Lompat ke isi

Konsep:Ziarah Kherqa Sharif (Kandahar)

Tambah pranala
Dari wikishia

Templat:Kotak info bangunan keagamaan

Ziarah Kherqa Sharif adalah salah satu tempat ziarah Islam di kota Kandahar, Afganistan, tempat disimpannya jubah (pakaian) yang dinisbatkan kepada Nabi Muhammad saw. Jubah ini selama berabad-abad telah melewati berbagai kota seperti Madinah, Baghdad, Samarkand, Balkh, dan Kabul, hingga akhirnya dipindahkan ke Kandahar pada tahun 1182 H atas perintah Ahmad Shah Abdali. Bangunan tempat ziarah ini mencakup sebuah Masjid, aula berkubah, pelataran tengah, dan sebuah peti berpenyangga untuk menyimpan jubah tersebut. Arsitekturnya merupakan perpaduan antara gaya Islam dan lokal, serta telah mengalami renovasi dan perluasan pada berbagai periode. Kherqa Sharif juga memainkan peran dalam sejarah politik Afganistan; pada beberapa periode, baiat kepada para pemimpin politik dan agama dilakukan di samping jubah ini. Untuk pemeliharaan dan pengelolaan ziarah ini, berbagai akta wakaf dan dekret telah dikeluarkan oleh para raja dan amir.

Kedudukan

Tampilan lama Ziarah Kherqa Sharif di Kandahar

Tempat ziarah Kherqa Sharif di Kandahar merupakan salah satu tempat suci terpenting di Afganistan yang menyimpan peninggalan yang dinisbatkan kepada Nabi Muhammad saw. Terdapat riwayat terperinci mengenai bagaimana pemindahannya ke Kandahar. Jubah ini berada di dalam sebuah peti yang indah dan kedudukannya senantiasa dihormati serta diziarahi oleh umat Muslim.[1]

Bangunan ziarah Kherqa Sharif Kandahar adalah sebuah kompleks keagamaan dan sejarah yang terdiri dari bagian-bagian seperti Masjid, aula berkubah, dan pelataran atau halaman. Jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw disimpan di dalam peti berpenyangga di aula tengah, dan langit-langit kubah aula ini dihiasi dengan lampu-lampu gantung. Dalam sumber-sumber sejarah Afganistan, dekret dan akta wakaf dari para amir, pedagang, dan orang-orang dermawan mengenai tempat ziarah ini telah tercatat. Selain itu, hiasan seni dan prasasti batu telah ditambahkan ke tempat ini seiring berjalannya waktu, yang menambah urgensi budaya dan agamanya.[2]

Spesifikasi Jubah

Vakili Popalzay, penulis buku Tarikh-e Kherqa Sharif-e Qandahar, telah melihat jubah ini dari dekat. Menurutnya, jubah tersebut adalah pakaian wol yang tebal, ditenun dari bulu unta yang halus dan murni, serta memiliki warna biru langit. Ukurannya tampak lebih pendek dari tinggi badan manusia biasa, dan lengannya pun lebih pendek dari biasanya. Bagian depan pakaian dijahit dengan benang wol, dan di bagian bawah keliling pakaian tidak terdapat pita. Pakaian ini telah mengalami keausan seiring berjalannya waktu.[3]

Sejarah Jubah

Makam Uwais, Suriah

Berdasarkan riwayat-riwayat sejarah, jubah yang dinisbatkan kepada Nabi Muhammad saw ini dipindahkan dari Madinah ke Yaman, kemudian ke Makkah, Baghdad, Samarkand, Bukhara, Balkh, Faizabad (Juzgun) di Badakhshan, Kabul, dan akhirnya ke Kandahar.[4]

Aththar Nisyaburi dalam karyanya, Tadzkirah al-Auliya, menukil bahwa Nabi saw berwasiat agar muraqqa-nya (jubah berlengan yang bertambal)[5] diserahkan kepada Uwais al-Qarni agar ia berdoa bagi umatnya. Menurut Aththar, Ali bin Abi Thalib as dan Umar bin Khattab pergi ke lembah Uwais dan menyerahkan pakaian ini kepadanya.[6]

Makkah dan Baghdad

Faiz Muhammad, sejarawan Afganistan dan penulis buku Siraj al-Tawarikh, menukil bahwa setelah wafatnya Uwais al-Qarni, jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw diletakkan di Gua Hira (Gunung Nur). Kemudian seseorang bernama Dust Muhammad, yang disebut sebagai orang saleh dan zahid, membawa pakaian ini ke Baghdad, pusat pemerintahan Bani Abbas (periode kekuasaan: 132–656 H).[7]

