabah, jilid 1, hal. 263.
  28. ↑ Sebagai contoh, lihat: 'Ajli, jilid 1, hal. 99; Ibnu Hibban, 1393–1403 H, jilid 3, hal. 60; Ibnu Dawud al-Hilli, hal. 61.
  29. ↑ Shafadi, jilid 11, hal. 37
  30. ↑ Ibnu Hibban, Ma'rifat al-Sahabah, hal. 71.
  31. ↑ Lihat: Abu Nu'aim, Dzikr Akhbar Isbahan, jilid 1, hal. 88–89.
  32. ↑ Lihat: Baladzuri, jilid 11, hal. 483.

Daftar Pustaka

  • Ibnu Abi al-Hadid. Syarh Nahjul Balaghah. Kairo : cetakan Muhammad Abul Fadl Ibrahim, 1385–1387 H/1965–1967 M, cetakan ulang Beirut, tanpa tahun.
  • Ibnu Abi Hatim, Kitab al-Jarh wa al-Ta'dil, Hyderabad Dekkan 1371–1373 H/1952–1953 M, cetakan ulang Beirut, tanpa tahun.
  • Ibnu Atsir. Usd al-Ghabah fi Ma'rifat al-Sahabah. Kairo: 1280–1286 H, cetakan ulang Beirut, tanpa tahun.
  • Ibnu Atsir, Al-Kamil fi al-Tarikh, Beirut 1385–1386 H/1965–1966 M.
  • Ibnu Hibban, Kitab al-Tsiqat, Hyderabad Dekkan 1393–1403 H/1973–1983 M, cetakan ulang Beirut, tanpa tahun.
  • Ibnu Hibban, Masyahir Ulama al-Amsar wa A'lam Fuqaha al-Aqtar, cetakan Marzuq Ali Ibrahim, Beirut 1408 H/1987 M.
  • Ibnu Habib, Kitab al-Muhabbar, cetakan Ilse Lichtenstädter, Hyderabad Dekkan 1361 H/1942 M, cetakan ulang Beirut, tanpa tahun.
  • Ibnu Dawud al-Hilli, Kitab al-Rijal, cetakan Muhammad Shadiq Al Bahral Ulum, Najaf 1392 H/1972 M, cetakan ulang Qom, tanpa tahun.
  • Ibnu Kalbi, Jamharat al-Nasab, jilid 1, cetakan Naji Hasan, Beirut 1407 H/1986 M.
  • Ibnu Makula. Al-Ikmal fi Raf' al-Irtiyab 'an al-Mu'talif wa al-Mukhtalif min al-asma' wa al-Kuna wa al-Ansab, cetakan Abdurrahman bin Yahya al-Mu'allimi al-Yamani, Hyderabad Dekkan 1381–1406 H/1962–1986 M
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Jariyah_bin_Qudamah&oldid=98153"