Samarkand dan Bukhara

Dalam rangkaian serangan Timur Gurkani (periode kekuasaan: 771–807 H) ke Baghdad pada tahun 795 H, ia memindahkan jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw bersama para pengelolanya, termasuk keturunan Dust Muhammad, ke Samarkand, pusat pemerintahannya. Timur membangun sebuah Masjid dan kubah untuk menyimpan pakaian ini dan menyerahkan pengelolaannya kepada beberapa sayyid Bukhara. Ia juga menetapkan desa Dah Bid sebagai Wakaf untuk kompleks ini.[8]

Setelah kematian Timur, jubah tersebut dipindahkan ke Bukhara.[9] Selanjutnya, beberapa hiasan tempat penyimpanan jubah di Samarkand, termasuk lampu-lampu gantung emas, dihadiahkan kepada para mullah dan sufi.[10]

Balkh

Pada tahun 1074 H, Abu Said Oghlan (Uzbek), penguasa Bukhara, memutuskan untuk memindahkan jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw ke Khotan, pusat Turkistan Tiongkok. Namun, dua orang sufi dari tarekat Dah Bidiyyah bernama Syaikh Agha Muhammad dan Syaikh Nazhar Muhammad, yang menentang tindakan ini, mengambil jubah tersebut dan membawanya ke Balkh.[11]

Faizabad

Masjid Kherqa Sharif, Faizabad, Badakhshan

Badakhsyi, penulis buku Tarikh-e Badakhshan, meriwayatkan bahwa pada tahun 1109 H, ketika Subhan Quli Khan Asytarkhani (periode kekuasaan: 1109–1114 H) menjadi penguasa Balkh, dua orang sufi bernama Syaikh Muhammad Dhiya dan Syaikh Muhammad Niyaz bermaksud memindahkan jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw dari rute Badakhshan ke India. Namun Mir Yar Beig, penguasa Badakhshan, menghalangi tindakan ini dan meletakkan jubah tersebut di benteng Juzun/Juzgun, pusat Badakhshan. Karena keberadaan jubah ini, nama daerah tersebut berubah menjadi "Faizabad".[12]

Dalam Tarikh-e Ahmad Syahi, karya Faiz Muhammad Katib, disebutkan bahwa pada tahun 1181 H, Ahmad Khan Abdali, penguasa Kandahar (periode kekuasaan: 1159–1186 H), memerintahkan panglimanya, Wali Khan, untuk menyerang Badakhshan. Setelah mengepung dan menguasai wilayah tersebut, Wali Khan pada tahun berikutnya mengirim jubah tersebut ke Kabul atas perintah Ahmad Khan untuk kemudian dipindahkan ke Kandahar.[13]

Kabul

Templat:Utama

Ziarah Sakhi di Kabul

Jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw setelah dipindahkan dari Badakhshan, diletakkan di Kabul di lereng gunung yang menghadap ke pemukiman Aliabad. Awalnya direncanakan jubah ini hanya akan berada di Kabul selama beberapa hari, namun karena belum selesainya kubah tempat penyimpanannya di Kandahar, masa tinggal jubah di Kabul diperpanjang hingga sekitar delapan bulan. Selama masa ini, penduduk Kabul dan daerah sekitarnya datang ke tempat ini untuk melakukan Ziarah jubah tersebut.[14]

Beberapa hari setelah jubah diletakkan di Kabul, beberapa pembawanya mengklaim bahwa selama dua malam berturut-turut mereka bermimpi melihat seseorang berpakaian hijau, dengan pedang yang diletakkan di atas batu, sedang mengerjakan Salat bersama sekelompok orang di samping jubah tersebut. Mereka berkata bahwa ketika mereka bertanya kepada orang itu siapa dia, ia memperkenalkan dirinya sebagai Imam Ali as.[15]

Menurut mereka, setelah bangun dari tidur, mereka melihat batu tersebut telah terbelah menjadi dua. Batu ini sekarang berada di dinding utara tempat ziarah, di sisi gunung, dan dikenal dengan nama "Sang-e Zulfiqar" (Batu Zulfiqar). Setelah para pembawa jubah sampai di Kandahar, mereka menceritakan kejadian ini kepada Ahmad Khan Abdali. Ia memerintahkan untuk membangun sebuah tempat ziarah di lokasi yang sama dengan nama Sakhi, Shah-e Mardan.[16]

Kandahar

Ziarah jubah Nabi (kubah depan) dan makam Ahmad Abdali Durrani (kubah belakang)

Rombongan pembawa jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw setelah melewati kota Maidan, Ghazni, Moqur, Qalat (Kalat), dan Syahr-e Safa, memasuki Kandahar pada bulan Rabiul Awal tahun 1182 H. Selama masa jubah disimpan sementara di Kabul, Ahmad Khan Abdali, penguasa Kandahar, memerintahkan pembangunan sebuah kubah besar di kota ini agar setelah wafat, ia dapat dimakamkan di ruang bawah tanahnya (sardab) dan jubah tersebut diletakkan di lantai pertamanya.[17]

Namun, pembangunan kubah belum selesai hingga tahun 1186 H, waktu wafatnya Ahmad Khan. Akibatnya, jubah tersebut disimpan di Masjid Zereh/Zareh (Kuna/Lama) Kandahar, bersanding dengan sehelai rambut yang dinisbatkan kepada Nabi saw.[18] Setelah Ahmad Khan, putra sekaligus penggantinya, Timur Shah (periode kekuasaan: 1186–1207 H), menyelesaikan makam ayahnya dan membangun sebuah bangunan independen yang mencakup Masjid, kubah, dan halaman untuk menyimpan jubah di sampingnya. Jubah ini hingga sekarang masih disimpan di bangunan yang sama.[19]

Di Kandahar, terdapat masjid lain dengan nama "Mui Mubarak" (Rambut Diberkahi) tempat disimpannya sehelai rambut yang dinisbatkan kepada Nabi saw.[20]

Cara Pemindahan

Jubah yang dinisbatkan kepada Nabi saw diangkut di atas punggung unta yang selama perjalanan, tidak ada seorang pun yang diizinkan untuk menungganginya atau berjalan mendahuluinya. Unta ini diganti di setiap tempat perhentian (manzil) dan unta sebelumnya dibebaskan. Selembar catatan dikalungkan di lehernya agar penemunya dapat menerimanya sebagai Sedekah dan menyembelihnya; namun tidak diizinkan untuk menggunakannya sebagai tunggangan atau pengangkut beban.[21]

Di setiap tempat perhentian, peti pembawa jubah diletakkan di atas permadani dan karpet baru. Sejumlah besar sedekah dibayarkan dan beberapa ekor sapi serta domba disembelih untuk dibagikan sebagai khairat di antara penduduk. Saat akan meninggalkan tempat perhentian tersebut, lokasi peletakan peti ditandai dengan tumpukan batu dan sebuah bendera dikibarkan agar tidak ada yang menginjak titik tersebut dan kehormatannya tetap terjaga.[22]

Pengelola Pertama

Pada tanggal 26 Muharram tahun 1183 H, Haji Abdul Haq dari kabilah Yaqubzai dan suku Alkozai, diangkat sebagai pengelola (mutawalli) Kherqa Sharifa berdasarkan dekret Ahmad Abdali (Ahmad Shah Durrani). Setelah ia wafat pada tahun 1214 H, putranya Haji Hafizullah mengemban tanggung jawab pengelolaan jubah berdasarkan dekret Zaman Shah (yang berkuasa antara 1207 hingga 1214 H).[23]

Wakaf Pertama

Timur Shah mewakafkan sebuah kanal yang dibangun oleh ayahnya—yang kemudian dikenal sebagai "Nahr-e Syahi"—untuk tempat ziarah Kherqa Sharifa.[24] Ia menetapkan bahwa dari pendapatan kanal ini, setiap hari disediakan sepuluh man roti untuk konsumsi lima orang mullah dan lima orang khadim tempat ziarah, serta dialokasikan 40 man roti untuk kaum fakir.[25] Melanjutkan tradisi wakaf ini, Mahmud Shah (kekuasaan: 1214–1216 H) juga mewakafkan dua karavanserai dan sebuah pasar kecil untuk tempat ziarah tersebut guna menyediakan sumber keuangan yang berkelanjutan bagi pemeliharaan dan pelayanan kepada para peziarah.[26]

Peristiwa Bersejarah

Beberapa peristiwa penting terkait Kherqa Sharifa Kandahar adalah sebagai berikut:

Dalam rangkaian perjuangan kemerdekaan Afganistan melawan Inggris, putra salah seorang sayyid Ahlusunah Kandahar yang ayahnya telah mengumumkan Jihad, terbunuh. Peristiwa ini dinisbatkan kepada kaum Syiah, dan sebagai buntutnya, sejumlah orang Ahlusunah membunuh beberapa orang Syiah. Di tengah peristiwa ini, Akhundzadeh, pengelola Kherqa Sharifa, melakukan upaya besar untuk menghentikan kekerasan, menciptakan perdamaian, dan memperjelas hakikat kejadian tersebut.[27]

Amanullah Khan, Raja Afganistan, beberapa kali berziarah ke Kherqa Sharifa. Pertama kali pada 19 Mehr 1304 HS, ia memasuki Kandahar bersama ibundanya, Hayat Begum. Ibundanya menghadiahkan kain indah untuk menutupi peti jubah.[28] Ia pada bulan Mehr dan Aban 1304 HS serta Dey dan Bahman 1307 HS, secara total melaksanakan lima belas kali Salat Jumat di Masjid Kherqa.[29] Ia juga berziarah ke jubah tersebut sebelum dan sesudah perjalanannya ke 12 negara Asia dan Eropa (November 1306 HS hingga Juni 1307 HS).[30]

  • Kunjungan Iqbal Lahori (Aban 1312 HS / Oktober 1933 M)

Iqbal Lahori, penyair dan intelektual Muslim India, pada November 1312 HS mengunjungi Kandahar serta berziarah ke Kherqa Sharifa dan menggubah sebuah puisi untuk menyifatinya.[31] Templat:Puisi

Pada April 1375 HS, Mulla Umar, pemimpin Taliban, dalam sebuah upacara yang dihadiri oleh ratusan mullah Sunni dan Osama bin Laden, mengenakan Kherqa Sharifa tersebut. Buntut dari tindakan ini, gelar Amirul Mukminin diberikan kepadanya dan mereka melakukan Baiat kepadanya.[32]

Ashraf Ghani, presiden Afganistan saat itu, pada 26 Ramadan 1397 HS berziarah ke Kherqa dan setelah berdoa untuk perdamaian, ia membuka petinya. Kemudian bertepatan dengan Idulfitri, ia mengumumkan gencatan senjata selama lima hari dengan Taliban.[33]

Bacaan Lebih Lanjut

Catatan Kaki

  1. ↑ Kherqa Payambar (saw); Ziaratgah-e Mosalmanan dar Qandahar, Sistem Informasi Pariwisata Afganistan; Ziaratgah-e Kherqa Payambar (saw) dar Qandahar, Kantor Berita Mizan.
  2. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 55.
  3. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 12.
  4. ↑ Kherqa Payambar (saw); Ziaratgah-e Mosalmanan dar Qandahar, Sistem Informasi Pariwisata Afganistan.
  5. ↑ Dehkhoda, Loghatnameh, kata "Muraqqa".
  6. ↑ Aththar, Tadzkirah al-Auliya, 1360 HS, hlm. 20–22.
  7. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1331 HS, jld. 1, hlm. 28.
  8. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1331 HS, jld. 1, hlm. 27–28.
  9. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1331 HS, jld. 1, hlm. 27–28.
  10. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 13.
  11. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1331 HS, jld. 1, hlm. 27–28; Karimi, Danisynameh Jahan-e Eslam, jld. 18, hlm. 422–425.
  12. ↑ Badakhsyi, Tarikh-e Badakhshan, 1367 HS, hlm. 5–6.
  13. ↑ Huseini, Tarikh-e Ahmad Syahi, 1386 HS, hlm. 536.
  14. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa, 1366 HS, hlm. 28.
  15. ↑ Bakhtiari, Syia'iyan-e Afghanistan, 1385 HS, hlm. 380–381.
  16. ↑ Bakhtiari, Syia'iyan-e Afghanistan, 1385 HS, hlm. 380–381.
  17. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1331 HS, jld. 1, hlm. 27–28.
  18. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1331 HS, jld. 1, hlm. 27–28; Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharif-e Qandahar, 1367 HS, hlm. 107.
  19. ↑ Katib, Siraj al-Tawarikh, 1331 HS, jld. 1, hlm. 27–28.
  20. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 41.
  21. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 34.
  22. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 34.
  23. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 137.
  24. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 92–93.
  25. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 92–96.
  26. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 100.
  27. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 112–113.
  28. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 126.
  29. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 114–125.
  30. ↑ Vakili Popalzay, Tarikh-e Kherqa Sharifa-ye Qandahar, 1367 HS, hlm. 128–130.
  31. ↑ Iqbal Lahori, Kulliyat-e Asy'ar-e Farsi, 1370 HS, hlm. 426–427.
  32. ↑ "Bozorgtarin Tajammu'-e Mullah-ha-ye Afghan dar Fatwa-ye Jihad 'aleyh-e Rabbani", Syabakeh Ettela'-resani Afghanistan.
  33. ↑ "Namayesy-e 'Umumi-ye Kherqa Mubarak; az Mulla Umar ta Ashraf Ghani", Kantor Berita Jomhor.

Daftar Pustaka

Templat:Tasyayyu' di Afganistan```

Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ziarah_Kherqa_Sharif_(Kandahar)&oldid=106654"